خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام شامل 69 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گزیده منابع و مآخذ سکولاریزم در جهان اسلام :

1. ارائه پژوهش و تحلیلی جامع از مبحث «انتظار از دین » مرهون پژوهشهای مختلف تاریخی، جامعه شناسی، هرمنوتیک، شناخت شناسی، کلامی، تفسیری و فقهی است. با غفلت از مؤلفه ها و مفروضهای آن نمی توان به نظریه ای منسجم و شایسته در این زمینه رسید. نیز مفاهیم بسیاری همچون مقاصد شریعت، جامعیت دین و منطقه الفراغ با موضوع انتظار از دین در تعامل یا با آن ارتباط وثیق دارد. یکی از مفاهیمی که در دوره معاصر وارد جهان اسلام شد و با انتظار از دین ربط و پیوند دارد، سکولاریزم است.
مقوله های قلمرو دین، گوهر دین، جامعیت و چگونگی تفسیر نصوص، که در مبحث انتظار از دین مطرح است، در اندیشه ها و نوشته های علمانیون نیز مورد بحث قرار گرفته است. از این رو قلمرو علمی مشترک بین آن دو یافت می شود.
گاهی انتظار از دین تاویل به قلمرو دین، یعنی توقع دخالت دین در عرصه هایی از حیات جمعی و فردی می رود. علمانیت نیز به نقد و بررسی این دخالتها می پردازد. از این رو علمانیت خواهان ویژه کردن قلمروهاست. هرگاه انتظار از دین به انتظار از نصوص دینی ارجاع شود، علمانی هم قائل به نوعی فهم از نصوص است و فهمهای دیگر را قابل نقد می داند. در اینجا تفسیر و تاویل، چگونگی و چرایی تفسیر ویژه، قابلیت متون برای تفسیر و نوع فهم دغدغه مشترک فکری هر دوست.
در کتابهای کلاسیک که در حوزه اسلامی نوشته شده، سکولاریزم و علمانیت دارای چهار بار معنایی با چهار گونه کاربرد است: (۱) الحاد; (۲) علمانیت، یعنی مطلق جداانگاری دین از سیاست; (۳)به شیوه و سیره زمامدارانی که در تقنین و اجرا بر پایه شریعت به تمشیت امور نمی پردازند، سکولار و لائیک گفته می شود; (۴)علمانیت گرایشی علمی در بین متفکران مسلمان است که به گونه ای میراث و نصوص را تفسیر می کند که به تفکیک مسؤولیتها و تعیین قلمروها و وظایف دین، عقل، علم و عرف می انجامد. ^(۱)
قرائت چهارم از سکولاریزم به عنوان یک واقعیت در جهان اسلام و به دور از داوری ارزشی مثبت یا منفی درباره آن با مقوله های انتظار از دین، اهداف دین و قلمرو دین در ارتباط است.
۲. از یک نگاه متفکران مسلمان در دوره معاصر به دو گروه جامعیت گرایان و محدودگرایان طبقه بندی می شوند. هر دو جریان در بردارنده طیف گسترده و مشبک از آرا و دیدگاههای گوناگون می باشند. اما در یک نگاه کلی و اجمالی، جریان اول به شاملیت دین و شریعت بر عرصه های مختلف حیات انسان و جریان دوم به ویژه کردن قلمروهای شریعت و دیانت می اندیشد. به لحاظ ضیق واژگان موجود در فرهنگ اسلامی هنوز نمایه های گویا و جامعی برای تسمیه آنها رواج نیافته است. بویژه گرایش «محدودگروی » یا قائلان به تفکیک (تفکیکیها) به غلط به سکولاریزم و لائیک، که دارای بار غیر اسلامی و غربی و گاهی منفی است و در ادبیات عرب به علمانیت موسوم شده است. تاریخچه واژه علمانیت (علمانیه) در فرهنگ عرب و تطورات انتشار و استعمال آن بخوبی معلوم نیست، ولی ریشه های آن در سخنان کسانی همچون محمد عبده و فرح انطوان یافت می شود. ^(۲) در ساختار واژه علمانیت هم اختلاف است. گروهی معتقدند از علم اشتقاق یافته و باید به کسر عین (علمانیت) تلفظ شود. ^(۳) یعنی قلمرو دانشهای بشری و کارکرد آن در زندگی انسان از حیطه وحی و نقش آن درعرصه های دیگر زندگی قابل انفکاک است. گروه دیگر اشتقاق از عالم و تلفظ به علمانیت رامی پسندند که به معنای تفکیک عالم (دنیا) از آخرت است. دیگران هر دو را جایز می شمارند. ^(۴)
در غرب واژه سکولاریسم از ریشه لاتین Saeculum به معنای گروه و نسلی از مردم است که بعدها در معنای اصطلاحی کنیسیه ای عالم دنیوی در مقابل عالم روحی و بعد از رنسانس در فرهنگ پروتستان به انفکاک و جدایی قلمروهایی بشری از دین معنا شد. در فرهنگ کاتولیکی بیشتر واژه لائیک در همان معنی کاربرد دارد.
علمانیان با منفی دانستن کارکرد عملی شریعت به شریعت مضیق می اندیشند یا نهادهای دینی برخاسته از شرع را ناموفق می دانند و یا مطاوی و مضامین شرع و دین را ناظر بر عرصه های خاص و در راستای مقاصد ویژه می بینند. نقدهای منتقدین علمانیت هم در همین سه زمینه است.
۳. ویژگی های این ماخذشناسی عبارتند از:
مآخذ معرفی شده گزیده ای از منابع متقن است. سعی شده منابع موجود در ایران معرفی شود.
در این فهرست نوشته های درباره علمانیت، تحلیلها و نقدها همه آورده شده تا راه برای پژوهشهای دیگر هموار گردد.
فقط منابعی که موضوع اصلی آنها سکولاریزم یا نقد علمانیت است، آورده شده، نه نوشته هایی که ذیل عناوین دیگر به این بحث پرداخته اند.
فقط نوشته هایی که براساس و با توجه به فرهنگ و اندیشه اسلامی نوشته شده اند، معرفی شده است.
منابع سه زبان فارسی، عربی و اروپایی تفکیک شده اند.
مقالات در کنار کتابها آمده و برای تمایز آنها از علائم استاندارد استفاده شده است: کتابها با خط مورب (ایرانیک) و مقالات در گیومه نمایش داده شده اند.
این فهرست شامل منابعی در موضوعهای مباحث نظری سکولاریزم، تاریخچه آن، وضعیت علمانیت در کشورهای اسلامی و بررسی و نقد آرا شخصیت هاست. (منابع عربی)
ابراهیم، موسی ابراهیم.
ثقافه المسلم بین الاصاله والتحدیات. چاپ اول: الدوحه، دارالثقافه، ۱۴۱۳ق/ ۱۹۹۲م.
در باب دهم (حاضر العالم الاسلامی) تحت عنوانهای فکر علمانی و العلمانیون و الاصولیون به نقد و بررسی دیدگاههای علمانیون پرداخته است.
ابوحمدان، سمیر.
فرح انطون صعود الخطاب العلمانی. بیروت، الشرکه العالمیه للکتاب، ۱۹۹۲م/ ۱۴۱۳ق. ۲۲۳ص.
ابولغد، ابراهیم.
«الانسحاب من مسار العلمنه ». مجله السیاسه، مجلد بیست و هشتم، ش ۴ (۱۹۶۶م). ص ۴۴۷۴۷۶.
ابوالمجد، احمد کمال.
«السلطه السیاسیه فی الاسلام بین الحکم الدینی و العلمانیه ». العربی، ش ۳۰۹ (۸/۱۹۸۴م). ص ۲.
احمد، یوسف کمال.
مستقبل الحضاره بین العلمانیه والشیوعیه والاسلام. [بیروت، ۱۹۸۴م]
ارکون، محمد.
۱ «الاسلام والعلمانیه ». الواقع، سال اول، ش ۱ (۴/۱۹۸۱م). ص ۱۲۱۶.
۲ العلمنه والدین: الاسلام، المسیحیه، الغرب. ترجمه هاشم صالح. چاپ دوم: بیروت، دار الساقی، ۱۹۹۳م. ۱۳۶ص.
۳ «الفصل بین الکنیسه و الدوله، مشکله الاسلام والعلمنه ». الفکر الاسلامی نقد و اجتهاد. ترجمه هاشم صالح. بیروت، دار الساقی، ۱۹۹۲م. ص ۵۷۷۲.
اسماعیل، محمود.
الاسلام السیاسی بین الاصولیین والعلمانیین. الکویت، الشراع، ۱۹۹۳م. ۱۷۴ص.
ایمان، محمد کمال الدین.
«الاسلام السیاسی وعقم المنهج العلمانی ». مجله المسلم المعاصر ، سال سیزدهم، ش ۵۰ (۶/۱۴۰۸ق). ص ۱۵۱۱۶۲.
بلقزیز، عبدالاله.
۱ «فی نشؤ واخفاق دعوه العلمانیه ». الوحده (الرباط)، سال سوم، ش ۲۶۲۷ (تشرین الثانی کانون الاول ۱۹۸۶م).
۲ القومیه والعلمانیه: الآیدیولوجیا والتاریخ. الرباط، ۱۹۸۹م.
در مجله منبر الحوار به قلم محمد حسین دکروب معرفی شده است (ش ۱۵، خریف ۱۹۸۹م/ ۱۴۱۰ق. ص ۱۳۰۱۴۰).
البهنساوی، سالم.
تهافت العلمانیه فی الصحافه العربیه. قاهره، دارالوفاء، [۱۹۸۵م].
البهی، محمد.
۱. «آثار العلمانیه سیاسیا فی المجتمع الاسلامی ». منار الاسلام، ۲/۱۹۷۶م. ص ۹۵۱۰۰.
۲. العلمانیه والاسلام بین الفکر والتطبیق. قاهره، مطبعه الازهر، ۱۹۷۶م.
۳. «علمانیت و الحاد». الفکر الاسلامی والمجتمع المعاصر. قاهره، مکتبه وهبه، ۱۴۰۲ق. ص ۱۳۳۸.
۴. العلمانیه وتطبیقها فی الاسلام. قاهره، مکتبه وهبه، [بی تا].
تیخو نوفا، تاتیانا.
ساطع الحصری رائد المنحی العلمانی فی الفکر القوی العربی. ترجمه توفیق سلوم. موسکو، دارالتقدم، ۱۹۸۷م. (معرفی و توصیف)
مجله العربی، ش ۳۵۰ (۱/۱۹۸۸م). ص ۲۲۰۲۲۴ (به قلم جمال ورده)
الوحده، سال پنجم، ش ۵۳ (۲/۱۹۸۹م). ص ۲۹۹۳۰۶ (به قلم ترکی علی الربیعو).
تیزینی، الطیب.
«العلمانیه فی الفکر العربی ». علی طریق الوضوح المنهجی: کتابات فی الفلسفه والفکر العربی. چاپ اول: بیروت، دارالفارابی، ۱۹۸۹م. ص ۵۱۶۱.
الجابری، محمد عابد.
«العلمانیه والاسلام ». الیوم السابع، ۳نیسان/ ابریل ۱۹۸۹.
«جدل العلمانیه والاسلام المعارض فی تونس ». الهلال الدولی، سال سوم، ش ۴ (جمادی الاولی ۱۴۱۰)، ص ۴.
جرشیه، علی.
«العلمانیه ». الاتجاهات الفکریه المعاصره. المنصوره، دارالوفاء، ۱۴۰۹ق. ص ۴۹۱۱۹.
الجندی، انور.
۱. «انتصار الاسلام وهزائم العلمانیه ». منار الاسلام، سال چهاردهم، ش ۱۱ (۱۱/۱۴۰۹ق). ص ۶۹.
۲. سقوط العلمانیه. چاپ دوم: بیروت، دارالکتاب اللبنانی، ۱۹۰۸م. ۱۹۹ص.
۳. «قضایا فی المیزان: العلمانیه ». منار الاسلام، سال سیزدهم، ش ۴ (۴/۱۴۰۸ق). ص ۹۲۹۹.
حاطوم، احمد.
«العلمانیه بکسر العین لابفتحها». الناقد، سال دوم، ش ۲۰(شباط/فبرایر ۱۹۹۰).
حداد، غریغوار.
«المسیحیه والعلمانیه ». مواقف، ش ۳۹ (۱۹۸۰م).
الحسن، محمد.
«العلمانیه وفصل الدین عن الدوله ». المذاهب والافکار المعاصره فی التصور الاسلامی. الدوحه، دارالثقافه، ۱۹۸۶م. ص ۲۵۳۲۶۸.
حنفی، حسن.
۱. «السلفیه والعلمانیه فی فکرنا المعاصر». الازمنه، سال سوم، ش ۱۵ (۳۴، ۱۹۸۹م). ص ۶۰۶۹.
۲. «العلمانیه والاسلام ». الیوم السابع، ۳نیسان/ ابریل ۱۹۸۹.
۳. «العلمانیه والفکر الانقلابی وتحدیات العصر». الدین والثوره: الیمین والیسار فی الفکر الدینی، قاهره، مکتبه المدبولی، [۱۹۸۹م]. ص ۲۹۸۳۱۳.
الحوالی، سفر بن عبدالرحمن.
العلمانیه، نشاتها وتطورها وآثارها فی الحیاه الاسلامیه المعاصره. پایان نامه کارشناسی ارشد، کلیه الشریعه لجامعه ام القری، ۱۴۰۲ق. ۶۲۶ص.
خان، ظفر الاسلام.
«طه حسین مهندس التغریب والعلمنه فی العالم العربی ». البعث الاسلامی، مجلد سی وسوم، ش ۵ (۱/۱۴۰۹ق). ص ۴۶۵۳. و ش ۶ (۲/۱۴۰۹ق). ص ۶۷۷۶.
الخشاب، سامیه مصطفی.
«العلمانیه واثرها فی الدین ». دراسات فی اجتماع الدینی، الکتاب الاول: علم الاجتماع الدینی. چاپ دوم: قاهره، دارالمعارف، ۱۹۹۳م. ص ۱۴۹۱۵۸.
خلف الله، محمد احمد.
۱. «الاسلام وعلمانیه الدوله ». الطلیعه العربیه، ش ۱۲۹ (۱۹۸۵م).
۲. «الدوله العلمانیه لیست ملحده ». الیقظه العربیه (۷/۱۹۸۹م).
۳. «العروبه والدوله العلمانیه ». المستقبل العربی، ش ۵ (کانون الثانی ۱۹۷۹). ص ۴۶۵۴.
۴. «القومیه والاسلام والعلمنه ».قضایا عربیه، سال هفتم، ش ۳ (آذار ۱۹۸۰). ص ۲۵۳۱.
خلیفه، عصام.
«مدخل الی تحدید العلمانیه وتطورها فی الغرب ». مجله الجندی (نیسان ۱۹۸۲). ص ۲۴۲۷.
خلیل، عمادالدین.
تهافت العلمانیه. بیروت، مؤسسه الرساله، ۱۹۷۷م. ۲۲۸ص.
بخشی از آن در مجله الحکمه (بیروت)، ش ۹ و ۱۰ (۷/۱۴۰۱ق). ص ۸۸۹۱ منتشر شده است.
الخوری، بولس.
«الدین والعلمنیه ». مجله آفاق، سال اول، ش ۴ (نیسان ۱۹۷۴). ص ۴۸۵۷.
الدمبری، مصطفی.
العلمانیه واثرها فی وسائل الاعلام. پایان نامه کارشناسی ارشد، کلیه اصول الدین لجامعه الازهر، ۱۹۸۳م.
در مجله منار الاسلام (سال دوازدهم، ش ۱ (۱/۱۴۰۷ق). ص ۱۱۴۱۲۲) توسط بدر محمد بدر معرفی شده است.
زیاده، خ