خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه ؛ حقیقت وحی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفی پایان نامه ؛ حقیقت وحی :

حقیقت وحی نام تألیفی فلسفی کلامی از جناب آقای اسماعیل دانش می باشد که به جای پایان نامه مورد قبول واقع شده است. این رساله دارای یک مقدمه و سه فصل است. فصل اول آن شامل بحث های زیر می باشد؛

وحی در لغت: لغت شناسان، برای وحی، تعریف های فراوان نموده اند که از مجموع آنها به دست می آید که وحی، در لغت، به معنای اشاره ی سریع، سخنان رمزی و پیام های مخفیانه به وسیله ی نوشته یا اشاره است و از آن جا که تعلیم معارف الهی بر پیامبر(ص)، به صورت مرموزی انجام می گرفته، این واژه در آن به کار رفته است.

وحی در اصطلاح: وحی در اصطلاح اخص از مفهوم لغوی و مختص معارفی است که به شیوه ی خاص بر انبیا القا شده است. هیچ اندیشمند و پژوهشگری موفق به تعریف حقیقی آن، نگردیده است. مجموع تعریف های ارائه شده، تعریف شرح الاسمی است.

نگارنده وحی را، در اصطلاح، چنین تعریف نموده است: وحی عبارت است از ارتباط خاص معنوی، برای پیامبران الهی که از راه غیب، پیام آسمانی را در می یابند و خداوند این ابزار معرفتی را فقط در اختیار پیامبران، قرار داده است.

اقسام وحی در قرآن

موارد استعمال وحی در قرآن فراوان است که برخی مواردش از این قرار می باشد: . درک غریزی؛ . ایجاد سنت ها و نظام ها؛ . اشاره؛ . الهام روحانی به انسان؛ . الهام روحانی به ملائکه؛ . وسوسه های شیطانی؛ . رسالت و نبوت؛ . وحی به معنای خبر.

گونه های وحی نبوی

وحی بر انبیا به سه نوع قابل تقسیم است:

الف. وحی مستقیم؛

ب. وحی از ورای حجاب؛

ج. وحی از طریق پیک.

نحوه دریافت وحی پیامبر( صلی الله علیه و آله )

دریافت و تلقی وحی توسط پیامبر اکرم(ص) به سه نحو بوده است:

. رؤیای صادق؛

. وحی مستقیم؛

. وحی به وسیله ی جبرییل.

وحی، به وسیله ی جبرییل، به چهار صورت تحقق می پذیرفته است:

. بدون این که فرشته بر پیامبر(ص) ظاهر شود وحی را در روح ایشان القا می کرد؛

. گاهی به صورت زنگ در گوش پیامبر(ص) صدا می نمود؛

. گاهی هم جبرییل به صورت اصلی اش، که خدا او را بر آن صورت آفریده بود، بر پیامبر(ص) ظاهر می گشت؛

. گاهی فرشته به صورت انسانی در می آمده است و پیامبر( صلی الله علیه و آله ) را مورد خطاب قرار می داد.

تفاوت وحی با الهام

وحی به معنای اصطلاحی، اختصاص به وحی نبوی(ص) دارد. برای القا یا وحی به سایر انسان ها، «الهام» به کار می رود. در قرآن، از الهام به غیر نبی تعبیر به وحی شده که معنای لغوی آن لحاظ گردیده است.

بنابراین وحی از ویژگی های انبیا است و به غیر انبیا الهام می شود. از منظر عرفا، فرق وحی و الهام در امور زیر می باشد:

. الهام کشف معنوی و وحی کشف شهودی است؛

. الهام برای نبی و غیر نبی است، ولی وحی اختصاص به نبی دارد؛

. در الهام تبلیغ شرط نیست و وحی مشروط به تبلیغ است.

ویژگی های وحی انبی

مشخصات چهارگانه برای وحی انبیا بیان شده است:

. درونی بودن؛

. معلم داشتن؛

. استشعار؛

. ادراک واسطه ی وحی

فصل دوم، حقیقت وحی را، در الهیات غرب، بحث کرده که شامل بحث های زیر است:

دوره ی سنت دینی یا قرون وسطا تعریف شده است. متفکران دوره ی سنت از جمله آگوستین قدیس، بوییتوس، جان اسکات، قدیس آنسلم، توماس اکویناس و اندیشه های رایج آنان در این دوره بیان گردیده است.

وحی در دوره ی سنت دینی(قرون وسطا یعنی فاصله ی بین قرن های پنجم تا پانزدهم میلادی) نیز روشن شده است.

دوره ی تجدد دینی (قرن های شانزدهم، هفدهم و هجدهم میلادی)، که گهواره ی تفکر جدید و نهضت اصلاحات مسیحی می باشد، تبیین گردیده است. اندیشمندان نهضت اصلاحات دینی از جمله مارتین لوتر و کالوین همراه با اندیشه هایشان معرفی شده است. وحی، در دوره ی تجدد دینی نیز بیان شده است که تفاوت فراوانی با حقیقت وحی در زمانه ی سنت دارد.

حقیقت وحی در فهم شلایرماخر

در عصر تجدد و روشنگری، توسط شلایرماخر فیلسوف و متکلم آلمانی، فهم جدیدی از وحی ارائه شد که مورد توجه بسیاری از اندیشمندان غربی قرار گرفت. وی بر این باور بود که وحی، تجربه ای دینی است. نگاه تجربی به دین، در قرن نوزدهم، به فکری عظیم تبدیل شد. در این قرن، عده ی کمی به اهمیت این پروژه واقف بودند. تقریبا یک قرن بعد از مرگ وی، با ترجمه ی کتاب معروف او به نام ایمان مسیحی، به زبان انگلیسی، اهمیت دیدگاه شلایرماخر آشکار شد.

عوامل پیدایش تجربه دینی

آنچه باعث پیدایش نظریه ی تجربه ی دینی گردیده است عبارت اند از:

. زمینه ی علمی؛