خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی شامل 21 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چشمه هائی از بلاغت در کلام وحی :

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی – واحد کاشان

چکیده

قرآن بلیغ ترین کلام است; به همین روی قواعد بلاغی بر اساس آن بنا شده است و کتبی مستقل ویژه بلاغت آن تالیف گردیده

است که اعجاز القرآن فخر رازی و بدیع القرآن ابن ابی الاصبح از آن جمله است

.

در این مقاله چشمه هایی از بلاغت قرآن در خصوص التفات، قلب، تقدیم و تاخیر، و زیادت و حذف در آیات معرفی شد است

.

کلید واژه ها: بلاغت قرآن، التفات، قلب، تقدیم و تاخیر، زیادت و حذف، آیات مشابه

.

۱)

مقدمه

علمای ادبیات عربی زمانی به بررسی ابواب مختلف بلاغت پرداختند که از تدوین کتابهایی که اصل زبان عربی را تشکیل می دهد

–

یعنی لغت و صرف و نحو – فارغ البال شده بودند . اولین کتاب را در علم معانی و بیان عبدالقاهر جرجانی نوشته و آن را «دلائل

الاعجاز واسرار البلاغه » نام نهاده است و در علم بدیع اولین کتاب را ابن معتز نوشته و آن را “البدیع” نام داده است . اما آنچه مسلم

است اینکه هر خطیب و ادیب و کاتب و شاعری برای رسیدن به کنه این سه شاخه ادبی باید منابعی بسیار غنی در دسترس داشته

باشد که در این مورد هیچ منبعی را غنی تر و محکم تر از قرآن نخواهیم یافت و هر کس پای در عرصه بلاغت می گذارد، باید از این

باب وارد شود و کلام خدا را از جنبه های بلاغی مورد بررسی قرار دهد; لذا علمای فن بلاغت از قرآن استفاده وافر برده و قواعد

بلاغی خود را بیشتر بر اساس آنچه که در قرآن آمده بنا نهاده اند

.

درباره اعجاز بلاغی قرآن کتابهای زیادی نوشته شده که از آنجمله می توان به کتاب “اعجاز القرآن” امام فخر رازی که در واقع

تلفیقی از دو کتاب عبدالقاهر است و نیز به کتاب “بدیع القرآن” ابن ابی الاصبع که در نوع خود بی نظیر است اشاره کرد . تمام

کتابهایی که متقدمانی همچون ابوهلال عسکری و رمانی و واسطی نیز درباره علم بلاغت نوشته اند، به همین گونه اند

.

۲)

نمونه هایی از بلاغت قرآن

در قرآن اصنافی از بلاغت وجود دارد که متقدمان به آنها توجه نداشته و از نظر آنان مخفی مانده است; مثلا یکی از مواردی که

متاخرانی همچون عزالدین موصلی و ابن حجه حموی و دیگران در زیبایی و جمال و حسن و کمال آن اتفاق نظر دارند، این است که

نویسنده و یا شاعری صنعتی را در گفته خود بیاورد و سپس با توریه به اسم آن صنعت نیز اشاره کند . این مورد را در قرآن به

گونه ای بسیار زیبا می یابیم; آنجا که به موسی می فرماید: «فاسر باهلک بقطع من اللیل و لا یلتفت منکم احد

» ^(۱) [

هود ۸۱] که در

این آیه صنعت التفات بکار رفته است; زیرا به جای آنکه “منهم” گفته شود، از ضمیر غائب به ضمیر مخاطب التفات شده است [۱

].

صنعت دیگر قلب است که عبارت است از آوردن کلامی که وقتی از آخر به اول خوانده شود، همان باشد که از اول به آخر بوده است

.

در قرآن این صنعت بگونه ای بسیار زیبا آمده است; آنجا که می فرماید: «و ربک فکبر

» ^(۲) [

مدثر ۳] و یا «کل فی فلک

» ^(۳) [

یس ۴۰] که

ادبا و کتاب و شعرا بسیار از این فن استفاده کرده اند

.

گاه ممکن است در کلام وحی دو عبارت که ظاهرا بر یک نهج و سیاق آمده، با یک جابجایی در ضمیر، از نظر معنا و تفسیر با

یکدیگر تفاوتی فاحش داشته باشند; مثلا آیه شریفه «ولاتقتلوا اولادکم من املاق نحن نرزقکم و ایاهم