خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه

با فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه شامل 33 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفی کتاب: نظریه المعرفه :

نظریه المعرفه
آیه الله الشیخ جعفر السبحانی
المرکز العالمی للدراسات الاسلامیّه، قم
۳۰۰۰ نسخه، ۱۴۱۱ ه. ق.

معرفت شناسی دانشی است که در متون فلسفی غرب با سه اصطلاح

Gnostology

،

Epistemology

و

Theory of knowledge

به کار رفته است و در سه دهه اخیر تعبیر «نظریه شناخت» استعمال می شود. نظریه معرفت یا شناخت، دانشی است که از حقیقت معرفت انسان، ارزش، ادوات، مراحل، حدود و موانع معرفت او سخن می گوید. فلاسفه اسلامی گرچه به طور مستقل از این زوایای معرفت سخن نگفته اند، ولی در فصول مختلف علم، منطق، فلسفه و عرفان بدان پرداخته اند. علامه طباطبایی به عنوان اولین متفکر اسلامی با تألیف کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم، معرفت شناسی را بر هستی شناسی مقدم ساخت و مباحث معرفت شناسی را به طور مستقل مورد کنکاش قرار داد. شاگردان وی نیز این طریقت را طی کرده و آثار مستقلی در این عرصه نگاشته اند. شبهات جدید کلامی که عمدتا زاییده مباحث معرفت شناختی است، مراکز علمی و پژوهشی حوزه های علمیه را به چالش انداخت و اساتید حوزه را واداشت تا با این رویکرد به مسایل معرفت شناختی بپردازند. فلاسفه اسلامی نوصدرایی، با دو رویکرد به تألیف آثار معرفت شناختی پرداخته اند. برخی مانند استاد شهید مطهری، امکان معرفت را آغازین مباحثِ معرفت شناسی دانسته اند و در فرایند این دانش از دکارت الگو گرفته اند. گروهی دیگر مانند استاد جوادی آملی و استاد سبحانی همانند معرفت شناسان جدید، از تعریف معرفت شروع کرده اند. البته عالمان گذشته یونان باستان و فلاسفه اسلامی نیز این طریقت را دنبال می کردند.

کتاب نظریه المعرفه به عنوان درآمدی بر علم و فلسفه و الهیات، پاسخی نو به پرسش های جدید معرفت شناختی است که توسط استاد آیت الله سبحانی تدریس و توسط شیخ حسن محمد مکی العاملی به زبان عربی تدوین شده است و از سال ۱۳۷۰ تاکنون به عنوان کتاب درسی رشته تخصصی کلام اسلامی در مؤسسه امام صادق علیه السلام تدریس می گردد. کتاب نظریه المعرفه در یک مقدمه، دوازده فصل و یک خاتمه تدوین شده است. مقدمه آن به اهمیت «نظریه شناخت» و ارتباط و حاجتمندی معارف بشری پرداخته اند و آن را سنگ بنای اساسی همه معارف معرفی می کند.

مؤلف در فصل اول به ذکر تعاریف متکلمان و فیلسوفان در باب علم و شناخت پرداخته و تعاریف معتزله، ابوبکر باقلانی، شیخ اشعری، ابن فورک اشعری و تعریف مشهور فلاسفه را نقل و سپس نقد می نماید و جامع و مانع نبودن آنها را گوشزد می کند و در پایان، علم را چنین تعریف می کند:

ان العلم عباره عن حضورالمعلوم لدی العالم، اما حضورا بالمباشره او بغیرها.

شمول تمام اقسام علم حضوری و حصولی در این تعریف از امتیازات آن به شمار می رود.

فصل دوم کتابِ نظریه المعرفه، به بررسی اقسام معرفت، از جمله انقسام علم به تصور و تصدیق، ضروری و اکتسابی، علم الهی و علم بشری و علم حیوانی، تقسیم ضروری به اولیات، مشاهدات، تجربیات، متواترات، حدسیات و فطریات و اقسام تصور کسبی به حد تام، حد ناقص، رسم تام و رسم ناقص و اقسام تصدیق کسبی به قیاس، استقراء و تمثیل، انقسام علم به فعلی و انفعالی، حصولی و حضوری، کلی و جزئی، تفصیلی و اجمالی، علمی و عملی، حقیقی و اعتباری اختصاص دارد.

فصل سوم کتاب نیز به بررسی یکی از مهمترین مسایل معرفت شناختی، یعنی ارزش شناخت پرداخته است. مؤلف محترم در این باره می گویند:

«انسان با اشرافی که نسبت به عالم دارد، اشیاء را مشاهده می کند و علم یقینی نسبت به موجودات عالم پیدا می کند و به وجود حقایقی ورای صور ذهنی اعتراف می نماید. در عین حال، خطای پاره ای از صور ذهنی را می پذیرد. بر این اساس، معیار معرفت را جویا می شود تا معرفت صحیح از سقیم را تشخیص دهد.»

در برابر این رویکرد، منهج انکار و منهج شک ظهور می کند. منکران نیز به سه طایفه منشعب می شوند. گروهی که مطلق واقعیات را انکار می کنند و دسته ای که در ضمن انکار واقعیات، به چند حقیقت اعتراف می کنند و عده ای که به صراحت از واقعیت انسان و علم او سخن می گویند. شکاکان نیز به شبهاتی چون خطای حواس، خطای ادراکات عقلی و مانند اینها پرداخته اند و مؤلف کتاب، تمام شبهات شکاکان و منکران را به نقد کشیده و منهج یقین را به تفصیل دنبال می کند. منهج یقین از دو اصل دفاع می کند: اصل اول اینکه وراء ذهن و ذهنیات، واقعیات خارجی وجود دارد و دوم اینکه انسان با توجه به ادوات و ابزار معرفت بر درک صحیح آن واقعیات البته به قدر طاقت بشری تواناست.

مؤلف محترم در این قسمت از کتاب به نظریات گوناگون در باب معرفت یقینی پرداخته و رویکرد سقراط، افلاطون، ارسطو، اپیکور، فلاسفه اسلامی، فلاسفه غربی از جمله عقل گرایان، حس گرایان، نسبی گرایان، دیالکتسین ها و روان کاوان پرداخته و آنها را مورد نقد و بررسی قرار می دهد.

در پایان فصل ارزش شناخت، به عوامل اساسی تمایل فلسفه غرب به شک، از جمله کاستن ارزش حس، تأثیر ظروف زمان و مکان و دستگاه فکر، تفسیر مادی از معرفت و تأثیر اوضاع اقتصادی و عناصر لاشعوری در ادراکات شعوری اشاره می کند.

فصل چهارم کتاب به ادوات معرفت و ا