خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عدل الهی و مجازات های شدید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عدل الهی و مجازات های شدید :

این که بعضی از مجازات ها شدیدتر به نظر می رسد، آیا با عدل الهی تناسب

دارد؟

استاد شهید مرتضی مطهری (ره) اصل این اشکال همراه با پاسخ آن را در کتاب عدل

الهی به طور مفصّل آورده است که ما فشرده ای از آن را ارائه می دهیم

.

ایشان در طرح سؤال می نویسد: گفته می شود مجازات های اخروی به شکلی که نقل شده،

مخالف عدل الهی است، زیرا در مجازات های اخروی، تناسب میان جرم و جریمه وجود ندارد

و مجازات ها به نحو غیر عادلانه اجرا می شود…؛ مثلاً قرآن کیفر قتل نفس را

جاویدان ماندن در جهنم معیّن فرموده است. درباره غیبت روایت شده که «خورش سگ های

جهنم است».(۳۳) هم چنین است برای سایر گناهان که عقوبت ها و مجازات های سخت و غیر

قابل تحملی ذکر شده است؛ عقوبت هایی که از حیث کیفیت، فوق العاده شدید و از حیث

مدت، بسیار طولانی است. ایراد این است که این بی تناسبی چگونه با عدل الهی سازگار

است؟

وی پس از طرح اشکال، به پاسخ آن می پردازد و ضمن یادآور شدن این نکته که بین

زندگی این جهان و جهان آخرت تفاوت هایی وجود دارد که برخی به نوع مجازات ها مربوط

است و پاسخ اشکال بی تناسبیِ جرم و مجازات بستگی به فهم این تفاوت دارد،

می فرماید

:

مجازات بر سه گونه است

:

۱ –

مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت): این نوع از مجازات، همان کیفرها و مقرّرات

جزایی است که در جوامع بشری به وسیله قانون گذاران الهی یا غیر الهی وضع گردیده

است. فایده این گونه مجازات ها دو چیز است: یکی، جلوگیری از تکرار جرم به وسیله خود

مجرم یا دیگران از طریق رعبی که کیفر دادن ایجاد می کند… فایده دیگر، تشفّی و

تسلّی خاطر ستم دیده است و این در مواردی است که جرم از نوع جنایت و تجاوز به

دیگران باشد…. باید پذیرفت که وضع مجازات ها و کیفرهای قراردادی برای اجتماعات

بشری لازم و مفید است، ولی ضروری است وضع کنندگان مقرّرات جزایی، تناسب جرم و

مجازات را رعایت کنند

.

اما نکته جالب آن است که این گونه مجازات ها در جهان آخرت، معقول نیست، زیرا در

آن جا نه جلوگیری از تکرار جرم مطرح است، نه تشفّی دل مظلوم، نه آخرت جای عمل است

تا عقوبت کردن انسان به این منظور باشد که دوباره مرتکب کردار زشت نشود و نه برای

خدا «العیاذ بالله» حس انتقام جویی و تشفّی طلبی مطرح می باشد تا بخواهد برای خالی

کردن عقده دلش انتقام بگیرد… به علاوه، همه عذاب ها که مربوط به حقوق مردم نیست

تا گفته شود عدل الهی ایجاب می کند که رضای دل مظلومان از راه انتقام از ظالم تحصیل

شود. قسمت مهمی از عذاب ها به شرک، ریا، ترک عبادت خدا و امثال اینها مربوط است که

حق الله می باشد نه حق الناس و در این گونه موارد هیچ یک از دو اثر و خاصیتی که

برای مجازات های دنیوی هست، وجود ندارد

.

۲ –

مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد (مکافات دنیوی): دومین نوع از

انواع مجازات، کیفرهایی است که رابطه علّی و معلولی با جرم دارند؛ یعنی معلولِ جرم

و نتیجه طبیعی آن است. این کیفرها را «مکافات عمل» یا اثر وضعی گناه می نامند

.

بسیاری از گناهان اثرات وضعی ناگواری در همین جهان برای ارتکاب کننده به وجود

می آورد؛ مثلاً شراب خواری علاوه بر این که زیان های اجتماعی به بار می آورد،

صدمه هایی نیز بر روان و جسم انسان وارد می کند و موجب اختلال اعصاب و تصلّب شرایین

و ناراحتی های کبدی می گردد

.

اینها اثر ذاتی گناه است و کیفر قانونی نیست تا گفته شود که باید تناسب جرم و