خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی

فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی شامل 35 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل روشهای حق ستیزی :

سخن پیرامون روشهای شیطنت آمیز پیمان شکنان در مخالفت با امام علی (ع) بود . سه شیوه مورد بحث قرار گرفت: ۱ – طرح شعارهای عامه پسند ۲ – استفاده از چهره های وجیه ۳ – جوسازی . اینک به یاری خداوند در این مقاله بقیه روشها را پی می گیریم . زعم نویسنده این است که این مباحث بحث روز نظام اسلامی ماست . چرا که ابتلاء امروز نظام اسلامی کسانی هستند که در آغاز با امام و انقلاب بزرگ اسلامی بیعت کرده و اعلام همراهی کردند و اینک باتمام توان خویش در پی نقض آن پیمان بوده و «امام زدائی » را در دستور کار خویش قرار دادند، گرچه از روش بعضی از آنان استشمام دین زدائی نیز می شود . طرح این مباحث در راستای عبرت آموزی از تاریخ، و گذشته را آئینه ای برای آینده قرار دادن می تواند بسیار مؤثر باشد چرا که ماهیت مخالفتهای دیروز دشمنان مولا علی (ع) و مخالفتهای شدید مخالفان با اصول نظام اسلامی کلی است و قهرا در بسیاری از روشها نیز مشترکند .

۴ – مکر و حیله

از اصول روشهای مخالفان اسلام علیه آن از جمله ناکثین پشت پا زدن به ارزشهای اخلاقی است . در قاموس سیاست بازان حرفه ای از خدا بی خبر چیزی بنام اخلاق و معنویت جایگاه ندارد . براین اساس در قاموس آنان مکر و حیله از لوازم اصلی سیاست و ورود در آن میدان است . در نظر آنها سیاست عبارت است از مکر و حیله و از سیاست جز این چیزی نمی فهمند . در حالی که سیاست در مفهوم اسلامی آن به معنای اداره صحیح فرد و جامعه است . در روایتی آمده است که از امام حسن (ع) در مورد معنای سیاست پرسش شد حضرت فرمود:

«السیاسه ان ترعی حقوق الله و حقوق الاحیاء و حقوق الاموات »

سیاست عبارت از این است که حقوق خداوند و حقوق زندگان و حقوق مردگان را رعایت کنی .

«فاما حقوق الله فاداء ما طلب و الاجتناب عما نهی »

اما حقوق خداوند این است که واجبات را انجام داده محرمات را ترک کنی .

«و اما حقوق الاحیاء فهی ان تقوم بواجبک نحو اخوانک و لا تتاخر عن خدمه امتک و ان تخلص لولی الامر ما اخلص لامته و ان ترفع عقیرتک فی وجهه اذا ما حاد عن الطریق السوی .»

اما حقوق زندگان آن است که وظیفه ات را در برابر برادرانت انجام دهی و از خدمت به امت عقب نمانی و نسبت به ولی امر تا مادامی که نسبت به امت دلسوز و مخلص است اخلاص داشته باشی و به هنگامی که از راه راست منحرف شده در برابرش موضع بگیری .

«و اما حقوق الاموات فهی ان تذکر خیراتهم و تتغاضی عن مساوئهم فان لهم ربا یحاسبهم .» ^(۱)

و اما حقوق مردگان آن است که خوبیهای آن ها را به یاد آوری و از بدیهای آنها چشم پوشی که آنان را خدائی است که حساب رس آنها خواهد بود .

امام علی (ع) سمبل یک سیاستمدار الهی است در حالی که مخالفانش جز شیطنت چیز دیگری در قاموسشان نبود . در مکتب امام علی (ع) رذیلانه ترین صفت «غدر» که همان مکر و حیله است می باشد .

اگر مولا می خواست به آن شیوه عمل کند خیلی زودتر بخلافت می رسید او می توانست در شورای ۶ نفری همانگونه که عبدالرحمن بن عوف از حضرتش خواسته بود به ظاهر بگوید آری راه شیخین می روم و آن گاه که قدرتمند شد این وعده خود را زیر پا بگذارد! ! ولی امام علی (ع) مرد حق است پاسخ منفی می دهد . و باز هم در خانه می نشیند . دشمنان امام این روش خدا پسندانه را حمل بر این می کردند که مولا سیاستمدار نیست! گفتند معاویه از علی (ع) سیاستمدارتر است حضرت در جواب فرمود:

«والله ما معاویه بادهی منی ولکنه یغدر و یفجر و لولا کراهیه الغدر لکنت من ادهی الناس ولکن کل غدره فجره و کل فجره کفره ولکل غادر لواء یصرف به یوم القیامه والله ما استغفل بالمکیده و لا استغمز بالشدیده » . ^(۲)

سوگند به خدا معاویه از من سیاستمدارتر نیست اما او نیرنگ می زند و مرتکب انواع گناه می شود و اگر نیرنگ ناپسند و ناشایسته نبود من سیاستمدارترین مردم بودم ولی هر نیرنگی گناه است و هر گناهی نوعی کفر است بخدا سوگند من با مکر و حیله اغفال نمی شوم و در رویاروئی با شداید ناتوان نمی گردم .

ابن ابی الحدید می نویسد: بعضی خیال کرده اند معاویه از امام علی (ع) سیاستمدارتر بود ولی این درست نیست زیرا سیاستمدارانی همچون معاویه هرگز به هدف خود نخواهند رسید مگر اینکه طبق نظریه خود و مقدماتی که لازم می بینند عمل کنند خواه موافق دین و شریعت باشد یا نباشد . اما سیاست امام (ع) مقید به حق و عدالت و دین و شریعت بود و در تمام موارد هر جا که با آیین حق موافق نبود اقدام نمی کرد ولی معاویه مقید به این اصل نبود . معاویه در جنگ به روش زمامداران هند و کسراها عمل می نمود ولی علی (ع) به سربازانش دستور می داد: شما شروع به جنگ نکنید بگذارید آنها شروع کنند فراریان را تعقیب نکنید، مجروحان را به قتل نرسانید این سیاست علی (ع) بود . او همواره در پی رضای خدا بود . دستهای خود را بسته بود جز در آنچه خدا رضایت داشت .» ^(۳)

حاشیه ای بر کلام ابن ابی الحدید لازم است و آن این است که علی (ع) در کنار اینکه سیاست الهی داشت از قاطعیت الهی برخوردار بود . آری مولا در جنگ جمل دستور داد که فراریان را تعقیب نکنید و مجروحان را نکشید نیز دستور داد

اموال و کالاهائی که از دشمن گرفته شده به آن ها بازگردانده شود زیرا که آنان عقبه نداشتند و با سرکوبی شورش آنها مسئله خاتمه یافته بود اما حضرت در جنگ صفین دستور داد فراریان آنها را نیز تعقیب کنند و مجروحان آنها را بکشند چرا که آنان به تعبیر روایات «فئه » داشته و بقاء هر کدام از آنها سبب تقویت نیروی انسانی دشمن می شد (در این