خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران

با فایل فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران شامل 31 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نیاز به پیامبران :

مقدمه: فلسفه بعثت انبیاء چیست؟ در این مقاله، از راه نیاز انسان به هدایت الهی، بر این مطلب استدلال شده است.

متکلمین – که سبکشان را می گویند سبک کلامی – اساسا قانون علت و معلول و نظام سببی و مسببی را در جهان قبول ندارند و آنچه را هم که دیده می شود تقریبا یک امر تشریفاتی می دانند و گویی فکر می کنند تقید به نظام علت و معلول نوعی محدودیت قائل شدن برای خداست که بگوییم از یک علت معین معلول معین پیدا می شود و بعد هم کانه خدا را از کار خودش منعزل کرده ایم، نه، این حرفها در کار نیست، هر چیزی راما مستقیم و بلا واسطه باید به خدا نسبت دهیم.بعد می گویند خداوندهم چون حکیم است کارها را بر طبق مصلحت انجام می دهد، کاری که خوب هست می کند و به مقتضای حکمتش باید هم بکند،اگر نکند به حکمتش ضربه می زند (تازه آنهایی که قائل به حسن و قبح هستند[چنین می گویند]، آنهایی که نیستند این مقدار را هم نمی گویند)، کار بد را هم نباید بکند،اگر بکند باز به خدایی و حکمتش ضربه می زند.این است که کارهای خوب را تعبیر می کنند که «یجب علی الله » برخدا واجب است، چون نیک است بر او واجب است چنین کاری را بکند، و کار بدرا می گویند – مثلا – قبیح است بر خدا که چنین بکند.

این سبک استدلال البته سبک صحیحی نیست، چه از آن جهتی که انکارنظام علت و معلول است و چه از نظر اینکه انسان بخواهد خداوند را محکوم یک قاعده و قانون کرده باشد که خدا این کار رامی کند به دلیل اینکه اگر نکند خلاف است، یعنی تحت این انگیزه این کار را می کند، اگر این کار را نکند خلاف کرده است، برای اینکه خلاف نکند[این کار را می کند].اصلا «برای » که معنایش حکم انگیزه را داشته باشد، با خدایی یعنی با واجب الوجود بودن، با اینکه خودش تحت تاثیر هیچ علتی قرار نداشته باشد منافات دارد.و بعلاوه این حسن و قبح هایی که ما درک می کنیم اینها را به

صفحه : ۳۷۳

اصطلاح می گویند امور اعتباری بشری است، یعنی اینهایک چیزهایی است که فقط در زندگی بشر صادق است،در غیر آن صادق نیست.این یک سبک است که اساسش [این است]: چون این کار نیک است باید باشد، چون این کار بد است نباید باشد. این یک سبک فکر است.ما اینطور نخواستیم استدلال کنیم که پیغمبران اگر باشند وجودشان مفید است، چون ما فرض می کنیم وجودشان مفید است می گوییم هر چیزی هم که مفید است خوب است، پس باید خدا این کار را کرده باشد.

سبک فلسفی

یک سبک استدلال دیگری هست که آن – به تعبیری که ما عرض کردیم – مساله احتیاج[است]که این خودش یک قانونی است، قانون طبیعی هم هست: هر چه رویید از پی محتاج رست تا بیابد طالبی چیزی که جست مساله احتیاج این است که اگر یک موجودی در جریان طبیعی خودش، در حیات خودش، در مسیر خودش، به چیزی نیازمند باشدو پیدایش آن چیز هم برای او امکان داشته باشد(این شرط دوم آن است، چون ممکن است نیازی داشته باشد ولی نا ممکن باشد)، شیئی به چیزی محتاج باشد و قابلیت اینکه آن چیز به او داده شود وجود داشته باشد، آنوقت اگر داده نشود معنایش این است که قابلیت هست و فاعلیت وجود ندارد، و از نظرفلاسفه هر چه در جهان واقع نمی شود به علت عدم امکان و عدم قابلیت است و هر چیزی که امکان و قابلیت داشته باشد او وجودپیدا می کند.آنها در مساله انبیاء و نبوت، اول وارد این بحث شدندکه نبوت ممکن است – روی حسابهایی که در خودحقیقت وحی بحث می کنیم، یعنی اینکه یک انسان اتصال با جهان دیگرداشته باشد، اول این را فرض کردند و روی حسابهای خودشان ثابت کردند که این یک امر ممکنی است و نا ممکن نیست -آنوقت در مرحله بعد آمده اند گفته اند که بشریت به نبوت نیازمند است، یعنی نبوت برای زندگی بشر یک خیر و یک سعادت و یک کمال است.به کمک این دو اصل، یکی امکان اصل نبوت به معنی اینکه بشری اتصال داشته باشد با جهان دیگر و از آنجا الهاماتی و القائاتی به او بشود، و دیگر اینکه با نبودن آنها در زندگی بشر خلای وجود پیدا می کند که منجر به اختلال کلی زندگی بشر

صفحه : ۳۷۴

می شود، گفته اند پس درنظام جهان ضرورت دارد^(۱) که نبوتی وجودداشته باشد.

پس این طرز بیان غیر از آن طرز بیانی است که به اصطلاح می گویند تکلیف برای خدا معین می شود، چون خدامکلف است باید کاری را انجام دهد.صحبت تکلیف نیست، صحبت امر دیگری است.اینکه آنها می گویند خداوند فاعل تام است و از ناحیه او منع فیض امکان ندارد، بخل در ذات او وجود ندارد، پس اگر شیئی درنظام وجود، امکان[وجود]و امکان ادامه وجود داشته باشد از طرف او افاضه می شود، غیر از این است که بگوییم چون تکلیف خدا این است باید انجام دهد.

اما آن بیان مختصری که ما راجع به اصل نیاز داشتیم که گفتیم بعضی از رفقا دو ایراد به ما کردند، یکی اینکه اصلا شما نمی توانید اثبات کنید که بشریت نیازی به انبیاء داشته و دارد، دوم اینکه به