خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن

فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن شامل 116 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گزارشی از یمن :

ساعت سه و نیم بعد از ظهر پنجشنبه ۲۵/۴/۱۳۷۱ عازم دمشق شدیم تا به مقصد رهسپار شویم.برای رسیدن به یمن باید به عمان نیز می رفتیم.حضرت حجه الاسلام و المسلمین آقای واعظ زاده خراسانی چون برای شرکت در سمینار«حقوق در اسلام»-که در عمان منعقد می شد-دعوت شده بودند باید در اردن می ماندند؛لکن نامبرده علاقه مند بودند که در مدت اقامت در اردن تنها نباشند؛لذا با تماسی که میان ایشان و کاردار سفارت جمهوری اسلامی ایران در اردن برقرار شد ویزا برای ورود به عمان برای همه افراد هیأت فراهم آمد. با مساعی جناب آقای نراقیان، کار دار محترم، محلی برای اقامت هیأت در عمان تهیه دیده شد، و چند روزی که در اردن بسر می بردیم دیدارهایی داشتیم که گزارش کوتاهی از آنها به عرض می رسد:

دیدار شهر«مؤته»و زیارت شهدا

برای زیارت شهداء جنگ«مؤته»عازم این محل شدیم که در دوازده کیلومتری شهر«کرک»واقع است.سابقه شهر«کرک»به عصر رومیان باز می گردد و شمشیر «مشرفی»در عصر بیزانسها(حکومت روم شرقی)در«مؤته»ساخته می شد.

شهر«مؤته»هم اکنون در حدود یکصد و سی کیلومتری عمان قرار دارد.در همین شهر بود که حاکم آن، شرحبیل بن عمرو غسانی، به قتل فرستاده و نماینده رسول اکرم-صلی الله علیه و آله و سلم-یعنی حارث بن عمیر ازدی دست یازید، و باید این رویداد را یکی از عوامل اساسی جنگ معروف مؤته بر شمرد.این جنگ که در جماد الأولی سال هشتم هجری اتفاق افتاد، اولین نبردی بود که مسلمین در سرزمینی بیرون از شبه جزیره العرب بدان آغاز کردند.مطلب از اینجا شروع شد که پس از صلح حدیبیه با قریش در سال ششم هجری، رسول اکرم-صلی الله علیه و آله و سلم-نامه هایی به پادشاهان و امرای جهان نوشت و آنان را به اسلام دعوت فرمود. از آن جمله نامه ای به امیر بصری در شام-توسط حارث بن عمیر ازدی-ارسال فرمود؛اما ازدی قبل از رسیدن به «بصری»در میان راه به وسیله شرحبیل بن عمرو غسانی، رئیس و امیر مؤته، به شهادت رسید.آنگاه رسول خدا-صلی الله علیه و آله و سلم- سریه ای متشکل از پانزده تن به ریاست عمرو بن کعب غفاری به ذات اطاع-که میان کرک و طفیله قرار دارد-گسیل داشت تا مردم این منطقه را به اسلام فرا خواند؛لکن مردم نه تنها به دعوت آنان پاسخ مثبت ندادند، بلکه همگی آنها را به شهادت رساندند جز یک تن که مجروح شد و با سختی و دشواری توانست خود را به مدینه برساند.قبیله قحطانی که در شمال شبه جزیره العرب بسر می بردند به کاروانهای مسلمین یورش می بردند؛و علاوه بر این، مردم بیزانس (روم شرقی)-پس از آنکه مسلمین بارها دومه الجندل را مورد هجوم قرار دادند-دعوت اسلامی و قیام مسلمین را دست کم نگرفتند.به رسول اکرم-صلی الله علیه و آله و سلم-گزارش می رسید رومیان با همپیمانانشان(یعنی عربهای مستعربه لخم، جذام، بلقین، بهراء، و بلی)تجمع عظیمی به هم رساندند.این گزارش آن حضرت را بر آن داشت تا این تجاوزپیشه گان را گوشمالی داده و قدرت اسلام و مسلمین را به آنان نشان دهد.پیامبر اکرم-ص-سپاهی متشکل از سه هزار سرباز فراهم آورد و آنها را به سوی سپاه رومی و حلفاء آنها گسیل داشت.گویا آن حضرت دور نمایی از پیکاری را که بعدا روی می داد پیش بینی می کرد و همان گونه که در جنگ مؤته اتفاق افتاده بود توصیه فرمود: نخست زید بن حارثه به عنوان فرمانده سپاه تعیین می شود.اگر او به شهادت رسید باید جعفر بن ابی طالب پرچم فرماندهی را به دست گیرد؛چنانچه او هم به شهادت رسد عبد الله بن رواحه عهده دار این مهم گردد.پس از شهادت عبد الله بن رواحه هر که را خواستند به عنوان فرمانده انتخاب کنند.

سپاهیان اسلام از مدینه به راه افتادند و به«دومه الجندل» رسیدند و از آنجا به صوب شمال روی نهادند و در«معان»فرود آمدند و دو روز در آنجا ماندند.هر قل نیز همراه صد هزار تن از سربازان رومی به ضمیمه صد هزار سپاه از عربهای مستعربه همپیمان خود در مؤاب-یکی از نقاط سرزمین بلقاء اطراق کردند.وقتی این خبر به گوش سپاهیان اسلام رسید دو شب در معان درنگ نمودند تا درباره کار خود درست بیندیشند؛سرانجام علی رغم قلت نفرات خودی و فزونی شمار دشمن بر نبرد با رومیان مصمم شدند و با آنها جنگ آغاز کردند.این جنگ همان گونه ادامه یافته بود که رسول اکرم-ص-پیش بینی فرمود، و زید بن حارثه و جعفر بن ابی طالب و عبد الله بن رواحه به همان ترتیب به شهادت رسیدند.خالد بن ولید پس از شهادت این سه تن به فرماندهی انتخاب شد.عرصه ای که جنگ مؤته در آن روی داد هم اکنون به صورت ویرانه ای درآمده، و بنای یاد بود کهنی که از دیر باز پی نهاده شده بود و حصارها و طاقها به طور کلی فرو ریخته، و بنای جدیدی که نسبتا با شکوه می باشد بر پا شده با کتیبه ای که وقعه مؤته به طور فشرده بر روی آن نقش و نگارش شده است.میان این عرصه و مزار چند تن از شهداء فاصله ای نسبتا زیاد وجود دارد و این نشان می دهد که شهدا را از عرصه نبرد به محلی جا به جا کردند که«مزار»نام دارد و در دو کیلومتری شهر مؤته واقع است.در شهر مزار بارگاههای سه تن از فرماندهانی که رسول اکرم-ص-شهادت آنان را قبلا پیش بینی فرموده بودند، یعنی جعفر بن ابی طالب و زید بن حارثه و عبد الله بن رواحه، وجود دارد که مردم به زیارت آنها می روند.این بارگاهها با گنبدهای کوچک و بنایی ساده از دور جلب نظر می کنند. ضمنا در محوطه عرصه جنگ مقام حارث بن عمیر فرستاده رسول اکرم-ص-وجود دارد که زیارتگاهی دیگر برای مردم است. اما مدفن سایر شهدای جنگ مؤته معلوم نیست.پس از دیدار آنها و شرکت در نماز جماعت ظهر در یکی از مساجد آن و نیز بازدید موزه کوچکی که آثاری از قرون پیشین اسلامی در آنجا وجود داشت به عمان بازگشتیم.

*ملاقات با رئیس و اساتیدی از دانشگاه یرموک:

از هیأت دفتر مقام معظم رهبری به همت جناب آقای نراقیان، کاردار سفارت جمهوری اسلامی ایران در اردن، دعوت به عمل آمد که در دانشگاه یرموک واقع در شهر اربد حضور به هم رسانده و در میهمانی نهار رئیس دانشگاه مذکور شرکت کنیم.و جناب آقای واعظ زاده خراسانی خطابه ای درباره تقریب مذاهب اسلامی ایراد کردند.

اربد یکی از شهرهای مهم اردن است که در حدود هشتاد کیلومتری عمان واقع است.دانشگاه یرموک، که در محوطه بسیار وسیعی از شهر اربد بناء شده، در سال ۱۹۷۶ م تأسیس شده و دانشگاهی بسیار زیبا و شکوهمند است و پذیرای حدود چهارده هزار تن دانشجو در رشته های مختلف علوم انسانی و جز آن می باشد.از تأسیس دانشکده الهیات«کلیه الشریعه»این دانشگاه بیش از دو سال نمی گذرد؛اما سایر رشته ها، امثال زبان و ادبیات عرب، علوم تربیتی، هنرهای زیبا و سایر رشته ها و همچنین علوم تجربی فارغ التحصیلان و فرهیختگانی به جامعه اردن پیشکش کرده است.آقای دکتر محافظه، رئیس دانشگاه یرموک، اظهار می داشت: تأسیس این دانشگاه در دوران شدت و بحران فقر اردن و همزمان با پناهنده شدن فلسطینیها که بحران مذکور را فزاینده تر می ساخت!آغاز شده، و هزینه بنای آن از مالیاتهایی که بر کالاها-حتی خواروبار-و همه خدمات مملکتی تعیین شده بود تأمین گشته است.مجموعا در سراسر اردن چند دانشگاه وجود دارد که حدود شصت و سه هزار دانشجو در آنها سرگرم تحصیل هستند و جمعیت اردن را پنج تا شش میلیون تخمین می زنند.

دکتر علی محافظه می گفت:اهمیت دانشگاه در میان مردم اردن تا آنجا است که جوانان اردنی احساس می کنند اگر به دانشگاه راه پیدا نکنند و در آن به تحصیل علم نپردازند زندگانی برای آنها غیر ممکن می نماید.آقای نراقیان می گفت:میان هفتاد تا هفتاد و پنج درصد از خانمهای دانشجو در دانشگاههای اردن با حجاب هستند و حجاب آنها کاملا شرعی است و گرفتار بد حجابی نیستند.البته باید این جریان و سایر جریانات مطلوب دیگر را که در این مملکت و سایر ممالک دیگر رونق و رواج می یابد و آثار خود را گسترده تر می سازد و مرزها را از هم می شکافد از برکات انقلاب اسلامی ایران دانست.پس از نشستی کوتاه و صرف ناهار سالنی را برای ایراد خطابه حجت الاسلام و المسلمین آقای واعظ زاده خراسانی آماده ساختند. ایشان خطابه ای به زبان عربی درباره تقریب مذاهب اسلامی و وحدت مسلمین ایراد کرد که مورد توجه اساتید و دانشجویان منصف قرار گرفت.هر چند که شماری اندک از دانشجویان انتقادهایی واهی و بی اساس-که ریشه در بی خبری و یا غرض آلودگی داشت-بر زبان راندند؛اما پاسخهای صحیح و متین جناب آقای واعظ زاده در حد مطلوبی آنان را آماده پذیرش حق کرد؛بویژه که در پی پاسخهای آقای واعظ زاده، جناب آقای دکتر آذرشب با بیانی رسا، انصاف و وجدان حاضران را به داوری درباره انقلاب اسلامی ایران دعوت کرد و با طرح این مسأله که باید اوضاع پیش از انقلاب ایران را با اوضاع پس از آن از لحاظ دعوت اسلامی سنجید اذهان مستمعان را به حقانیت جمهوری اسلامی ایران تا حد قابل توجهی نزدیک ساخت.به نظر بنده خطابه پر محتوای حجت الاسلام و المسلمین آقای واعظ زاده برای ارائه حقانیت جمهوری اسلامی ایران و ایده های امام راحل-قدس سره-و آرمان و اندیشه های والای مقام معظم رهبری در چنان محیط فرهنگی بسیار مؤثر و سازنده بود و در فضای دانشگاهی، مبلغانی برای نشر اهداف انقلاب اسلامی ایران بارور خواهد ساخت.آخرین نکته قابل ذکر این است که اطلاعات دینی رئیس دانشکده هنرهای زیبا-که حتی بسیاری از مضامین آیات قرآنی را به خاطر داشت-آن چنان بود که رئیس دانشگاه یرموک می گفت اگر چه ایشان رئیس دانشکده هنرهای زیبا است، ولی باید او را نیمه شیخ و نیمه ملای دینی بر شمرد.نامبرده که به هنگام سخنرانی آقای واعظ زاده به عنوان گرداننده جلسه در کنار ایشان نشسته بود در احترام به آقای واعظ زاده و دفاع از مضامین و اهداف سخنرانی ایشان مخلصانه و بی دریغ سنگ تمام می گذاشت.

*ملاقات با رئیس مجلس شورای اردن:

یکی از روزها آقای عربیات، رئیس شورای اردن، را در دفترش دیدار کردیم.ایشان که احترام فراوانی را نسبت به هیأت دفتر مقام معظّم رهبری مبذول می داشت از مشاکل و مصائب امت اسلامی شکوه داشت و می گفت باید درباره«اقتصاد اسلامی»به طور گسترده و عمیق مطالعاتی جدی صورت گیرد، و با توجه به پیچیدگیهایی که در طرز زندگانی جهان امروز وجود دارد باید نظام اسلامی را با آن هماهنگ ساخت.جناب آقای واعظ زاده راجع به تقریب مذاهب اسلامی سخن به میان آورده و آن را به عنوان یکی از راه حلهای مشکلات خاطر نشان ساخت.سرانجام بنده یادآور شدم: تنها راه رهایی امت اسلامی از ذلّ و فقر و کم توانی همان راهی است که انقلاب اسلامی ایران فرا راه همه امتهای اسلامی گشوده است.همگامی امم اسلامی در این راه می تواند مسلمین را از این حالت اسفبار رهایی بخشد.

*سمینار حقوق در اسلام

توقف در عمان به خاطر سمیناری بود که در بیستم و بیست و یکم محرم ۱۴۱۳، سی ام و سی و یکم تیرماه ۱۳۷۱، دائر شده بود.شرکت کنندگان در این سمینار عبارت بودند از شش تن ایرانی که پنج تن از آنها از ایران و یک تن از انگلستان آمده بودند.و نیز یک تن از یمن که نائب مفتی آن دیار بود و سه تن از امان(مسقط) که یکی از آنها آقای شیخ احمد بن محمد خلیلی مفتی امان بوده است که از اعضای مجمع التقریب نیز می باشند، و یک تن از سنگال به نام دکتر عبد الله دینون که قبلا سفیر سنگال در اردن بوده و هم اکنون به عنوان عضو المجمع الملکی لبحوث الحضاره الإسلامیه مؤسسه آل البیت در عمان اقامت دارد، و دکتر درینی از سوریه که او نیز مقیم اردن می باشد، و بالاخره تنی چند از علما و رجال خود اردن که مجموعا به بیست و اندی تن بالغ می شدند.

در این سمینار که از سوی مجمع یاد شده و به مدیریت دکتر ناصر الدین اسد، وزیر فرهنگ سابق و رئیس کنونی مؤسسه آل البیت اردن، دائر شده بود در تمام جلسات آن، بجز یک نیم روز، امیر حسن ولیعهد اردن حضور به هم می رساند.سمینار مذکور در روز اول، کار خود را با سخنان کوتاه دکتر ناصر الدین اسد آغاز کرد.

اولین سخنران آقای شیخ احمد بن حمد خلیلی، مفتی امان (مسقط)، بود که مقاله ای حدود پنجاه و پنج صفحه ارائه کرد و آن را طی نیم ساعت پس از حذف مواضعی فراوان القا و قرائت نمود. مقاله ای نسبتا پخته و منسجم که تعقیبات و مناقشاتی را از سوی شرکت کنندگان در پی داشت و آقای خلیلی به جای آنکه در مقام جواب برآید متواضعانه پذیرای آنها شده و بدانها تن در داد؛به گونه ای که این تواضع شگفتی آفرید.

-سخنرانیهای دیگر توسط شیخ عز الدین خطیب تمیمی وزیر اوقاف و شؤون دینی اردن، و دکتر سید فاضل حسینی میلانی که از لندن آمده بود، و شیخ حمود عباس مؤید نائب مفتی یمن، و حجت الاسلام واعظ زاده خراسانی و دکتر عبد السلام عبّادی ایراد شده بود که همه آنها با ملاحظات و مناقشات حاضران تعدیل و یاتصحیح!می شد.

مقاله آقای واعظ زاده و سخنرانی ایشان از لحاظ محتوای عمیق علمی آن از سوی همه شرکت کنندگان، به استثنای یک تن سخت مورد تمجید و تقدیر قرار گرفت.

*حرکت به سوی صنعاء یمن

دقائقی پس از یازده شب پنجشنبه ۱/۵/۷۱ با آقای واعظزاده، که عازم بازگشت به سوریه بود، خداحافظی کردیم و عازم صنعاء یمن شدیم.حدود ساعت سه و نیم پس از نیمه شب به فرودگاه صنعاء رسیدیم و برای تحویل بار مدتی طولانی در فرودگاه بسر بردیم. فرودگاهی تاریک و کثیف که آلودگی و بی نظمی در جای جای آن انسان را متأثر می کرد، و فقر فرهنگی و اقتصادی جامعه یمن را برای بیننده بازگو می ساخت.آقای ناصری، مسؤول فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در یمن، که بعدها از مساعدت و همراهی بی دریغشان در یمن برخوردار بودیم، با راننده ای در آن وقت از ساعات شب در انتظار ما بودند و جایی را برای استراحت و اقامت ما در هتل حدّه در نظر گرفته بودند، و چون دیدیم کرایه هتل نسبتا گران است از سفیر محترم ایران در یمن خواستیم جای دیگری که از هر نظر مناسب باشد برای ما در نظر گیرند.لذا حتی کمتر از نیم روز در هتل توقف کردیم و آنجا را به سوی منزل جناب آقای فیرورنیا ترک گفتیم، و در طبقه زیرین این منزل تا وقتی که در یمن اقامت داشتیم بسر بردیم که هم مناسب می نمود و هم هزینه کذایی را دربرنداشت.

*نمایشگاه آثار خطاطان معاصر در صنعاء

برای اولین بار به همّت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران و همکاری سفارت جمهوری اسلامی ایران در یمن در کنار یکی از کتابخانه های عمومی صنعاء نمایشگاهی از آثار خطاطان معاصر ایران دائر شد که آقای فراهانی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران اداره این نمایشگاه را به عهده داشت، و استقبالی که از این نمایشگاه توسط جوانان یمنی به عمل آمده بود جالب به نظر می رسید، و چون خط و خطاطی از پیشرفت مطلوبی در یمن برخوردار نیست، آثار مذکور برای آنها بسیار مطبوع بود و هجوم جوانان یمنی پیرامون جوان ایرانی که قلم نی برای آنان می تراشید و خط نستعلیق را به آنها می آموخت قابل توجه بود.روز پنجشنبه پس از دیداری کوتاه از این نمایشگاه، در صدد بر آمدیم کتابخانه های مهم صنعا را-که حاوی نسخه های خطی هستند شناسایی کنیم.

*اقامه نماز جماعت در الجامع الکبیر

به عزم شناسایی و اطلاع از این کتابخانه ها و بویژه کتابخانه الجامع الکبیر که قبلا اطلاعاتی راجع به آن کسب کرده بودیم، به سوی مسجد معروف به الجامع الکبیر شتافتیم و شب جمعه ۲/۵/۷۱ نماز مغرب را در این مسجد به جماعت و امامت احمد عبد الرزاق رقیحی خواندیم.پس از اقامه نماز با آقای رقیحی، که خود از نویسندگان و مؤلفان فهرست نسخه های خطی مکتبه الأوقاف بالجامع الکبیر است، برای مراجعه به این کتابخانه و کتابخانه های دیگر و تسهیل در کارها برای شناسایی نسخه های نفیس مذاکره نمودیم، قول مساعد داد که در این زمینه با ما همراهی کند.پس از اقامه نماز شماری از مردم که از لباس روحانی ام تشخیص دادند که ایرانی و شیعی هستم، مرا احاطه کرده و هر چه بیشتر خود را نزدیک نموده و مصافحه می کردند و با احساساتی لطیف و معصومانه اظهار می داشتند ما با شما در حبّ و ولاء اهل البیت-علیهم السلام-دارای پیوند و اشتراک هستیم.با آقای رقیحی قرار گذاشتیم شبی دیگر با هم از کتابخانه دیداری داشته باشیم و چون روز جمعه را در پیش داشتیم و کتابخانه تعطیل بود شبی دیگر همراه ایشان وارد کتابخانه الجامع الکبیر شدیم و فقط همین قدر فرصت داشتیم که مصاحف و کتابهای نفیسی را که در ویترینها به نمایش گذاشته بودند دیدار کنیم.ویترینها در وسط مخزن کتابخانه و در طول آن که بسیار زیاد بود امتداد داشت و همگی سرشار از نسخه های کهن و نفیسی بود که شماری از آنها در دنیا بی نظیر می باشند، و با توجه به حفاظی که از ویترینها پرداختند از دستبرد مصون هستند.

*مصحف منسوب به امیر المؤمنین علی(علیه السلام)در کتابخانه الجامع الکبیر در سال ۱۴۰۵ ه.ق که تشرف و زیارت خانه خدا برای سومین بار نصیبم گشته بود توسط آقای دکتر آذرشب روزنامه ای به نام المسلمون در اختیارم قرار گرفت که در صفحه چهارم آن تصویر دو صفحه از نسخه خطی مصحفی را منعکس ساختند که در یمن به دست آمده بود.ذیل تصویر نوشته بودند:این همان مصحف نادری است که علی بن ابی طالب به خط خود نگاشت.در این روزنامه اطلاعات مربوط به این مصحف را چنین گزارش کردند:«مصحف نادری که در یمن یافتند و معلوم شد که دستنوشت علی بن ابی طالب-کرم الله وجهه-می باشد.ضمیمه کتب کتابخانه الجامع الکبیر در صنعاء شد.مصحف نادر و نفیسی به خط امام علی [علیه السلام ]و با مرکب سیاه