خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا شامل 46 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا :

بی شک در جهان امروز نیاز اول بشر، تربیت و تزکیه است. در جهان قدرتمندترین کشور جهان به خود اجازه داده، ارباب جهان باشد و خود، بزرگ ترین نیروی تروریستی را تشکیل می دهد، اولین بحران، بحران هویت است نه علم و دانش. بشریت به بیماری سختی دچار شده است که اگر راه درمانی برای او اندیشیده نشود، در فلا کت بیش تری غوطه ور خواهد شد. متأسفانه این ابعاد از فرهنگ بشری نه تنها از طرف غیر مسلمانان مغفول باقی مانده، بلکه حتی از طرف مسلمانان نیز مورد بی مهری قرار گرفته است.

با توجه به اهمیت این موضوع تلا ش شده که در حد بضاعت بی مقدار خود چند سطری درباره ی الهام از مدرسه ی عاشورا تقدیم شود. روشن است که این نوشته در صدد بررسی تمامی فایل پاورپوینت کامل پیام های تربیتی مکتب عاشورا نیست، بلکه برای رعایت اختصار تنها به برخی از پیام های تربیتی که از رفتار حضرت اباعبدالله(ع) در آن چند روز دریافت شود، اشاره می گردد. رفتار شخصیت های دیگر، به ویژه حضرت سیدالساجدین(ع) و حضرت زینب کبری(س) به مطالعه ی جداگانه نیاز، دارد.

با توجه به این که متن حاضر به شکل بسیار مختصر نوشته شده به جاست که در ابتدای سخن چند اصطلا ح که ملا ک عمل قرار می گیرند، تعریف شوند:

تربیت، جریانی است منظم و مستمر که هدف آن کمک به رشد جسمانی، روانی، اخلا قی، اجتماعی و شناختی (رشد شخصیت تربیت شدگان) در راه کسب هنجارهای مورد نظر و نیز کمک به شکوفا شدن استعدادهای آنهاست.

مراد از مبانی تربیت، ویژگی های عمومی انسان و جامعه است و به مربی در تعیین اهداف و اصول و روش های تربیتی کمک می کند.

منظور از اصول تربیتی، دستور العمل های کلی است که راهنمای مربی در عمل تربیتی می باشد.

روش های تربیتی، دستورالعمل هایی جزیی تر از اصول است که به مربی کمک می کند تا تغییر لا زم را در متربی ایجاد نماید.

در مورد رابطه ی مبانی، اصول وروش ها باید گفت که اصول عموماً با توجه به مبانی استخراج می شوند و روش ها براساس اصول تربیتی بیان می گردند.

پس از این مقدمه، به روش کار در این نوشته اشاره می شود؛ در این نوشته مواردی از مبانی تربیتی ذکر

می شوند و در زیر هر مبنا اصلی از اصولی که می تواند راهنمای مربی در عمل تربیتی در آن زمینه باشد، ذکر می شود. سپس روشی که از سیره ی اباعبدالله(ع) استفاده شده و ایشان در آن چند روز حرکت و نهضت خود برای تربیت مردم به کار بسته بودند و نیز شواهد تاریخی آن، ذکر می شوند.

مبنای اول: تأثیر اعمال ظاهری بر فکر و نیت

اصل تربیتی: تغییر ظاهر

روش: تحمیل به نفس

شاهد تاریخی: خروج از مکه ی مکرمه برای جلوگیری از هتک حرمت خون در ایام حرام در مسجد الحرام

روش دیگر: تلقین به نفس(تلقین قولی و فعلی)

شاهد تاریخی: امام حسین(ع) تنها با زبان خود، راه اصلا ح را برای امت ترسیم نکرد، بلکه با خون و جان خود و خانواده ی خویش پیشتاز حرکت اصلا حی شد و نیز اولین فردی که از اهل بیت(علیهم السلا م) به میدان رفت حضرت علی اکبر(ع) فرزند ارشد امام(ع) بود.()

مبانی دوم: تأثیر شناخت ها و گرایش ها بر ظاهر

اصل تربیتی: تحول در بینش ها و گرایش ها

روش: اعطای بینش

شاهد تاریخی: امام(ع) با حرکت خود مردم را بیدار و فعال سیاسی کرد و به آنها قدرت و حس نظارت بر اعمال حکومت داد. همچنین به حرکت مسلحانه بر ضد حاکم ظالم رسمیت و مشروعیت بخشید؛ قانون شهادت را به مردم فهماند که اصالت است نه استیصال، امتداد است نه پایان، بقاست نه زوال، وجود است نه فنا و ثبات بخشیدن است نه اضمحلا ل.()

امام(ع) پیش از خروج از مدینه به محمد حنفیه وصیت می کند و وضیعت را برای ایشان و دیگران روشن می نماید: «و انی لم اخرج اشراً و لا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و انما خرجت لطلب الا صلا ح فی امه جدی (ص) رید ن امر بالمعروف و نهی عن المنکر و اسیر بسیره جدی— و بی— طالب(ع)».()

امام(ع) از مکه ی مکرمه به سران بصره نامه

می نویسد؛ وضعیت امت اسلا می را برای آنها تبیین و وظیفه شان را روشن می کند.()

امام(ع) در راه خود از مکه به کوفه، در منطقه ی «التنعیم» با مردم برخورد کرد؛ آنها را روشن ساخت و دعوت کرد تا به او ملحق شوند.()

امام(ع) در جمع لشکریان حربن یزید ریاحی سخنرانی ایراد فرمود. سپس نماز جماعت اقامه کرد و پس از آن دوباره سخنرانی کرد. در منطقه ی «البیضه» بار دیگر برای آنها سخنرانی ایراد نمود و وضعیت را به طور کامل روشن ساخت.()

صبح روز عاشورا، امام(ع) برای لشکر ابن زیاد سخنرانی ایراد فرمود تا آنها را از عذاب خدا بیم دهد؛ آگاهشان سازد که بر چه عملی اقدام می کنند و با چه کسی جنگ می نمایند.()

امام(ع) در آخرین باری که ابن سعد را خواند و به او فرمود که به ملک ری نخواهد رسید.()

امام(ع) به هرکدام از اصحاب که قصد مبارزه داشت قوت قلب می بخشید و به حسن عاقبت اطمینان

می داد تا با ضمیری آرام و عزمی راسخ به

مبارزه بشتابند. معنای واقعی زندگی را به آنها می فهماند که اگر عقیده و جهاد نباشد، هیچ ارزشی ندارد.()

مبنای سوم: ظهور تدریجی شاکله

اصل تربیتی: مربی با وارد کردن متربی به مداومت و محافظت بر اعمال، می تواند در او شاکله ایجاد کند.

روش: فریضه سازی مانند پایبندی به عهد و پیمان

شاهد تاریخی: طرما بن عدی— الطایی—، در منطقه ی «الغدیب» به امام(ع) عر ض کرد: «کوفه علیه شما شده است؛ به سوی آنها نرو و با ما بیا. من ضمانت می کنم که بیست هزار شمشیر طایی برای شماست». امام(ع) پس از تشکر فرمود: «میان ما و این قوم عهد و پیمانی است و نمی توانیم منصرف شویم…».()

مبنای چهارم: تأثیر شرایط بر انسان

اصل تربیتی: اصلا ح و تغییر شرایط

روش اسوه سازی: یکی از نتایج حرکت امام(ع) ساخته شدن الگوی بزرگ آزادگی، برای مردم در تمام اعصار، است. امام(ع) خطاب به ارتش حر فرمود: «نفسی مع انفسکم و اهلی— مع اهلیکم و لکم فی— اسوه».()

روش دیگر؛ زمینه سازی: حرکت امام(ع) موجب احساس گناه در هر مسلمانی شد که می توانست اورا یاری دهد و نکرد؛ به ویژه افرادی که با امام(ع) پیمان بسته بودند.()

زمینه سازی: امام حسین(ع) در شب هشتم دنبال ابن سعد فرستاد تا شبانه با او دیدار کند. شاید علت انتخاب شب اثر معنوی است که این زمان بر روح انسان می گذارد و از سوی دیگر نیز ابن سعد با مشاهده کثرت لشکریان خود به آنها مغرور نشود. امام(ع) در این ملا قات از دو حربه ی تهدید و ترغیب استفاده کرد تا ضمیر خفته ی او را بیدار کند. قراین نشان می دهد که ابن سعد متزلزل شد، زیرا در نامه ای که به ابن زیاد فرستاد به دروغ در آن نوشت که امام(ع) حاضر به بیعت با یزید می باشد، در حالی که اساس حرکت امام(ع) به خاطر بیعت نکردن با یزید بود. تمام برخوردها و فرمایشات امام(ع)، پیش و پس از این دیدار هم این را نشان می دهد، ولی ابن سعد چون می خواست درگیری صورت نگیرد و از سوی دیگر ملک ری را از دست ندهد، به این حیله متوسل شد.()

مبنای پنجم: امکان مقاومت انسان در برابر شرایط و تأثیرگذاری بر آنها

اصل تربیتی: افزایش مقاومت و تأثیرگذاری بر شرایط و به عبارت دیگر افزایش مسؤولیت پذیری.

روش: اعطای بینش

شاهد تاریخی: امام(ع) با حرکت خود حقیقت دستگاه را برای مردم کشف کرد. بدین ترتیب درس استقامت، امکان تغییر و قدرت اراده و اختیار به مردم داد، چرا که در هر جای حرکت خود می توانست با بیعت کردن، مسأله را خاتمه دهد، ولی بنی امیه از این بیعت برای تحریف دین و توجیه اعمال خود استفاده می کردند.

مبنای ششم: احساس و گرایش انسان نسبت به اشیای اطراف خود و جهان خارج از او یکسان نیست

اصل تربیتی: فضل و احسان

روش: مبالغه در پاداش

شاهد تاریخی: هنگامی که خبر شهادت مسلم بن عقیل(ع) و هانی بن عروه به او رسید، عبدالله بن مسلم اسدی و منذر اسدی به امام(ع) اصرار کردند که باز گردد. فرزندان عقیل برخاستند و گفتند که باز نمی گردد، مگر آن که انتقام خویش را بگیرد یا به سرنوشت برادرشان دچار شود. امام(ع) به آنها نگریست و فرمود: «در زندگی پس از این ها خیری نیست».(<