خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل البخاری و کتابه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل البخاری و کتابه :

البخاری هو أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری الفارسی رحمه اللّه. ولد ببخاری سنه ۱۹۴ ه. و ارتحل بطلب الحدیث، و تنقل فی البلاد و ابتدأ فی تراجم أبواب کتابه بالحرم الشریف، و لبث فی تصنیفه ست عشره سنه بالبصره و غیرها حتی أتمه ببخاری، و مات بخرتنک قرب سمرقند سنه ۲۵۶ ه.
روی ابن حجر فی مقدمه فتح الباری[۱] أن أبا علی الغسانی روی عنه أنه قال خرجت الصحیح من ۶۰۰ ألف حدیث.
و روی عنه الإسماعیلی أنه قال: لم أخرج فی هذا الکتاب إلا صحیحا[۲] و ما ترکت من الصحیح أکثر[۳] و قال: أحفظ مائه ألف حدیث صحیح، و أحفظ مائتی ألف حدیث غیرصحیح[۴] ، و لا یهولنک وجود مثل هذه المئات من آلاف الأحادیث فی عصر البخاری، فقدنقل عن الإمام أحمد أنه قال: صح من الحدیث سبعمائه ألف و کسر. . . و هذا الفتی یعنی أبازراعه قد حفظ سبعمائه ألف. . . .
و قال أبو بکر محمد بن عمر الرازی الحافظ: کان أبو زرعه یحفظ سبعمائه ألف حدیث، و کان یحفظ مائه و أربعین ألفا فی التفسیر. . (ص ۴ توجیه النظر) .
سبب جمع البخاری لکتابه
قال الحافظ ابن حجر فی مقدمته: إن الذی حرک همه البخاری لجمع الحدیث الصحیح و قوی عزمه علی ذلک ما سمعه من أستاذه أمیر المؤمنین فی الحدیث و الفقه إسحاق بن إبراهیم الحنظلی المعروف بابن راهویه، قال أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری:
314

کنا عند إسحاق بن راهویه فقال: لو جمعتم کتابا مختصرا لصحیح سنه رسول اللّه؟فوقع ذلک فی قلبی فأخذت فی جمع الجامع الصحیح، و خرجت الصحیح من ستمائه ألف حدیث.[۵]
کان البخاری یروی بالمعنی
روی الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد أنه قال یوما عن البخاری إنه قال: رب حدیث سمعته بالبصره کتبته بالشام، و رب حدیث سمعته بالشام کتبته بمصر!فقیل له: یا أبا عبد اللّه، بکماله؟فسکت[۶] و قال أحیدر بن أبی جعفر والی بخاری: قال لی محمد بن إسماعیل یوما:
رب حدیث سمعته بالبصره کتبته بالشام، و رب حدیث سمعته بالشام کتبته بمصر!فقلت له: یا أبا عبد اللّه بتمامه؟فسکت[۷] و قال محمد بن الأزهر السجستانی: کنت فی مجلس سلیمان بن حرب و البخاری معنایسمع و لا یکتب، فقیل لبعضهم: ما له لا یکتب؟فقال یرجع إلی بخاری و یکتب من حفظه[۸] و قال ابن حجر العسقلانی: من نوادر ما وقع فی البخاری، أنه یخرج الحدیث تامّا بإسنادواحد بلفظین[۹]
315

مات البخاری قبل أن یبیض کتابه
یظهر أن البخاری مات قبل أن یتم تبییض کتابه، فقد ذکر ابن حجر فی مقدمه الفتح، أن أبا أسحاق إبراهیم بن أحمد المستملی قال: انتسخت کتاب البخاری من أصله الذی کان عند صاحبه محمد بن یوسف الفربری، فرأیت فیه أشیاء لم تتم، و أشیاء مبیضه، منها تراجم لم یثبت بعدها شیئا، و منها أحادیث لم یترجم لها، فأضفنا بعض ذلک إلی بعض.
قال أبو الولید الباجی: و مما یدل علی صحه هذا القول روایه أبی إسحاق المستملی، و روایه أبی محمد السرخسی و روایه أبی الهیثم الکشمیهی و روایه أبی زید المروزی مختلفه بالتقدیم و التأخیر مع أنهم انتسخوا من أصل واحد!و إنما ذلک بحسب ما قدر کل واحد منهم فیما کان فی طره أو رقعه مضافه أنه من موضع ما، فأضافه إلیه، و یبین ذلک أنک تجد ترجمتین و أکثر من ذلک متصله لیس بینها أحادیث.[۱۰]
و قال[۱۱] فی الجزء السابع من فتح الباری[۱۲] :
لم أقف فی شی ء من نسخ البخاری علی ترجمه«عبد الرحمن بن عوف»و لا«لسعید بن زید» و هما من العشره و إن کان قد أفرد ذکر إسلام سعید بن زید بترجمه فی أوائل السیرهالنبویه، و أظن أن ذلک من تصرف الناقلین لکتاب البخاری، کما تقدم مرارا أنه ترک الکتاب مسودّه، فإن أسماء من ذکرهم هنا لم یقع فیهم مراعاه الأفضلیه و لا السابقه و لا الأسنیه و هی جهات التقدم فی الترتیب، فلما لم یراع واحدا منها دل ذلک علی أنه کتب کل ترجمهعلی حده فضم بعض النقله بعضها إلی بعض حسبما اتفق.
و البخاری أول من میز الصحیح فی نظره من غیره، فاختار کتابه مما تبین له أنه صحیح ذلک أن التدوین قبله کان یجمع کما بینا کل ما روی من غیر تمییز بین صحیح و غیر صحیح کما تری ذلک فی مسند أحمد و غیره من المسانید أو یضم إلی أحادیث
316

الرسول و أقوال الصحابه و فتاوی التابعین کما تجد ذلک فی موطأ مالک، من أجل ذلک قالوافی کتاب البخاری: إنه أول کتاب ألف فی الصحیح.
و قد انتقده الحفاظ فی عشره و مائه حدیث منها ۳۲ حدیثا، وافقه مسلم علی تخریجه و۷۸ حدیثا انفرد هو بتخریجه.[۱۳]
و الذین انفرد البخاری بالإخراج لهم دون مسلم أربعمائه و بضعه و ثلاثون رجلا، المتکلم فیه بالضعف منهم ثمانون رجلا[۱۴] ؛و الذین انفرد مسلم بالإخراج لهم دون البخاری ۶۲۰ رجلا المتکلم بالضعف منهم ۱۶۰ رجلا . . . و الأحادیث التی انتقدت علیهما بلغت مائتی حدیث و عشره، اختص البخاری منها بأقل من ثمانین و باقی ذلک یختص بمسلم[۱۵] و قال ابن حجر فی الأحادیث التی انتقدها الدار قطنی: إن هذه المواضع متنازع فی صحتها فلم یحصل لها من التلقی ما حصل لمعظم الکتاب.
فی البخاری إشکالات کثیره
و قال السید محمد رشید رضا بعد أن عرض للأحادیث المنتقده علی البخاری ما یلی: و إذا قرأت ما قاله الحافظ فیها رأیتها کلها فی صناعه الفن…[۱۶] و لکنک إذا قرأت الشرح نفسه«فتح الباری»رأیت له فی أحادیث کثیره إشکالات فی معانیها أو تعارضها مع غیرها،
317

مع محاوله الجمع بین المختلفات و حل المشکلات بما یرضیک بعضه دون بعض[۱۷] و قال الدکتور أحمد أمین بعد أن ذکر عدد الأحادیث التی انتقدت علی البخاری کمابیناها ما یلی[۱۸]:
إن بعض الرجال الذی روی لهم [۱۹]غیر ثقات، و قد ضعف الحفاظ من رجال البخاری نحو الثمانین، و فی الواقع هذه مشکله المشاکل، فالوقوف علی أسرار الرجال محال، نعم ان من زل زله واضحه سهل الحکم علیه، و لکن ماذا یصنع بمستور الحال؟ثم ان أحکام الناس علی الرجال تختلف کل الاختلاف، فبعض یوثق رجلا و آخر یکذبه، و البواعث النفسیهعلی ذلک لا حصر لها، ثم کان المحدثون أنفسهم یختلفون فی قواعد التجریح و التعدیل، فبعضهم یرفض حدیث المبتدع مطلقا کالخارجی و المعتزلی، و بعضهم یقبل روایته فی الأحادیث التی لا تتصل ببدعته، و بعضهم یقول، ان کان داعیا لها لا تقبل روایته و ان کان غیرداع قبلت!و بعض المحدثین یتشدد فلا یروی حدیث من اتصلوا بالولاه و دخلوا فی أمرالدنیا مهما کان صدقهم و ضبطهم، و بعضهم لا یری فی ذلک بأسا، متی کان عدلا صادقا، و بعضهم یتزمت فیأخذ علی المحدث مزحه مزحها، کالذی روی أن بعض مجّان البصرهکانوا یضعون صرر نقود فی الطریق و یختفون، فاذا انحنی المار لأخذها صاحوا به فترکهاخجلا و ضحکوا منه، فأفتی بعض المحدثین أن یملأ صره من زجاج مکسر فاذا صاحوا به وضع صره الزجاج و أخذ صره الدراهم عقابا لهم و تأدیبا، فجرحه بعض المحدثین من أجل ذلک، و عدله بعضهم اذ لم یر به بأسا، الی غیر ذلک من أسباب یطول شرحها.
و من أجل هذا اختلفوا اختلافا کثیرا فی الحکم علی الأشخاص، و تبع ذلک اختلافهم فی صحه روایته و الأخذ عنه. و لعل من أوضح المثل فی ذلک: عکرمه مولی ابن عباس، و قد ملأالدنیا حدیثا و تفسیرا، فقد رماه بعضهم بالکذب و بأنه یری رأی الخوارج و بأنه کان یقبل
318

جوائز الأمراء، و رووا عن کذبه شیئا کثیرا، فرووا أن سعید بن المسیب قال لمولاه«برد» : لاتکذب علی کما کذب عکرمه علی ابن عباس[۲۰] و أکذبه سعید بن المسیب فی أحادیث کثیره، و قال القاسم: ان عکرمه کذاب یحدث غدوه بحدیث یخالفه عشیه؛و قال ابن سعد: «کان عکرمه بحرا من البحور و تکلم الناس فیه و لیس یحتج بحدیثه»هذا علی حین أن آخرین یوثقونه و یعدلونه. فابن جریر الطبری یثق به کل الثقه و یملأ تفسیره و تاریخه بأقواله و الروایه عنه. و قد وثقه أحمد بن حنیل و اسحاق بن راهویه و یحیی بن معین و غیرهم من کبار المحدثین.
من أجل هذا کله وقف جامعوا الصحیح منه مواقف مختلفه، فالبخاری ترجح عنده صدقه، فهو یروی له فی صحیحه کثیرا، و مسلم ترجح عنده کذبه، فلم یرو له الا حدیثاواحدا فی الحج، و لم یعتمد فیه علیه وحده و انما ذکره تقویه لحدیث سعید بن جبیر فی الموضوع نفسه.
من هذا تری صعوبه الحکم علی مستوری الحال، و لم یسلم جامع کتاب حدیث من ذلک لاختلاف الناس فی الحکم علی الرجال.
أحادیث البخاری و حکم من أنکر شیئا منها
قال السی