خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه

با فایل فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه شامل 29 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نبذه فی تاریخ علم الکلام و دور الایرانیین فیه :

علم الکلام علم إسلامی مئه بالمئه، و الغرض منه البحث فی أصول العقائد الإسلامیهو الدفاع عنها، سواء کانت العقیده عقلیه کالتوحید و صفات اللّه، أو نقلیه کالامامه عندالشیعه، لما له من التأثیر فی مصیر الأمه. و لذلک فالکلام ینقسم إلی قسمین: عقلی و نقلی.
و إن ظهور علم الکلام فی دین کالاسلام الذی طرح علی البشریه مسائل کثیره حول المبدأ و المعاد و الإنسان و العالم، و فی مجتمع کالمجتمع الإسلامی فی القرون الأولی التی کان یسودها نشاط علمی قوی. . . کان طبیعیا و ضروریا.
إن القرآن الکریم یستدل لبعض المسائل العقائدیه، کالتوحید و المعاد و النبوه و یقیم علیها البراهین و یطالب المخالفین بالحجج و البراهین، فیقول مثلا: «قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین».
و أول من بدأ بطرح المسائل العقلیه العقائدیه فی الإسلام علی طاوله التحلیل کمسألهالحدوث و القدم و المتناهی و غی المتناهی و الجبر و الاختیار و البسیط و المرکب و أمثالها، هو أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام. و لهذا السبب تقدمت شیعته علی غیرهم من المسلمین فی المسائل العقلیه الإسلامیه.
و نحن نبدأ بحثنا حول خدمات الایرانیین للاسلام فی موضوع علم الکلام من الشیعهالایرانیین : ۱ إن أوّل متکلم مسلم ألف کتابا فی مسائل علم الکلام هو علی بن إسماعیل بن
398

میثم التمار. و کان جده میثم من أصحاب سر الامام أمیر المؤمنین علیه السلام و خطیب الشیعه و متکلمهم. و هو هجری من البحرین و حیث إن البحرین کانت تحت حکم الساسانیین فهو إذن کان ایرانیا. و حفیده علی بن إسماعیل بن میثم کان معاصرا لضرار بن عمرو و أبی الهذیل العلاف و عمرو بن عبید من مشاهیر المتکلمین فی القرن الثانی الهجری و له معهم کلام و مباحثات.
۲ هشام بن سالم الجوزجانی، کان من مشاهیر أصحاب الإمام الصادق علیه السلام. و فی أصحابه علیه السلام من لقبه بالمتکلم، کما جاء ذلک فی کتاب الحجه من الکافی[۱] من قبیل: حمران بن أعین، و مؤمن الطاق، و قیس بن الماصر، و هشام بن الحکم و غیرهم. . . و قد قیل فی قیس بن الماصر أنه تعلم الکلام من الامام زین العابدین علیه السلام[۲] ۳ الفضل بن أبی سهل النوبختی، من آل نوبخت. و قد ذکر ابن الندیم بأن آل نوبخت معروفون بالتشیع و فیهم فضلاء معروفون نبغوا بینهم طوال ثلاثه قرون لا مجال للکلام عنهم هنا . «و نوبخت هو منجم کان فی بلاط المنصور، ذهب یوما بولده أبی سهل إلی بلاطالمنصور لیعرفه به، فسأله المنصور عن اسمه فقال: «خورشید ماه، طیماذاه ما بازار دباد، خسرونه شاه»فقال المنصور: أهذا أسمک کله؟قال: نعم، فضحک المنصور و قال: ماذا فعل أبوک!اختصر اسمک فإما أن تختار«طیماذ»أو انتخب لک کنیه«أبو سهل»فرضی أبوسهل بهذه الکنیه[۳] و عرف بها».
و فی اسره«نوبخت»کثیر من متکلمی الشیعه، من قبیل: الفضل بن أبی سهل بن نوبخت الذی جعله هارون الرشید علی«بیت الحکمه»و هو من المترجمین علی عهدهارون و المأمون. و کذلک إسحاق بن أبی سهل بن نوبخت و ابنه إسماعیل بن إسحاق ابن أبی سهل بن نوبخت و ابنه الآخر علی بن إسحاق و حفیده أبو سهل إسماعیل بن علی بن إسحاق، الملقب عند الشیعه بشیخ المتکلمین، و الحسن بن موسی النوبختی ابن أخت أبی
399

سهل إسماعیل بن علی، و آخرون غیرهم ایرانیون[۴] ۴ الفضل بن شاذان النیسابوری عاش فی أواخر القرن الثانی و أوائل القرن الثالث و قد سبق ذکره قبل هذا. کان من أصحاب الأئمه الرضا و الجواد و الهادی علیهم السلام، و له کتب کثیره فی الکلام.
۵ محمد بن عبد اللّه بن مملک الجرجانی الاصفهانی معاصر الجبائی، فی القرن الثالث.
۶ أبو جعفر بن قبه الرازی فی القرن الثالث الهجری، کانت بینه و بین أبی القاسم الکلبی البلخی مباحثات و مناظرات کتابیه فی مسائل الامامه.
۷ أبو الحسن السوسنگردی، معاصر ابن قبه الرازی. قیل انه کان من غلمان أبی سهل إسماعیل بن علی النوبختی، و أنه حج خمسین حجه ماشیا علی قدمیه.
۸ أبو علی ابن مسکویه الرازی الاصفهانی، من أعاظم المتکلمین و الحکماءو الاطباء المسلمین له کتب مطبوعه منها«الفوز الاکبر»و«الفوز الاصغر»و له کتاب«طهاره الاعراق فی علم الاخلاق»من أهم الکتب الاخلاقیه فی الاسلام. عاصر أبا علی الحسین بن علی بن سینا الحکیم و الطبیب الإسلامی المعروف. مات عام ۴۳۱ ه
إن متکلمی الشیعه الایرانیین و غیرهم کثیرون. و قد ذکرنا هؤلاء نموذجا من الشخصیات الفائقه من القرن الثانی إلی القرن الرابع الهجری. و أما فی القرون الأخیره فقدقامت أرکان علم الکلام علی متکلمی الشیعه وحدهم.
و بعد ظهور الخواجه نصیر الدین الطوسی، الحکیم و المتکلم و الریاضی و السیاسی المعروف، و تألیفه کتابه«تجرید الاعتقاد»وجد علم الکلام فی الشیعه أهمیه أکثر بحیث أصبح کتابه هذا، محور الابحاث الکلامیه عند الشیعه و السنه أکثر من أی کتاب آخر.
أما متکلمو السنه
فکثیر منهم و لعل أکثرهم ایرانیون. أقدمهم الحسن البصری ثم تلمیذه واصل بن عطاء
4