خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خروج الحسین من مکه الی العراق

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خروج الحسین من مکه الی العراق :

و نترک الکوفه قلیلا یعیث بها ابن مرجانه و یتتبع شیعه الحسین و یطاردهم و نعود الی مکه لنتابع السیر مع رکب الحسین حتی الطف حیث المأساه الکبری بأقصی ما یمکن من الاختصار، لأن تلک المأساه قد کتب فیها المحبون و غیرهم عشرات الکتب، و ما زالت حیه و أمثوله رائعه من اروع ما قدمه الإنسان حتی الیوم فی ذهن القریب و البعید.
لقد ذکرنا فی الصفحات السابقه ان الحسین (ع) قد دخل مکه فی الایام الاولی من شهر شعبان سنه ستین من الهجره، و کان قد سبقه الیها بأیام قلائل عبد اللّه بن الزبیر الذی کان کما یدعی المؤرخون ساخطا علی ولایه یزید، و کان وجود الحسین فی مکه ثقیلا علیه، لأن الناس لا یرونه شیئا و لا یحسون بوجوده ما دام الحسین موجودا، و کان هو یعرف ذلک، و یعلم بأن المسلمین لا یعدلون بالحسین احدا، و خلال المده التی اقامها الحسین فی مکه کان لا یفارق مجلسه یحدثه و یستمع منه، و لما بلغه موقف اهل الکوفه و رسائلهم نصحه بالشخوص الیهم و اجابه طلبهم، و قال له: لو کان لی مثل انصارک ما ترددت لحظه واحده فی اجابتهم و حتی لا یکون متهما عند الحسین فی قوله هذا کان بعد ما یشیر علیه بالذهاب الی الکوفه و یرجحها له و یتمنی ان یکون له مثل انصاره فیها و حتی لا یکون متهما یقول له: و إن شئت فأقم هنا
 
 
۶۳

                
 
 
و نحن نبایعک و نقف الی جانبک حتی الموت.
و لم تکن لتخفی علی الحسین (ع) دخیلته و ما ینطوی علیه من غدر و دجل و نفاق، کما لم تخف علیه المصلحه فیما عزم علیه لیستمدها من ابن الزبیر و أمثاله، بل کان علی ثقه من امره فی کل ما عزم علیه و تحرک من اجله محیطا بکل جوانب الموقف و نتائجه.
لقد رأی ان اقراره لبیعه یزید یشکل خطرا علی الاسلام لا یمکن تلافیه و رأی الانظار تتجه الیه من کل جانب و تنتظر موقفه الاخیر منها، و کان یعرف عن أهل العراق اکثر مما یعرفه غیره من الناس، لقد حمل هو و أبوه و أخوه مراره غدرهم و تخاذلهم، و لم یکن یحتمل ان ینتصر بهم عسکریا علی یزید و أنصار یزید، و لکنه کان یری ان علیه ان یسجل موقفا کریما من ولایه الظالمین کیزید و غیره و لو بقتله و قتل اطفاله، و سبی نسائه حتی لا یتسرب الی الاذهان إن الإسلام الذی یجسده الحسین (ع) یسمح بمثل هذه الولایه.
لقد عزم علی الخروج الی العراق مهما کانت النتائج و کان مسلم بن عقیل رضوان اللّه علیه قد کتب الیه یستعجله القدوم و یخبره بما رأی و سمع من اقبال الناس علیه و إلحاحهم فی طلبه. و قد علم یزید و أعوانه بکل ما یجری فی الکوفه فاستغلوا موسم الحج و دسوا عددا کبیرا من اجهزتهم لقتله و لو کان متعلقا بأستار الکعبه و لما احس بذلک أحل من احرامه و خرج من مکه فی الیوم الثامن من ذی الحجه قبل ان یتم حجه مخافه ان یقتل فی الحرم فیضیع دمه و لا یعطی ما اعطاه قتله بالنحو الذی تم علیه من النتائج التی أقضت مضاجع الطغاه و الظالمین.
و لو تمکنت اجهزه یزید من اغتیاله فی الحرم کما امرهم بذلک، و کما خطط ابوه من قبله لاغتیال علی (ع) و هو یصلی فی بیت اللّه لقالوا و أشاعوا انه اغتیل بسیف خارجی، و تبرأوا من دمه کما تبرأوا من دم ابیه و راجت مقالتهم حتی اصبحت و کأنها من حقائق التاریخ.
 
 
۶۴

 
 
و جاء فی المرویات التی وصفت خروجه من مکه و وداعه لاخیه محمد ابن الحنفیه انه قال لاخیه محمد فی اللیله التی اراد الخروج فی صبیحتها: یا اخی لقد خفت ان یغتالنی یزید بن معاویه فی الحرم فأکون الذی یستباح به حرمه هذا البیت.
و فی الیوم الثامن من ذی الحجه کما ذکرنا کان الحسین قد احرم للحج فطاف بالبیت سبعا و سعی بین الصفا و المروه و قصر من شعره و أحل من احرامه و خرج بمن معه من اخوته و أبناء اخوته و بنی عمومته و أصحابه و نسائه، فکان الناس یخرجون الی عرفات و الحسین خارج من مکه فی طریقه الی العراق. و جاءه ابو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومی فنهاه عن الخروج و حذره من غدر أهل الکوفه و تخاذلهم، و أشار علیه ان یتجنبهم فأبی الا المضی فی طریقه، کما جاءه عبد اللّه بن العباس و حذره من غدر اهل العراق، و ذکره بماضیهم الاسود مع ابیه و أخیه، فأصر علی رأیه، فقال له ابن عباس: اما و اللّه لو اعلم انی ان اخذت بشعرک و تلابیبک و صحت حتی یجتمع الناس علینا، انک تطیعنی و تنصرف عن رأیک لفعلت، فرد علیه الحسین بقوله: ذاک امر قد قضاه اللّه و لا بد من تنفیذه.
و لما یئس ابن عباس من تراجعه ودعه و بکی، و فی طریقه رأی ابن الزبیر فقال:
یا لک من قبره بمعمر*خلا لک الجو فبیضی و اصفری
و نقری ما شئت ان تنقری*هذا حسین خارج فأبشری
و لم یکن ابن عباس وحده الذی نصح الحسین بالعدول عن الکوفه و حذره من غدرهم و نفاقهم فقد نصحه ایضا ابن جعفر و محمد بن الحنفیه و عبد اللّه بن مطیع، و کان عبد الله قد التقی به خارج مکه، فقال له: اذکرک اللّه فی حرمه الإسلام ان تنهتک، انشدک اللّه فی حرمه قریش و ذمه العرب، و اللّه لئن طلبت ما فی ایدی بنی امیه لیقتلنک و لئن قتلوک لا یهابون
 
 
۶۵

 
 
 
بعدک احدا فلا تأت الکوفه و لا تعرض نفسک لبنی امیه.
و ممن اشار علیه ان لا یأتی الکوفه عبد اللّه بن عمر و کان قد سمع بخروجه من مکه فرکب راحلته و خرج یطلبه مسرعا فأدرکه فی بعض المنازل، فقال له: این ترید یا ابن رسول اللّه؟قال : العراق، فقال: ارجع الی حرم جدک، فأبی علیه، فلما رأی اصراره قال: یا ابا عبد اللّه اکشف لی عن الموضع الذی کان رسول اللّه یقبله منک، فکشف له الحسین عن سرته فقبلها عبد اللّه بن عمر ثلاثا و بکی، ثم قال: استودعک اللّه یا ابا عبد اللّه.
و کان آخر ما اجاب به المشیرین علیه بالبقاء فی مکه: ان وجوده فی مکه و غیرها لن ینجیه من بطش الأمویین، و انهم لا یزالون به حتی یبایع یزید او یقتل حتی انه لو دخل فی جحر ضب لدخلوا وراءه علی حد تعبیر الراوی.
و مضت قافله الحسین (ع) فی طریقها الی العراق تارکه وراءها اولئک المشیرین علیه بالبقاء فی الحجاز یتلوون ألما لحاله و ینتظرون له المصیر المحتوم علی ایدی اولئک الطغاه، و فیما هو یسیر و اذا به یلتقی بالفرزدق الشاعر فیسأله عن أهل الکوفه، فیقول له: یا ابن رسول اللّه عد الی مکه فإن ألسنه القوم و قلوبهم معک، اما سیوفهم فمع بنی امیه علیک و القضاء ینزل من السماء و اللّه یفعل ما یشاء، فقال له الحسین (ع) : ما قضی کائن لا محاله، و ترکه و مضی، و استمرت قافلته فی طریقها و کلما رأی رجلا فی الطریق سأله عن أهل العراق حتی احیط علما بکل ما جری و بقتل مسلم بن عقیل و هانی ء بن عروه و ما سبق ذلک و تلاه من أحداث کما جاء فی ص ۲۱۶ و ۲۱۷ من المجلد السادس تاریخ الطبری.
و جاء فی أکثر المرویات التی تحدثت عن رحله الحسین إلی کربلاء أنه لما نزل الثعلبیه عند المساء لحقه اثنان من بنی أسد فسلما علیه و أخبراه بما جری لمسلم و هانی ء فاسترجع مرارا، ثم قالا له: ننشدک اللّه فی نفسک و أهل بیتک إلا انصرفت من مکانک هذا فانه لیس لک فی الکوفه ناصر و لا شیعه، فوثب بنو
 
۶۶

 
عقیل و قالوا و اللّه نبرح حتی ندرک ثأرنا أو نذوق ما ذاق مسلم، فنظر إلیهم الحسین (ع) و قال: لا خیر فی العیش بعد هؤلاء، قالا فعلمنا أنه قد عزم و لن یتراجع.
و قال له بعض اصحابه: و اللّه ما أنت کمسلم بن عقیل و لو قدمت الکوفه لکان الناس إلیک أسرع، و فی زباله بلغه مقتل عبد اللّه بن یقطر، و کان قد کتب معه کتابا لمسلم بن عقیل و جماعه من أهل الکوفه، و ذلک قبل أن یبلغه مقتل مسلم بن عقیل، فقبض علیه الصحین بن نمیر فی القادسیه و أرسله الی عبید اللّه بن زیاد، فقال له: اصعد المنبر و العن الحسین و أباه ثم انزل لأری رأیی فیک، فصعد عبد اللّه المنبر فلما اشرف علی الناس لعن معاویه و یزید بن معاویه و عبید اللّه بن زیاد ثم قال: أیها الناس إنی رسول الحسین بن فاطمه بنت رسول اللّه (ص) إلیکم لتنصروه و تؤازروه علی ابن مرجانه و ابن سمیه الدعی، فأمر به عبید اللّه و ألقی من فوق القصر فتکسرت عظامه، فجاءه رجل و ذبحه فعاب الناس علیه ذلک.
و جاء فی تاریخ الطبری ان الحسین (ع) لما بلغه مقتل مسلم و هانی ء و عبد اللّه بن یقطر و توالت علیه أخبار الکوفه و تحیزها لصالح بنی أمیه وقف خطیبا فیمن کان معه من أهله و أصحابه و من انضم إلیه فی الطریق من الأعراب و أصحاب المطامع و أخبرهم بواقع أهل الکوفه و خذلانهم إیاه، ثم قال: فمن أحب منکم الانصراف فلیس علیه منا ذمام، فتفرق الناس عنه یمینا و شمالا حتی بقی فی أصحابه الذین خرجوا معه من المدینه. و إنما فعل ذلک لعلمه بأن من انضم إلیه فی الطریق من الأعراب و سکان البادیه قد انضموا إلیه لظنهم أنه یأتی بلدا قد استقامت له طاعه أهلها، فکره أن یسیروا معه بهذا الواقع، لأنه مقبل علی خطر لا تثبت له غیر النفوس التی تؤثر الآخره علی الدنیا و لا تری الحیاه مع الطغاه و الظالمین الا شقاء و برما.
 
 
۶۷

 
 
 
و فیما هو یسیر بمن بقی معه من خلص اصحابه و أهل بیته و بنی عمومته و إذا بالحسین و صحبه یرون أشباحا مقبله من مسافات بعیده، و ظنها بعضهم أشباح نخیل الکوفه و أشجارها، ثم حدق الحسین (ع) فی تلک الأشباح التی تقترب من قافلته، فقال: لیست الکوفه و لا نخیلها کما تظنون بل هی هوادی الخیل و أسنه الرماح و أشباح الجنود، و خلال لحظات قلیله تبین للرکب أن تلک الأشباح المطله علیهم هی ألف فارس من جند ابن زیاد بقیاده الحر بن یزید الریاحی أرسلها ابن زیاد لتقطع الطریق علی الحسین (ع) و تسیره کما ترید، و لما اقتربوا من رکب الحسین (ع) سألهم عن المهمه التی جاؤوا من أجلها، فقال لهم الحر: لقد أمرنا أن نلازمکم و نجعجع بکم حتی ننزلکم علی غیر ماء و لا حصن، أو تدخلوا فی حکم یزید و عبید اللّه بن زیاد، و جری حوار طویل بین الطرفین و جدال لم یتوصلا فیه لنتیجه حاسمه ترضی الطرفین، فلقد أبی الحر أن یمکن الحسین من الرجوع إلی الحجاز أو سلوک الطریق المؤدیه إلی الکوفه، و أبی الحسین (ع) أن یستسلم لیزید و ابن زیاد، و کان مما قاله الحسین و قد وقف بینهم خطیبا بعد أن قدمه الحر لیصلی بعامه الناس، قال: إنی لم آتکم حتی أتتنی کتبکم و توالت علی رسلکم و رسائلکم، أما إذا کرهتمونی فانی مستعد لأن أرجع إلی الحجاز أو أذهب فی بلاد اللّه العریضه، و أمر عقبه بن سمعان بأن یخرج له کتب القوم، فقال له الحر: لسنا من هؤلاء الذین کتبوا لک یا أبا عبد اللّه.
و تابعت القافله سیرها و الحر یحاول منعها من دخول الکوفه، و حاول أنصار الحسین (ع) احراجه و جره إلی معرکه فی قلب الصحراء و کان زهیر بن القین متحمسا لذلک فقال للحسین (ع) : إن قتالهم الآن أیسر علینا من قتال غیرهم، و رفض الحسین هذه الفکره لأن القوم لم یعلنوا حربا علیه، و قال: ما کنت لأبدأهم بالقتال، و ما هی إلا أیام قلائل سار فیها الطرفان فی تلک الصحراء الفسیحه و الحر یسایر الحسین و یحذره من قتال بنی أمیه و یذکره بغدر أهل الکوفه و مواقفهم مع أبیه و أخیه، و إذا بعمر بن سعد قد خرج من
 

۶۸

 
 
 
الکوفه فی جیش تقدره بعض المرویات بثلاثین ألفا و بعضها بأکثر من ذلک، و فی روایه ثالثه أن ابن زیاد قد استنفر الکوفه و ضواحیها لحرب الحسین و توعد کل من یقدر علی حمل السلاح بالقتل و الحبس إن هو لم یخرج لحرب الحسین، و کان من نتائج ذلک أن امتلأت السجون بالشیعه و اختفی منهم جماعه، و خرج من خرج لحرب الحسین من أنصار الأمویین و أهل الأطماع و المصالح و کانوا یشکلون أکبر عدد فی الکوفه، أما روایه الخمسه آلاف مقاتل التی تبناها بعض المؤرخین، فمع أنها من المراسیل لا تؤیدها الظروف و الملابسات التی تحیط بحادث من هذا النوع الذی لا یمکن لأحد أن یقدم علیه إلا بعد أن یعد العده لکل الاحتمالات و یتخذ جمیع الاحتیاطات و بخاصه اذا کان خبیرا بأهل الکوفه و تقلباتهم و عدم ثباتهم علی أمر من الأمور.
و مهما کان الحال فلقد قطعت الجیوش الزاحفه من الکوفه الطریق علی الحسین (ع) و اضطرته إلی النزول فی کربلاء فی مکان لا یصلح للحرب و بعید عن الماء و أخذوا یشددون علیه الحصار و حالوا بینه و بین الماء حسب الأوامر التی صدرت إلیهم من عبید اللّه بن زیاد، و لما رأی الحسین (ع) کثرتهم و تصمیمهم علی قتاله إذا لم یستسلم لیزید بن معاویه تعمم بعمامه رسول اللّه (ص) و رکب ناقته و أخذ سلاحه ثم دنا من معسکرهم بحیث یسمعون صوته و راح یسألهم بعد أن حمد اللّه و أثنی علیه بما هو أهله عن کتبهم التی أرسلوها إلیه و عهودهم التی قطعوها علی أنفسهم، و لما أنکروا قوله أمر بإحضارها و کانت فی خرجین کبیرین فنثرها بینهم و هم یرون و یسمعون و نادی کل من کتب إلیه باسمه و کان بینهم عدد کبیر ممن کتبوا له و عاهدوا اللّه علی نصرته بکل ما لدیهم من حول و طول فصمتوا عند ذلک و لم یجیبوه، ثم سألهم لماذا یریدون قتله هل لثأر لهم عنده، أم لمال اغتصبه منهم، أم لبدعه أدخلها فی دین الإسلام، وراح ینادی رجالا بأسمائهم یسألهم: هل یعرفون علی ظهر الأرض کلها ابن بنت نبی غیره، و هل سمعوا جده نبیهم یقول: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنه، و مضی یقول لهم: إذا کنتم لم
 
 
۶۹

 
 
 
تسمعوا ذلک من الرسول (ص) ففی المسلمین الیوم من اذا سألتموهم اخبروکم بأن النبی (ص) قد قال ذلک مرارا کجابر بن عبد اللّه الأنصاری و زید بن أرقم وعد لهم جماعه من أتقیاء الصحابه، ثم قال فی ختام حدیثه: فإن کنتم تنکرون کتبکم و تنقضون عهودکم فدعونی أرجع إلی المکان الذی خرجت منه أو أذهب فی أرض اللّه الواسعه، أو التجی ء الی ثغر من الثغور اجاهد فیه الکفار و المشرکین حتی أموت، قال ذلک لالقاء الحجه علیهم.
و لکن القوم مع ذلک کله ابوا إلا الاصرار فی غیهم و التمادی فی باطلهم، و أجابوه بمثل ما أجاب به أهل مدین نبیهم کما حکی اللّه عنهم فی کتابه: ما نفقه کثیرا مما تقول، و أنا لنراک فینا ضعیفا، فإما أن تستسلم لابن زیاد یری فیک رأیه أو نقاتلک قتالا ادناه قطف الرؤوس و قطع الأیدی و الأرجل.
و عاد الحسین (ع) إلی مضاربه حزینا یقول لأصحابه: ان القوم قد اصروا علی القتال و لا یریدون غیری فان ظفروا بی لا حاجه لهم بکم، فإذا جن اللیل فلیذهب کل منکم إلی حیث یأمن و دعونی و هؤلاء القوم.
و أبی أصحابه الأوفیاء و أهل بیته البرره أن یفارقوه أو یبخلوا بأرواحهم علیه مع أنه قد تجسد لهم المصیر و أصبحوا واثقین به، و الجود بالنفس أقصی غایه الجود، و قالوا له بلسان واحد: و اللّه لا نفارقک و لا نرضی بالعیش بعدک و لا بالدنیا بکل ما فیها بدلا عن الشهاده بین یدیک. و قال له بعضهم: و اللّه یا ابا عبد اللّه لو أنی أعلم بأنی أقتل ثم أحیا ثم أقتل و أحیا یفعل ذلک بی سبعین مره لتسلم أنت و من معک من هؤلاء الفتیه ما ترددت فی ذلک، و تکلم أصحابه و أهل بیته بکلام یشبه بعضه بعضا أکدوا فیه تصمیمهم علی القتال و استبشارهم بالموت بین یدیه، و تأثر الحر بن یزید الریاحی بکلمات الحسین (ع) و ندم علی ما سبق منه معه، و راح یدنو بفرسه من معسکر الحسین تاره و یعود الی موقفه أخری و بدا علیه القلق و الاضطراب حتی قال له
 

۷۰

 
 
 
أحد رفاقه: و اللّه ما رأیت منک مثل هذا الموقف أبدا و