خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی تولید علم در حوزه پیوهش های دینی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی تولید علم در حوزه پیوهش های دینی :

*عضو هیأت علمی مرکز جهانی علوم اسلا می و مدیر گروه علوم قرآن و حدیث مدرسه عالی امام خمینی(ره)

چکیده

مقاله ی حاضر در پی آسیب شناسی وضعیت موجود پژوهش و پژوهش گری، در حوزه ی دین در داخل ایران، است. این مقاله آسیب های روان شناختی ، روش شناختی و اجرایی پژوهش را مورد مداقه قرار می دهد و در موارد لزوم راه کارهای مناسب را پیشنهاد می کند. در این مقاله، در گردآوری اطلا عات، بیش تر از روش مشاهده و تجربه، استفاده شده، هر چندکه به نمونه های عینی و تاریخی نیز توجه شده است.

کلید واژه ها

. پژوهش: فرآیند گردآوری و پردازش اطلا عات است. پردازشی که همراه با نظام سازی باشد ودر حوزه ی خاصی از علوم، به نوآوری می انجامد؛

. آسیب: عوامل منفی یا حلقه های مفقوده در فرآیند پژوهش که گاهی مربوط به پژوهشگر، گاهی مربوط به مدیریت پژوهش وگاهی مربوط به زمینه های اجتماعی و… است؛

. پژوهشگر: مقصود، شخص پژوهنده است که به طور مستقیم درگیر فرآیند تحقیق می شود یا مدیریت علمی تحقیق جمعی را به عهده می گیرد؛

. مراکز پژوهشی: مقصود، مدیریت اجرایی و پژوهشی است که امور اقتصادی، سیاست گذاری و نشر پژوهش را انجام می دهد؛

. حوزه ی دین یا حوزه های علمیه: مقصود، مراکز پژوهشی و افراد پژوهشگر در حوزه ی دین هستند که معمولا ً در مراکزی به نام حوزه ی علمیه گردهم می آیند و در راستای اهداف دین اسلا م، به تحقیق در علوم دینی و علوم مرتبط می پردازند.

درآمد

پژوهش، در حوزه های علمیه، سابقه ای بیش ازهزار سال دارد، و عمر آن به درازای عمر تدریس و تحصیل در حوزه های علمیه است. مفسران، فقیهان، متکلمان و فیلسوفان بزرگ شیعه و اهل سنت، در طول تاریخ اسلا م، به پژوهش اهمیت داده و می دهند، ولی این سابقه ی طولا نی با فراز و نشیب هایی همراه بوده است که لا زم است علل و عوامل آنها بررسی شود و چراغ راه آیندگان گردد. آنچه که مهم است، وضعیت فعلی پژوهش، در حوزه های علمیه، می باشد که از وضعیت پژوهش در مراکز دانشگاهی و وضعیت پژوهش در کل کشور ایران، بلکه منطقه و جهان جدا نیست و با آنها در تعامل می باشد.

به عبارت دیگر، در مورد وضعیت پژوهش در حوزه های علمیه، می توانیم آن را از چند زاویه مورد بررسی قرار دهیم:

الف. سیر تاریخی پژوهش های حوزوی و فراز و نشیب ها و علل آنها؛

ب. رابطه ی پژوهش، در حوزه های علمیه با مراکز علمی داخل وخارج کشور و راهکارهای تعامل، تأثیرگذاری و استفاده ازتجربیات علمی دیگران؛

ج. وضعیت فعلی پژوهش، در حوزه های علمیه و بررسی آماری و تحلیلی آن؛

د. آسیب شناسی پژوهش در حوزه های علمیه در عصر حاضر.

آنچه این مقاله در پی آن است، مورد اخیر می باشد. هرچند که بررسی وضعیت پژوهش، از زوایای دیگر نیز ضروری و مفید است.

تقسیم بندی آسیب ها

عوامل منفی در فرآیند پژوهش از چند جهت قابل تقسیم است:

الف. عوامل مربوط به پژوهشگر در برابر عوامل مربوط به مراکز پژوهشی (مدیریت پژوهش)؛

ب. عوامل مادی و اقتصادی در برابر عوامل معنوی و نقایص علمی؛

ج. عوامل روان شناختی، جامعه شناختی، روش شناختی و اجرایی.

در این مقاله تلا ش بر آن است که فارغ از دغدغه های تقسیم بندی های مرسوم، به جمع آوری همه ی آسیب ها بپردازیم؛ تا حد امکان استقصا کامل شود و از جهات گوناگون به عوامل آسیبگر توجه نشان داده شود.

آسیب های پژوهش های حوزه ی دین

. آسیب های روش شناختی

. خلط تحقیق با اطلا ع رسانی آموزشی و ترویجی(خلط وظایف تبلیغی با تحقیقات اساسی)

پژوهشگر، مسأله ی محور است؛ یعنی مشکل و موضوع خود را تحلیل کرده؛ به مسایل یا مسأله تبدیل می کند؛ به دنبال حل آن می رود و برای آن فرضیه ای ارائه می کند. از سوی دیگر، در آموزش و اطلا ع رسانی ترویجی، موضوع، محور یا مشکل محور است. از این رو به مقدمات، حواشی، مصادیق، ابعاد و همسایه های مطلب می پردازد. هدف آن اقناع مخاطب یا پرکردن ذهن او از معلومات است نه حل مسأله و نوآوری. ازآن جا که حوزه های علمیه سه وظیفه ی تبلیغ، آموزش و پژوهش را به عهده گرفته اند، گاهی افراد این سه مطلب را با هم خلط می کنند و پژوهش های آنان به اطلا ع رسانی تبلیغی یا آموزشی تبدیل می شود. از این رو نتایج لا زم را به دنبال نمیآورد.

۱۲. تبارشناسی نکردن مسایل

گاهی برخی مسایل تک بار(Mono Origen) هستند؛ مانند مسایل فقهی نماز یا مسایل شیمی که در این جا نیاز به مطالعات میان رشته ای نیست. گاهی برخی مسایل چند تبار(MulitpuOrigen) می باشند؛ () مانند ماهیت ایمان که از منظر کلا م، تفسیر قرآن و روان شناسی قابل بررسی است و نیز علل خودکشی که از منظر روان شناسی، جامعه شناسی، اقتصاد، کلا م و فقه قابل بررسی می باشد.

در این گونه مسایل، به مطالعات میان رشته ای و تطبیقی نیاز است وگرنه جواب کامل به دست نمی آید. با این حال برخی پژوهشگران به تبارشناسی مسایل توجه نمی کنند. از این رو مسأله را تک بعدی و ناقص می بینند و پژوهش آنان نتیجه کامل نمی دهد. علا وه بر آن ، این مطلب در خلط روش علم مورد استفاده نیز تأثیر دارد که در شماره ی بعدی توضیح می دهیم.

۱. خلط گستره علوم و روش آنها

روشن است که با روش و چارچوب یک علم، نمی توان مسایل علم دیگر را حل کرد. روش عقلی در فلسفه و منطق به کار می رود؛ روش تجربی در علوم تجربی و روش نقلی در حدیث. هیچ کدام هم جای دیگری را نمی گیرد. برای نمونه، مرحوم آیت الله خویی در مسأله ی <جمع قرآن> در حل مسأله از روش فقهی استفاده کرده و خواست با ادله ی اربعه ی فقهی در مورد مسأله ای تاریخی داوری کند که جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) بوده است.() از سوی دیگر آیت الله معرفت از روش تاریخی برای حل مسأله استفاده کرد و روش فقهی مرسوم را در این رابطه غیرکارا می داند. در نهایت نیز به این نتیجه رسید که قرآن پس از پیامبر(ص) به صورت فعلی جمعآوری شده است.()

۱. خلط یافته ها با اطلا عات

پژوهشگر، در جریان تحقیق، نخست به اطلا عاتی خام دست می یابد که به آنها <داده ها یا یافته ها> گویند. سپس این یافته ها مورد ارزیابی قرار می گیرند و اطلا عات ارزشمند و معتبر به دست می آیند. این ، اطلا عات معتبر هستند که برای تحقیق، پردازش می شوند. اطلا عات شایسته و معتبر آنها هستند که مرتبط با موضوع، کامل، صادق، دقیق، واضح، نو و مستند باشند، اما گاهی برخی پژوهشگران یافته ها را به جای اطلا عات به کار می گیرند، در حالی که یافته ها ارزش کاربردی ندارند. برای نمونه، کسی که هرحدیث را در هر کتابی یافت، بدون بررسی سند و ارزیابی متن، به کار می برد؛ این شخص کتاب ساز است نه محقق.

۱. عدم آگاهی از روش تحقیق

هر پژوهشگر و نویسنده نیازمند روش تحقیق، بلکه نیازمند بازآموزی و نوسازی روش تحقیق خود، در طول زمان، است. برخی از پژوهشگران از این نیاز اساسی غافل می شوند و در نتیجه زحمات آنان ره به جایی نمی برد؛ شکل و سامان خوبی نمی یابد و از آنها با استفاده ی بهینه نمی شود.

. آگاهی از روش تحقیق و عدم اطلا ع از روش شناسی تحقیق

گاهی محققان، روش تحقیق عمومی را می دانند، ولی از اقسام روش های تحقیق، به ویژه روش های تخصصی هر حوزه و روش پژوهش میان رشته ای، آگاهی ندارند. از این رو، در انتخاب روش مناسب تحقیق، با مشکل مواجه

می شوند. از این رو لا زم است که پژوهشگران، علا وه بر آگاهی از روش تحقیق، از روش شناسی روش های تحقیق نیز مطلع باشند.

. طرح مسایل متعدد در تحقیق واحد تحقیق مسأله، محور است. هرچه مسأله ی تحقیق،

جزیی تر باشد، نتیجه دقیق تر خواهد بود. از این رو لا زم است که مشکل و موضوع تحقیق به مسایل متعدد تجزیه شود و مسأله ای برای تحقیق انتخاب شود؛ همان طور که فقیهان نامدار اسلا م برای حل موضوعات فقهی آنها را به مسایل جزیی تقسیم می کردند؛ هر فرع را، جداگانه، مورد بررسی قرار

می دادند و از خلط مسایل به شدت جلوگیری می کردند. در مورد راهکار تجزیه ی موضوع، به مسایل ذیل، شماره ی بعدی توضیح خواهیم داد.

. خلط مصادیق، آثار، ابعاد و علل محتمل در تحقیق

برخی صاحب نظران توصیه کرده اند که از راه های زیر برای تجزیه ی موضوع و مشکل به مسایل استفاده شود:

الف. تجزیه به علل محتمل؛

ب. تجزیه به آثار محتمل؛

ج. تجزیه به ابعاد مختلف؛

د. تجزیه به مصادیق.()

اگر مسایل تحقیق همان طور که گذشت از هم جدا نشود، ممکن است پژوهشگر مصداق را با ابعاد یا آثار را با علل محتمل اشتباه کند و در تحقیق و نتیجه ی آن به خطا برود. از این رو لا زم است همه ی این موارد از هم جدا شوند.

. حصرگرایی درتبیین و نفی دیدگاه های رقیب که به صورت طولی مطرح شده است

تبیین مطالب و تشریح علت ها می تواند به صورت طولی یا عرضی مطرح شود. هر مسأله می تواند تبیین جامعه شناختی، اسطوره ای، متافیزیکی، تاریخی و… داشته باشد. این ها همدیگر را نفی نمی کنند، چون ساحت های آنها متفاوت است. پس ممکن است همگی صحیح باشند. برای نمونه، <علیت> می تواند تبیین متافیزیکی داشته باشد و به خدا نسبت داده شود. همچنین می تواند تبیین فیزیکی و مادی داشته باشد و به انسان نسبت داده شود .

نمونه ی دیگر، نتایج روش های تفسیری متفاوت در مورد یک آیه است. اگر نتیجه ی روش تفسیر نقلی با نتیجه ی روش تفسیر علمی، باطنی یا عقلی متفاوت بود، می توانیم همگی را بپذیریم، چرا که ساحت علوم عقلی، علوم تجربی و نقلی یکسان نیست و همدیگر را نفی نمی کنند؛ همان طور که در تفسیر سوره ی قدر از این روش ها استفاده شده و شب قدر به شب معمولی، ساعت (از نظر علمی)() و فاطمه(س) تفسیر شده است.() این مطلب شبیه قاعده ی <الجمع مهما امکن اولی من الترک> است که در احادیث اجرا می شد. همچنین شبیه جریان و سریان قاعده ی <استعمال لفظ در بیش تر از یک معنا> می باشد که در اصول الفقه مورد بحث است و در تفسیر مورد قبول بسیاری از بزرگان، همچون صاحب تفسیر نمونه نیز ذکر شده است.()

هر مسأله می تواند تبیین عرضی داشته باشد. در این صورت، دو تبیین در یک سطح معرفتی هستند و ممکن است قابل جمع و سازگار باشند.(مانند علل معده در مورد یک معلول) ممکن است قابل جمع نباشند، چرا که با یکدیگر تناقض دارند. برای نمونه، وقتی دو تبیین جامعه شناختی از یک مسأله وجود داشته باشد دراین جا ناچاریم یکی را انتخاب و نظریه ی رقیب را از صحنه خارج کنیم.

خلط تبیین طولی و عرضی و حصرگرایی در پژوهش، موجب نفی بدون دلیل دیدگاه های رقیب می شود.

. تفسیر مسبوق به نظریه

برای فهم متن و تفسیر آن دوگونه می توان عمل کرد:

الف. تفسیر مسبوق به نظریه

یعنی انسان از قبل دیدگاه خود را در مورد موضوع تحقیق انتخاب کرده باشد. سپس به تحمیل دیدگاه خود بر متن بپردازد. علا مه طباطبایی(ره) این شیوه را تطبیق خوانده است.() در احادیث اسلا می، از آن با عنوان <تفسیر به را‡ی> یاد می شود.() البته تفسیر به را‡ی اقسام و مصادیقی داردکه این مطلب یک مصداق آن می باشد.

ب. تفسیر مسبوق به مسأله

یعنی پژوهشگر مسأله ی خود را بر متن (مثلا ً قرآن) عرضه کند و به صورت بی طرفانه نظر ما را بخواهد. در این صورت مسأله، مقبول متن یا مردود می باشد یا ا صلا ً در متن مطرح نشده است.

یکی از آسیب های تحقیقات اسلا می، تفسیر مسبوق به نظریه است که همان تفسیر به رای قرآن و احادیث بوده و پژوهش را به کژراهه می برد.

. عدم توجه به تاریخ علم

دیدگاه های علمی در مورد مسایل هر علم، در طول تاریخ، تغییر می کند. غالباً هر دیدگاه در نظریه های بعدی اثر می گذارد. گاهی یک مسأله بین چند علم یا چند مذهب دست به دست می شود و شکل اولیه ی آن تغییر می نماید.

مطالعه ی تاریخی و تحلیلی مسایل، مطالب، دیدگاه ها و دلا یل را معنادار می کنند و نوعی شناخت سلف در پرتو خلف است. عدم توجه به تاریخ مسأله و علم، مانع فهم درست مطلب می شود. حکایت شده که مرحوم آیت الله بروجردی(ره)، در تحقیقات فقهی و حدیثی خود، این گونه عمل می کرد و به فضای صدور احادیث، دیدگاه علمای اهل سنت و تاریخ مسأله، توجه ویژه ای می نمود.

از جمله مسایلی که در این زمینه سرنوشت عجیب و قابل مطالعه ای دارند، مسأله ی اجماع در فقه و اصول اهل سنت و شیعه است.

این یکی از آسیب های آموزش و پژوهش، در علوم و حوزوی است که کم تر به تاریخ علم اصول و علم فقه و… پرداخته می شود. گاهی نیز همه ی مطلب در چند نفر از دانشمندان خلا صه می گردد.

. کم توجهی به نیازسنجی در انتخاب موضوعات پژوهشی

روش صحیح انتخاب موضوع آن است که در انتخاب موضوع تحقیق به معیارهای زیر توجه شود:

الف. نیاز جامعه و مراکز علمی؛

ب. استعداد و توان پژوهشگر؛

ج. علا قه ی پژوهشگر؛

د. ضرورت پژوهش در موضوع.

در بسیاری از موارد مراکز پژوهشی، پژوهشگران، از روش صحیح، برای انتخاب موضوع ومسأله، پیروی نمی کنند، بلکه گاهی برا ی رفع تکلیف، اقدام به انتخاب موضوع پایان نامه می نمایند.

لا زم است موضوعات و مسایل هر حوزه ی پژوهشی، خود موضوع پژوهشی وسیع کاربردی قرار گیرند و در اختیار پژوهشگران قرار داده شود.

. پرداختن بیش از حد به مباحث نظری و دور شدن از مباحث کاربردی و راهبردی

تحقیقات بنیادی، راهبردی و کاربردی، همه مورد نیاز هستند. با این حال، گاهی آن قدر، به پژوهش های بنیادی و نظری اهمیت داده می شود و مسایل ذهنی، مورد پژوهش یا بازپژوهی قرار می گیرند، که از تحقیقات کاربردی غفلت

می گردد، چرا که به مسایل عینی جامعه توجه نمی شود. این، یکی از آسیب های جدی در حوزه ی علوم اسلا می است. نمونه های عینی این موضوع را در بخشی از مسایل بی ثمر اصول الفقه و مانند آن می بینیم. (هرچند که بسیاری از مسایل اصول الفقه، مفید و ضروری هستند.)

. عدم توجه به ویرایش آثار

ویرایش دارای پنج مرحله است:

الف. ویرایش فنی(ماند نقطه، ویرگول و..)؛

ب. ویرایش محتوایی(مانند جابه جایی کلمات و…)؛

ج. ویرایش عمیق(مانند کم و زیاد کردن کلمات…)؛

د. بازنویسی متن (مانند استفاده از الفاظ جدید در متن و…)؛

ه. بازآفرینی متن (مانند کم و زیاد کردن فصول و…).

توجه به این شیوه ها، برای زیباسازی، جذاب، روان و زودیاب کردن پژوهش، مؤثر است. یکی از آسیب های پژوهش های حوزوی، که در دهه ی اخیر کمتر شده، توجه نکردن به ویرایش آثار است.

. آسیب های روان شناختی

. ترس از ابزار عقیده و نظریه پردازی.

پژوهشگر لا زم است شجاعت ابزار عقیده و نظریه پردازی مستدل را داشته و دارای اعتماد به نفس قوی باشد تا بتواند گامی در علم به پیش نهد.

با این حال گاهی عوامل درونی مانند سستی اراده، عدم اعتماد به نفس و ترس از شکست موجب می شوند که پژوهشگر سال ها نظریه ی خود را اعلا م نکند یا در ابراز عقیده، تقیه و مخفی کاری نماید.ا لبته عوامل بیرونی نیز در این کار مؤثر هستند که در زمره ی آسیب های جامعه شناختی و اجرایی بیان خواهد شد. البته روشن است که این آسیب، مانع جدی در راه پیشرفت و تولید علم می باشد.

. روحیه سطحی نگری در تحقیق

پژوهش با ژرف نگری رشد می یابد و بالنده می شود، ولی برخی پژوهشگران روحیه ای تسامحی و سطحی نگر دارند. این مطلب به پیشرفت علوم، ضربه ای غیرقابل جبران وارد می کند.

. ضعف روحیه نقدپذیری و نقادی

پژوهشگران لا زم است روحیه ای نقادانه داشته باشند؛ برهر دلیل و مسأله ای علا مت سؤال بگذارد تا بتواند مشکلا ت را بشناسد و آنها را حل کند. به همان اندازه نیز لا زم است نقدپذیر باشد؛ یعنی دلا یل منطقی و اشکالا ت مخالفان خود را، با شرح صدر، مورد بررسی قرار دهد و اگر صحیح باشند، بپذیرد. برخی پژوهشگران دارای این دو روحیه نیستند. ازا ین رو، به پژوهش های خود آسیب جدی وارد می کنند و از رشد خود و جامعه ی علمی جلوگیری می نمایند.

. شخص محوری و تمایل به تحقیقات فردی (فرار از عقل جمعی و ارزیابی)

پژوهش های جمعی، نتیجه ای کامل تر و ا ستوارتر می دهند، اما محققان حوزوی دین، از دیرباز ، به تحقیقات فردی عادت کرده اند. از این رو در گوشه ی کتابخانه می نشینند؛ تحقیق خود را انجام داده و نتیجه ی آن را ا رائه می کنند. این مطلب به خاطر این که استقلا ل محقق و اجتهاد شخصی او محترم شمرده می شود آرای شخصی او منتشر می گردد، مفید است. با این حال، از جهت دیگر محقق را از مشورت و بهره برداری از نقدها و افکار دیگران محروم می سازد و رشد علم را کند می گرداند.

البته در سه دهه ی اخیر برخی تحقیقات جمعی در حوزه های علمیه شکل گرفته است. (همچون تفسیر نمونه، تفسیر راهنما و اولین ترجمه ی جمعی قرآن از نگارنده و همکاران) البته این ها کافی نیستند، بلکه لا زم است که این شیوه، نهادینه شود و به صورت فرهنگ عمومی محققان درآید؛ به ویژه در حوزه ی فقه که کار جمعی زیادی را می طلبد.

. عدم رعایت اخلا ق حرفه ای پژوهش

پژوهشگران افرادی با ادب و امین هستند؛ به ویژه در حوزه ی دین که توصیه ی آن به دین داران رعایت اخلا ق و امانت است. از سوی دیگر گاهی برخی پژوهشگران، از سر غیرت دینی یا مذهبی و به خاطر آن که مخالفانشان رعایت حق و انصاف را نکرده اند، کلماتی می گویند که از قلمرو ادب و نگارش و تحقیق خارج شده و توهین به دیگران به شمار میآید. همچنین برخی پژوهشگران، که از حقوق معنوی نویسندگان دیگر آگاهی کافی ندارند، مطالب دیگران را بدون نشانی نقل می کنند که نوعی سرقت ادبی به شمار می آید. این امور، با اخلا ق حرفه ای پژوهشگری مخالف است و از آسیب های اخلا قی پژوهش به شمار می آید. البته برخی افراد نیز بی ادب و سارق ادبی آگاه هستند که نوعی انحراف روانی به شمار می رود به درمان نیاز دارند.

. نوگریزی(نادیده انگاشتن موضوعات درجه اول)

برخی پژوهشگران از موضوعات نو، در حوزه ی پژوهش، فرار می کنند و خود را با موضوعات کهنه، تکراری و سنتی سرگرم می نمایند، چرا که شجاعت لا زم را ندارند و از مدیران ارشد مؤسسات تحقیقی یا جو حاکم بر جامعه می هراسند یا به خاطر راحت طلبی حاضر نیستند به خود زحمت بدهند و در حوزه های نوین تحقیق کنند و قلم بزنند.

در هر صورت این آسیب روانی، جدی است که مانع پیشرفت پژوهش می باشد و به ویژه از تحقیقات نوین جلوگیری می کند.

. منفی بافی به جای تحقیق و نقد سازنده

جهت گیری تحقیق و نقد، باید سازنده باشد تا جامعه ی علمی را به پیش ببرد. متأسفانه برخی افراد روحیه ای منفی باف دارند؛ همواره روح یأس و ناامیدی را در جامعه و دانشمندان می دمند و به جای نقد سازنده ی آثار آنان و ارائه ی راهکارهای سازنده، به تخریب می پردازند. دلیل چنین حالتی نبودن روحیه ی سازنده و احیاگری است. این افراد با فرهنگ صحیح نقد آشنا نیستند. این، یکی دیگر از آسیب های پژوهش، به طورعالم و پژوهشگران دینی است.

. شتاب زدگی در تحقیق و نظریه پردازی

تحقیق، وقت گیر می باشد اما چشم گیر نیست. این ، شعار اساسی پژوهشگران حقیقی و طبیعت تحقیق است. گاهی نتیجه ی سال ها تحقیق، ده صفحه مطلب است، ولی برخی از پژوهشگران به خاطر عجله در کار، مطالب ناپخته ارائه می کنند یا با ارائه ی نظریه های غیر محققانه، به کژراهه می روند. بدین ترتیب نه تنها باعث پیشرفت علم نمی شوند، بلکه مانع رشد آن می گردند.

این یکی از آسیب های روان شناختی پژوهش است که با تلقین، شکیبایی و تقویت روحیه ی صبر و استقامت، به پژوهشگران قابل رفع است.

. افراط و تفریط در برخورد با افکار دیگران

در حوزه ی تحقیق، رعایت اعتدال و انصاف اصل اساسی است که زمینه ساز شکوفایی استعدادها می شود. برخی افراد این اصل را رعایت نمی کنند و با برخوردهای تند موجب دلسردی محققان و کندشدن روند تحقیقات می شوند. برخی دیگر با سهل انگاری در نقد و بررسی، موجب ضعیف شدن نتیجه ی تحقیقات می گردند هر دو مورد، یعنی تندروی و سهل انگاری، به پژوهش آسیب می رسانند.

. خودسانسوری(اختناق سفید)

محقق واقعی کسی است که تابع حقیقت باشد و هیچ چیزی را با حقیقت عوض نکند. برخی افراد به خاطر عوامل روان شناختی مانند ترس، ناامنی در حوزه ی نظریه پردازی و ضعف اراده و شخصیت، از ابراز عقاید و کشفیات خود پرهیز می کنند؛ یعنی گرفتار نوعی اختناق سفید یا خودسانسوری می شوند.

این مطلب یکی از آسیب های روانی تحقیق و مانع پیشرفت علمی جامعه است. از این رو برنامه ریزان و مدیران تحقیقات لا زم است که عوامل و زمینه های روانی و اجتماعی خودسانسوری را بشناسند و برطرف سازند.

. مرعوب بیگانگان شدن(غرب زدگی)

محقق واقعی کسی است که استقلا ل در نظر داشته باشد؛ مرعوب هیچ شخص یا مکتبی نشود؛ با آزادگی به نقد و بررسی آرای دیگران بپردازد و انتخاب نظر کند. برخی پژوهشگران، که گرفتار ضعف شخصیت هستند، مرعوب فرهنگ برتر در جهان می شوند و هرچه را که قدرتمندان جهان می گویند، حق می پندارند. در نتیجه دل سپرده ی فرهنگ بیگانه شده و اندیشه های وارداتی را، بدون نقد و بررسی، می پذیرند. این حالت، که نوعی ضعف روانی و از خودبیگانگی است، آسیبی جدی در راه تحقیقات می باشد.

<

 

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.