خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معجزه ای غیر از قرآن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معجزه ای غیر از قرآن :

مقدمه: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علاوه بر قرآن معجزات دیگری هم داشته است که در آیات قرآن به آنها اشاره شده است نظیر جریان معراج و خبر دادن از رازی که میان دو تن از همسرانش رد و بدل شده بود در این مقاله همچنین استدلال برخی از نویسندگان برای رد معجزه باطل شده است.

آیا پیامبر اسلام غیر از قرآن معجزه ای نداشته است؟این مطلب گذشته از اینکه از نظر تاریخ و سنت و حدیث متواتر غیر قابل قبول است، خلاف نص قرآن کریم است.«شق القمر» در خود قرآن آمده است.فرضا کسی شق القمر را توجیه و تعبیر کند(که البته قابل تاویل نیست)، داستان معراج و سوره اسراء را چگونه می توان توجیه و تعبیر کرد؟در کمال صراحت می فرماید: سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجدالحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا.

منزه است آنکه شبی بنده خویش را از مسجد الحرام تا مسجد الاقصی (بیت المقدس)برد تا برخی از آیات خود را به او بنمایانیم.

آیا این جریان یک خرق عادت، یک معجزه نیست؟! در سوره مبارکه تحریم، داستان در میان گذاشتن پیامبر رازی را با یکی از زنان

صفحه : ۲۰۱

خود، و باز در میان گذاشتن آن زن آن راز را با زنی دیگر آمده است^(۱) ، که رسول اکرم به آن زن گفت چرا با دیگری گفتی؟و قسمتهایی از آنچه میان آن دو زن گذشته بود بازگوکرد.آن زن(با تعجب)پرسید: تو از کجا اینها را دانستی؟رسول اکرم فرمود: خداوند مرا آگاه ساخت.آیا این خبر از غیب نیست؟معجزه نیست؟ داستان آیات ۹۰ – ۹۳ سوره اسراء و بعضی آیات دیگر از این قبیل که مورد استناد واقع شده چیز دیگر است.در آنجا مساله تقاضای معجزه به معنی «آیت » و «بینه » خواستن از طرف مردمی که واقعا تردید دارند و دنبال دلیل و برهان و بینه می گردند، نیست.این آیات و آیه ۵۰ سوره عنکبوت^(۲) منطق خاص مشرکان را در معجزه خواهی و منطق خاص قرآن را در فلسفه معجزه پیامبران روشن می کند.

در آیات ۹۰ – ۹۳ سوره اسراء سخن مشرکان اینچنین آغاز می شود: «لن نؤمن لک حتی تفجر لنا…» یعنی ما به سود تو به تو نمی گرویم و وارد گروه و دار و دسته تو نمی شویم، مگرآنکه تو «به سود ما» در مقابل، در این سرزمین خشک مکه چشمه ای از زمین جاری سازی(یعنی یک معامله)، یا باغی پر درخت که در آن نهرها جاری باشد، یا خانه ای پر از طلا داشته باشی – که ما هم از آنها استفاده کنیم – (یعنی باز هم یک معامله)،یا پاره ای از آسمان را – آنچنانکه خود می پنداری در قیامت چنین خواهد شد – بر ما بیفکنی(یعنی عذاب و مرگ و پایان کار نه معجزه)، یا خدا و فرشتگان را نزد ما احضار کنی، یا به آسمان بر شوی و برای ما و به نام و افتخار ما نامه خصوصی بیاوری (بازهم یک معامله اما نه پولی، بلکه عنوانی و تفاخری، بدون توجه به محال بودن موضوع).

مشرکان نگفتند: «لن نؤمن بک…» که به معنی این است که تا فلان معجزه را نکنی به تو ایمان نمی آوریم، گفتند: «لن نؤمن لک » که به معنی این است که به سود تو به گروه توملحق نمی شویم، یعنی یک تصدیق مصلحتی، یک خرید و فروش عقیده. فرق است

…………………………………………………….. ۱.و اذ اسر النبی الی بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانی العلیم الخبیر(تحریم/۳). آنگاه که پیامبر رازی را با یکی از همسرانش در میان نهاد، همینکه آن زن آن راز را به زن دیگر گفت و خدا پیامبر را بر افشای راز آگاه کرد، قسمتی ازآن را پیامبر بازگو کرد و از بازگو کردن قسمت دیگر خودداری نمود.آن زن گفت: چه کسی تو را آگاه ساخت؟پیامبر گفت: خدای دانای آگاه. ۲.درباره این آیه بعدا بحث خواهیم کرد.

صفحه : ۲۰۲

میان «آمن به » و «آمن له » .علمای اصول فقه در مورد آیه ۶۱ سوره توبه که درباره رسول اکرم می فرماید: «یؤمن بالله و یؤمن للمؤمنین » همین نکته لطیف را استنباط کرده اند.بعلاوه آنچه را که در مقابل این تایید و تصدیق مصلحتی تقاضا کرده بودند با تعبیر «تفجر لنامن الارض ینبوعا» ادا کرده اند، یعنی به سود ما چشمه ای جاری سازی.

معلوم است که این «مزد» خواهی است نه «بینه » خواهی و دلیل خواهی و معجزه خواهی.پیغمبر آمده مؤمن واقعی بسازد نه اینکه به بهای معجزه رای و عقیده بخرد.

خود نویسنده محترم می نویسد که به پیغمبر می گفتند: «اگر توپیغمبری، قیمت کالاها را از پیش به ما بگو تا در تجارتمان سود بریم » .واضح است که این، معجزه خواهی یعنی بینه خواهی برای کشف حقیقت نیست، وسیله قرار دادن پیغمبر است برای پول در آوردن.بدیهی است که پاسخ پیغمبراین است که اگر خدا مرا به غیب(برای چنین منظورهایی)آگاه می کرد، آن را وسیله برای کارهای دنیایی خودم قرار می دادم، ولی معجزه و غیب وسیله این کارها نیست، من پیامبرم و نوید دهنده و بیم دهنده.

مشرکان می پندا