خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر

فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرزندان تاریخ ساز استر :

مروری گذرا بر کتاب فرزندان استر

اولین بار خبر انتشار کتاب فرزندان استر را همراه با تصویر روی جلد آن در نشریه افق بینا، ارگان انجمن کلیمیان ایران شماره هفده ص ۳۵ با این مضمون دیدم:

فرزندان استر ESTHER”S CHILDREN، عنوان کتابی است به قلم هومن سرشار که انتشارات جامعه یهودیان فیلادلفیا [و مرکز تاریخ شفاهی یهودیان ایران] آن را در سال ۲۰۰۱ میلادی منتشر کرده است.

فرزندان استر کتابی است مصور و به زبان انگلیسی که حاوی تاریخ کامل زندگی یهودیان ایرانی در اعصار مختلف می باشد. برخی از سرفصل های این کتاب عبارتند از: دوران هخامنشیان، اوضاع یهودیان در خلال امپراطوری ساسانیان، تلمود بابلی، عصر صفوی، ادبیات فارسیهود، زندگی سیاسی، روشنفکران یهودی ایران در قرن بیستم، سلطنت پهلوی و انقلاب اسلامی، نامداران یهودی ایران، سهم آنان در تاریخ و ادبیات ایران.

نشریه افق بینا در پایان این معرفی این تذکر را هم داده است که گردآورنده کوشش فراوانی مخصوصا برای جمع آوری عکس ها نموده است و این تلاش آقای هومن سرشار قابل تقدیر است. در ادامه با نقدی که بعدها مدیر مسئول بینا بر چاپ فارسی فرزندان استر زده است، نکات جالبی از سرگذشت این کتاب تا امروز جهت علاقه مندان مکشوف خواهد گشت.

و بدین ترتیب از همان زمان به دنبال تهیه و یا حداقل رؤیت آن بویژه مطالعه محتوای آن برآمدم. طبیعی است که تهیه کتابی این چنین آن هم چاپ لس آنجلس باید کمی مشکل باشد.[۲] ولی میسر است. چرا که محصولات دیگری از مرکز تاریخ شفاهی یهودیان ایرانی که ناشر فرزندان استر هم هست، به دستم رسیده بود و با کارهای این مرکز با مدیریت هما سرشار (رافائیل زاده) تا حدودی آشنا بودم و طبیعتا برایم جالب بود که هومن[۳] به عنوان پسر خانواده سرشار به چه شکلی در گردآوری و نه نویسندگی فرزندان استر عمل کرده است.[۴]

از نکات شنیدنی در جریان تهیه کتاب اینکه در یک مرحله، کتاب مذکور با قیمت ۴۰۰ یورو به نگارنده در تهران توسط یک مسافر فرانسه پیشنهاد شد و تنها دلیل بالا بودن قیمت آن، حجیم بودن کتاب در قطع رحلی با ورق گلاسه و تصاویر و صفحات رنگی آن ذکر شد. و البته این دلیلی برای قانع شدن نگارنده جهت پرداخت این مبلغ گزاف نبود. و به این ترتیب با یک جستجوی اینترنتی و حتی ارتباط تلفنی با خارج از کشور، این حقیقت مکشوف گشت که قیمت این اثر به اصطلاح بسیار نفیس تنها با پرداخت ۱۰۰ تا ۱۱۰ دلار قابل ابتیاع است و بهای ۴۰۰ یورویی آن برای افراد علاقه مند به برنامه های مرکز تاریخ شفاهی یهود ایران در نظر گرفته شده تا مبلغ اضافه صرف امور و هزینه های مرکز شود، ضمن آنکه نام خریدار نیز در صورت تمایل در جایی از کتاب در چاپ های بعدی به عنوان حامی مرکز چاپ می شود و حال آنکه پیشنهاد دهنده ۴۰۰ یورویی از این جریان اطلاعی نداشته و البته برای ما که مطلع نیز شدیم سودی در برنداشت جز آنکه تلاش جدیدی را آغاز کنیم تا وصول کتاب با قیمت ۱۰۰ دلاری و البته پس از وصول نیز مطلع شدیم که تنها با ۲۰ هزار تومان می توانیم کتاب را در نمایشگاه کتاب تهران در سال ۸۲ تهیه کنیم و هم اکنون پس از نزدیک به چهار سال از انتشار کتاب به زبان انگلیسی در امریکا، شاهد انتشار ترجمه آن در تهران به زبان فارسی هستیم.

***

عنوان کتاب شاید برای عده ای در همین ابتدا ایجاد سؤال و ابهام کند بویژه اینکه اگر کسی نسخه انگلیسی آن را با آن تصویر روی جلد مشاهده کند که یک زن به اصطلاح زیبا و البته نه چندان شبیه به زنان دوره هخامنشی، جای زنی به نام استر به مخاطبین و خوانندگان قالب می شود.

و اما استر کیست؟ و فرزندان وی در این اثر به چه کسانی گفته می شود. در عهد عتیق کتاب استر، معرفی نسبتا جامعی از استر و جایگاه وی به عنوان ملکه دربار خشایارشا[۵] ارائه می شود. او جایگزین ملکه ای که پیش از این از خواست خشایارشا برای حضور در میان میهمانان، تمرد کرده بود و وشتی نام داشت می شود و البته دلیل اخراج وشتی از دربار و انتخاب استر به عنوان ملکه نیز از نکات مبهم تاریخی است.

در همین زمان خشایارشا، وزیری به نام هامان داشته که بنا بر نظر نویسنده کتاب استر در عهد عتیق، دشمنی دیرینه با یهودیان داشته است و با بدگویی از یهودیان و ایجاد ترس از آنها در دل شاه، برنامه از میان بردن یهودیان در امپراطوری را طراحی کرده و فرمان آن را از شاه اخذ کرده و با قرعه (پوریم) روزی را جهت اجرای این فرمان که ۱۲ ادار مطابق با ایام پایانی ماه اسفند در تقویم خورشیدی بوده است، تعیین می کند.

مردخای، عمو یا عموزاده استر که نقش بسزایی در پرورش و تربیت استر داشته خبر این نیت هامان را به استر می رساند و استر علی رغم ممنوعیت های درباری و رسوم حاکم با یک از خودگذشتگی [!!!] از شاه تقاضای ملاقات کرده و سپس وی و هامان را به دو ضیافت در دو روز متوالی دعوت می کند و در ضیافت دوم، پرده از یهودی بودن خود برداشته و هامان را طراح توطئه علیه قوم خود و خودش معرفی می کند و بدین ترتیب هامان بر دار می شود، مردخای جای آن را تسخیر می کند و فرمانی برای خنثی کردن فرمان اول توسط شاه صادر شده و در روزهای معین ما ه ادار، ۷۵۰۰۰ ایرانی بنا بر نص تورات قتل عام می شوند و از آن زمان به بعد در چنین روزی یهودیان به جشن و سروری تحت عنوان پوریم می پردازند و قهرمانان این جشن که هم اکنون مقبره هر دو آنها در همدان وجود دارد، محترم هستند و تکریم می شوند.

در باب این داستان از کتاب مقدس و تورات که بنا بر نظر عده ای خود مرد خای آن را نوشته است[۶] نظرات متعدد و بعضا متناقضی وجود دارد. عده ای معتقدند که این اتفاق در تاریخ ایران باستان افتاده است. منتهی نه با این تعریفی که کتاب مقدس از آن دارد و البته جهت دریافت دقیق از آن، خوانندگان محترم را به مطالعه دقیق آن فرامی خوانیم. چرا که مطالعه متن تورات، قضاوت در خصوص صحت و سقم واقعه و حتی نظر دیگران را آسان تر می کند چرا که عده ای بر این اعتقادند که «استر زیبا، با نیرنگ مردخای، هم خوابه خشایارشا می شود، دل او را می رباید و سپس به ملکه قدرتمند ایران بدل می گردد. در این زمان تکاپوی یهودیان در سراسر ایران چنان آزاردهنده است که هامان، وزیر پادشاه هخامنشی، تصمیم به اخراج ایشان می گیرد، ولی او که دشمن یهودیان خوانده شده با دسیسه استر به دار آویخته می شود. آنگاه یهودیان با حمایت استر به کشتار خونین و وسیع مخالفان خود دست می زنند و مردخای در مقام مرد قدرتمند ایران جای می گیرد».[۷]

عده دیگر در خصوص محتوای داستان، نظر متفاوت دیگری دارند. بویژه برای نشان دادن چهره خبیثی از هامان، او را عامل اخراج و طرد وشتی، ملکه اول خشایارشا از دربار می دانند بدین صورت که وی به خشایارشا پیشنهاد می دهد که وشتی با آن چهره زیبای خود در جمع میهمانان پادشاه درآید و حال آنکه هامان از روحیات وشتی مطلع بوده و تمرد وی از این فرمان را حدس می زده است. [۸]

دیدگاه یهودی برای تحکیم استوانه های داستان، نگاه شیطانی هامان به استر و قصد سوء به وی را نیز چاشنی داستان کرده که مجازات او را در پی داشته است و حتی او را مخالف سرسخت مموکان که یکی از وزرای مورد احترام خشایارشا بوده، معرفی می کند.

دیدگاه یهودی در پرورش این داستان و تفاسیر بعد از آن تا این حد پیش می رود که هامان را عمالیقی معرفی کند که دشمنی تاریخی با یهودیان داشته اند و یا اینکه چون وی به وزارت رسید، مردخای وی را تعظیم نکرد و قس علی هذا.

و البته طبیعی است که مخالفین این دیدگاه نیز نظرات دیگری داشته باشند و حتی تبعات ناشی از توطئه مردخای و استر را برای ایران، بسیار سهمگین دانسته و مدعی خاموشی تمدن ایرانی برای ۴۰۰ سال پس از آن شوند و حتی بر این اعتقاد باشند که تعداد کشته شدگان ایرانی بسیار بیشتر از ۷۵۰۰۰ هزار نفر است.[۹]

نگارنده در این مقال تنها برای ایجاد یک زمینه و آشنایی با استر و مردخای و جریان منسوب به آن دو، در تاریخ ایران و تاریخ جهانی یهود، مروری این چنین و گذرا به این داستان داشت. در صورتی که مطالب مهم و شگفت، پس از یک تحقیق مفصل از این واقعه برای بسیاری از علاقه مندان و محققین، شنیدنی و خواندنی است و البته برای عده ای هم باعث تأسف. چرا که در این جریان حداقل ۷۵۰۰۰ نفر قتل عام شده اند و بنابر نص تورات های قدیمی تر ۷۷۰۰۰ نفر.

بگذریم از اینکه هم اکنون عده ای همچون شجاع الدین شفا در آثاری همچون «تولدی دیگر» بر این اعتقادند که کتاب استر در تورات رمانی بیش نیست و برای اثبات نظر خود به افرادی همچون وْلتر یا نشریه معتبر monde de la Bible، متوسل می شوند.[۱۰] به هر حال این داستان وجود دارد و عده ای هم در این خصوص نظراتی دارند و مهم و تعجب آنکه این نظرات دائما با اوضاع و احوال روز تغییر می کند و باید دید که کتاب هایی همچون «تاجگذاری استر»[۱۱] که جدیدا برای چاپ در ایران آماده شده اند، دنبال طرح چه مطلبی هستند.

***

با این معرفی گذرا از یک کتاب در عهد عتیق به وضوح مشخص شد که استر کیست و البته فرزندان وی که یهودیان مقیم ایران پس از او هستند، کیستند. در واقع کتاب فرزندان استر، به دنبال ایجاد یک تصویر مشخص از وضعیت اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، معیشتی، سیاسی یهودیان ایران از دوران باستان تا کنون است.

مشخصات کتاب

شاید عده زیادی از خوانندگان نسخه فارسی فرصت و یا امکان رؤیت یا مطالعه نسخه انگلیسی را نداشته باشند و البته بهتر است بدانند که نسخه اصلی واجد چه ویژگی ها و مشخصاتی است.

کتاب در قطع رحلی با تصویری از یک زن به صورت نشسته بر صندلی، تمام صفحه را گرفته و تنها جایی برای عنوان انگلیسی آن باقی گذاشته است.

فرزندان استر

تصویری از یهودیان ایرانی

ویراستار: هومن سرشار

البته عبارت فرزندان استر بر روی جلد و عنوان تمامی فصل ها، جداگانه به خط فارسی نیز

در ابتدای هر بخش آمده است.

پشت جلد اظهار نظر سه تن از شخصیت های مورد توجه مرکز تاریخ شفاهی یهودیان ایران به شکل ذیل آمده است!

فرزندان استر شاهکاری با اطلاعات بالا، اساسی و تحقیقات خوب پیرامون بسیاری از موضوعات مربوط به زندگی، تاریخ و فرهنگ یهودیان ایران است که با تصاویر بی شمار و کارهای هنری، بسیاری از مطالب را تشریح می کند. چندین بخش از این اثر در برگیرنده مهم ترین نکاتی است که کاملا برای من تازه بود و نوری است مهم بر موضوعات ایرانی و یهودی و باید توسط هر فردی که علاقه مند به تاریخ و فرهنگ ایرانی و یهودی و یا هر دو آن است، مطالعه شود.

(نیکی آر کدی پروفسور تاریخ در دانشگاه UCLA، نویسنده کتاب ریشه های انقلاب[۱۲])

فرزندان استر نماد بسیار ارزشمندی از تلاش برای پیشرفت در دانسته های ما پیرامون جمعیت یهودیان در ایران و تاریخ و سهمشان در فرهنگ فارسی است. باعث تأسف است که این حقیقت در تاریخ ما وجود دارد که اقلیت های مذهبی، زبانی و نژادی ما به ندرت در جریان های اصلی وقایع تاریخ نگاری ما وارد می شوند. کتابی که هومن سرشار آن را ویرایش کرده است، قدمی است برای بهبود این کمبود.

(احسان یارشاطر، پروفسور افتخاری مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیا و ویراستار دائره المعارف ایرانیکا.)

وقتی که کتاب را تهیه کردید، اول آن را نخوانید. بلکه چشمان خود را با آن نوازش دهید. هومن سرشار بیست و پنج مقاله را در این مجموعه گردآورده است که توسط محققین برجسته در رشته مطالعات ایرانی و یهودی نوشته شده است تا نسل های یهودیان ایرانی در طی نزدیک به سه هزار سال از سال های پرحادثه را تصویر کنند. فرزندان استر، گواه زنده ای برای تمام انسان ها و ارزشمند برای انسان های برجسته جهت حل و یا چیر گی بر فلاکت هاست و این تمام تاریخ ایرانی ها و جهان عمدتا بی اطلاع را قابل رؤیت خواهد کرد.

(احمد کریمی، حکاک، پروفسور فرهنگ و زبان فارسی دانشگاه واشنگتن)

شاید بد نباشد تا مزید اطلاع از محتوای اثر، ترجمه داخل جلد اثر را نیز در این مقال به شکل ذیل بیاوریم تا دریافت دقیق و کامل تری از آنچه مقابل ماست، داشته باشیم. در داخل جلد و پشت جلد مختصری از معرفی کتاب به این شکل آمده است که مترجم اثر، از ترجمه آن خودداری کرده است:

این مجلد نفیس برای اولین بار تاریخ فشرده یهودیان ایران از آغاز سکونتشان در ۷۲۲ قبل از میلاد (۲ شاهان، ۱۹ و :۱۸) تا پایان قرن بیستم را فراهم کرده است[۱۳]. بیش از پانصد تصویر کاملا واضح با رنگ هایی بسیار شفاف از آرشیوهای عمومی و خصوصی بین المللی جمع شده است تا ۴۸۰ صفحه این کتاب بی نظیر را که دربرگیرنده ۲۵ مقاله از نویسندگان برجسته و دانشمندان رشته مطالعات و تحقیقات ایران و یهودیت است را تدوین کند.

شش مقاله از این مجموعه مکتوباتی تاریخی هستند که به بررسی وضعیت یهودیان در دوره های مختلف تاریخ ایران از امپراطوری هخامنشی تا ظهور انقلاب اسلامی می پردازد.

در مقابل این چشم انداز تاریخی، ۱۹ مقاله دیگر بر جنبه های متفاوتی از موضوعاتی فرهنگی، سیاسی اجتماعی، مرتبط با این دوره های تاریخی متمرکز شده است.

این کتاب با یک کتاب شناسی فشرده از مطالعات ایران و یهودیت که افزون بر ششصد کتاب، مجله و مقاله به زبان های انگلیسی، فرانسه، آلمانی، عبری و فارسی را شامل می شود، پایان می پذیرد.

با گشودن اوراق فرزندان استر سفری در گستره زمان با خانواده باستانی یهود، آغاز می شود که ابتدای آن، آزادی آنها از اسارت بابل توسط کورش کبیر (۵۳۹ قبل از میلاد) و پایان آن اسکان یافتن در سرزمین جدید پس از خروج جمعی، ناشی از انقلاب اسلامی در سال ۱۹۷۹ است.

در این مقالات پرمحتوا و تصاویر، نسخ خطی، اشیای عقدنامه ها، و پرترهای فردی و خانوادگی شگفت آور که ترسیم کننده این حماسه خارق العاده از چشم اندازهای تاریخی و فرهنگی است، همگی تصویر و دید جدیدی از میراث این ملت را ارائه می کند.

بخشی از موضوعات مورد اشاره در این متن به نفوذ یهودیان ایرانی در حکومت، قانون و ارتش و همچنین حواشی آن در قرون متمادی و پرمشقت همراه با شکنجه و تغییر دین اجباری می پردازد ضمن آنکه به بررسی موارد ذیل نیز می پردازد، از جمله: مقبره استر در همدان، زندگی دانیال پیامبر و مقبره اش، نقش یهودیان ایرانی در الهیات یهودی، حقوق، مطالعات پیرامون تلمود بابلی، ادبیات فارسی یهودی، نظریه نجاست (ناپاکی مذهبی)، پوشش، آرایش، گویش های فارسی یهودی، فرش های ایرانی یهودی، چرخه زندگی و تولد، بارمیتصوا، ازدواج و رسوم خاکسپاری و مرگ، تغییر اجباری دین یهودیان در مشهد، تاریخ آلیانس در ایران، درگیری ایرانیان یهودی در جنبش صهیونیسم، سیاست های چپ گرایانه، ورزش، نقش زنان در خانواده و همچنین بررسی جزئیات آن.

این کتاب همچنین در برگیرنده ۲ مقاله مهیج تصویری می باشد که یکی به نام محله ها (یا مناطق یهودی نشین) و دیگری کنیسه هایی در شهرهای ایران است.

از اهداف بی نظیر فرزندان استر؛ همان که نوری جدید بر تاریخ، فرهنگ و میراث ایرانیان یهودی می پاشد و بزرگ تر اینکه فهم ما از فرهنگ باستانی یهود را افزایش می دهد.

از جمله بخش های مهم کتاب که باز هم مترجم فارسی از ترجمه آن غفلت کرده و یا به هر دلیلی توجه لازم را بدان مبذول نداشته است، نمودار مهم ترین وقایع تاریخ ایران و یهودیان است، بالطبع در این نمودار تاریخی که از حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد آغاز می شود می توان مهم ترین وقایع تاریخ ایران از منظر یهودیان را به وضوح مشاهده کرد. در این نمودار می توان به این مهم دست یافت که چه وقایعی در این گستره زمانی که وجه مشترک ایران و یهود است، برای یهودیان مهم است و جالب اینکه ختم این وقایع، ثبت تاریخ رحلت حضرت امام (ره) در ایران است و حال آنکه ادعای ویراستار بررسی اوضاع یهودیان ایران تا پایان قرن بیستم است که عملا این ادعا، شامل تمام اوضاع و احوال آنان پس از انقلاب هم نمی شود و معلوم نیست به چه دلیل از پرداختن به وضعیت یهودیان در دوران پس از انقلاب احتراز می کنند.[۱۴]

به هر ترتیب درج این نمودار تاریخی با ابعاد گرافیکی آن در این مقال میسر نبود. فلذا، وقایع این نمودار به صورت گاه شمار (کرونولوژیک) بدین صورت توسط نگارنده ترجمه شده است.

وقایع مهم در تاریخ یهود ایران[۱۵]

اگر چه قرار است این مقال به بررسی محتوای کتاب بپردازد ولی مترجم و ناشر هر کدام به دلایلی مسبب تغییراتی ولو اندک در شکل، عنوان و محتوای اثر شده اند که اهم این تغییرات فهرست وار به شکل ذیل می آید.

۱. همان گونه که در متن و معرفی کتاب آمده است این کتاب در مرتبه اول یک کتاب مصور از تاریخ و فرهنگ یهودیان ایرانی است که با مقالات متناسب با آن تدوین شده است که البته در عنوان فارسی به آن اشاره ای نشده است. در حالی که در متن اصلی، تصویری از یهودیان ایرانی ذکر شده است.

۲. اصل کتاب در قطع رحلی، با کاغذ گلاسه و تصاویر رنگی با صفحه آرایی کاملا هدفمند در ۴۵۷ صفحه، تهیه شده است که یقینا سرمایه گذاری گزافی را آن هم به منظور انتقال پیام تصاویر مد نظر داشته اند ولی متأسفانه ترجمه فارسی در قطع وزیری با کاغذ تحریر و تصاویر سیاه و سفید تهیه شده است و البته ناشر محترم به این مهم عنایت ویژه نداشته اند که این کتاب قبل از اینکه یک مجموعه تحقیقی باشد، مجموعه ای از تصاویر است که با مطالبی شبیه به مقالات تحقیقی و به قول عده ای متناقض[۲۴] گردآوری شده. در حقیقت تصاویر هدفمند این کتاب سخن می گویند تا متن و مقالات آن.

۳. با مرور گذرایی بر متن ترجمه می توان به این مهم پی برد که مترجم محترم اشراف تخصصی به موضوع و محتوای اثر ندارد و البته شاید هم ضرورتی نداشته باشد ولی حداقل در توضیح و تحشیه بعضی موارد، بهتر بود که به جای (مترجم) عبارت ویراستار و یا ناشر در داخل پرانتز و در انتهای این توضیحات اضافه بر متن می آمد.

۴. با هدف کمک و رفع بعضی اشکالات و نواقص پیش از انتشار اثر ذکر نکاتی ضروری، به مترجم محترم منتقل شد ولی متأسفانه شاهد رفع این اشکالات نبودیم در عین اینکه وزانت ترجمه با لحاظ این نکات دو چندان می گشت. به عنوان مثال حذف و یا تغییر بعضی توضیحات تصاویر که بسیار مهم هستند و یا عدم توجه به نحوه نگارش بعضی اسامی و اصلاحات که با ذکر مصادیق در تک تک مقالات به آنها اشارت خواهد رفت و یا حذف بخشی از مطالب از متن با اجتهاد مترجم، همگی ضرباتی را به ترجمه وارد کرده است که امید است در چاپ دوم اثر مورد توجه ناشر محترم قرار گیرد.

۵. اگر چه توضیح و تحشیه بر هر متن ترجمه، کاری صائب و حتی در بعضی موارد ضروری است ولی در این اثر به شکلی شایسته و متناسب و در خور، صورت نپذیرفته است. بدین معنی که مترجم بسیاری از اصطلاحات و عبارات ناآشنای متن را بدون توضیح رها کرده و ثانیا در بعضی بخش ها به دلیل تکرار بعضی دیدگاه ها توضیحاتی به اسم مترجم، درج شده است که از وزانت ترجمه کاسته است. صرف نظر از موارد مذکور، همت ناشر در تهیه و انتشار این متن به زبان فارسی قابل تقدیر و تحسین است. بویژه در شرایطی که اوضاع برای انتشار کتاب از هر جهت برای ناشرین مشکل و طاقت فرساست.

***

مطلع کتاب مملو از مقدمه است یکی از طرف مؤلف، یکی از طرف مترجم و دیگری از طرف ناشر و علاوه بر آن یک معرفی از مرکز تاریخ شفاهی یهودیان نیز در یک صفحه، بر حجم این مطلع خسته کننده افزوده است و جان فرساتر اینکه پیش گفتاری در قد و قواره یکی از مقالات کتاب بر این آغاز طولانی اضافه شده است و به دلیل اشتباه عمدی و یا سهوی مترجم و ناشر، خواننده باید نویسنده آن را در متن پیش گفتار حدس بزند، چرا که نام هومن سرشار به عنوان نویسنده پیش گفتار در متن فارسی نیامده است و جالب اینکه صفحه ای نیز در آغاز متن اصلی با عنوان معرفی بنیاد جامعه دانشوران وجود داشته است که مترجم آن را حذف کرده است.

***

پس از فهرست کتاب، اولین متن متعلق به هومن سرشار است. آن هم با عنوان دیباچه و تشکر که مترجم آن را به عنوان مقدمه مؤلف ترجمه کرده است. در این دیباچه، هومن سرشار جریان شکل گیری پروژه فرزندان استر را از ابتدا با هدف احیای میراث تاریخ و فرهنگ یهودیان ایران ذکر می کند و اینکه در تدوین این مجموعه از ۲۶ مقاله با جهت گیری های مشخص به همراه بیش از پانصد تصویر بهره گرفته است که البته با یک احصای گذرا در این مجموعه توانستیم ۴۵۸ عدد از آنها را بیابیم.

شاید یکی از ارزشمندترین اشارات سرشار در این دیباچه، ذکر از کتابنامه جامعی از مطالعات و تحقیقات و کتب مربوط به این حوزه به زبان های مختلف در انتهای این اثر است که خوشبختانه در متن فارسی نیز آمده و چه ارزشمندتر بود که این کتابنامه مهم که بسیاری از محققین و علاقه مندان را حداقل از اطلاع این آثار مستغنی می کرد ترجمه می شد. اگر چه به زبان های مختلف بود و اراده ای افزون می طلبید.

علاوه بر کتابنامه جامع انتهای کتاب فهرست بلندی از افراد فعال و حامی سرشار در این اثر، نشان دهنده اراده جمع بسیاری از شخصیت های علمی مطرح در این عرصه است. به عنوان مثال ذکر افرادی همچون آمنون نتصر، شیرین دخت دقیقیان[۲۵]، دیوید مناشری، ژاله پیرنظر، هوشنگ آبرامی و بسیاری دیگر، خواننده علاقه مند و مطلع را کاملا مهیا می کند تا از این اثر، شالوده تحقیقات و مطالعات پیرامون یهود ایران را توقع داشته باشد.

***

به نظر می رسد که مترجم محترم در مقدمه کوتاه خود بیشتر به بیان مشکلات خود در مسیر ترجمه اشاره کرده است، تا بیان محتوا و منظور اثر. البته با زحمات بسیار زیادی که متحمل شده اند، این توقع را نیز می توان از ایشان داشت که بهتر بود زحمت تحقیق بیشتری را نیز بر خود هموار می کردند تا مجموعه بهتری عرضه می شد.

و اما مقدمه ناشر که آن را نیز می توان در پاورقی ها و فرازهای توضیحی کتاب مجددا مشاهده کرد، بسیار مختصر است و شاید به این دلیل که صریح است. وی در این مقدمه ۳ آگاهی را برای خوانندگان اثر مفید و جدید می داند:

اول آنکه بر مظلوم نمایی یهودیان در طول تاریخ واقف خواهیم شد.

دوم اینکه به وجود یهودیانی با ظاهر مسلمان و اهداف خاص در تاریخ مواجه خواهیم شد.

سوم اینکه از فعالیت عده زیادی از یهودیان فعال و برجسته در عرصه اقتصاد و سیاست و فرهنگ در ایران آشنا می شویم که تأثیرات سوئی بر جامعه ایرانی گذارده اند. در واقع آخرین سطر از این مقدمه مختصر گویای نیت و هدفی است که ناشر از چاپ این اثر دارد. وی می نویسد:

بیشتر آنها آدامس و عروسک ساخته اند، بیمه گذار بوده اند، آبجو و عرق کشیده اند و حاصل آن را برای ستیز با فلسطینیان به اورشلیم فرستاده اند.[۲۶]

***

به دلیل انتشار اولین اثر از مرکز تاریخ شفاهی یهودیان ایرانی بد نیست که معرفی کوتاهی از این مرکز را مطالعه کرد تا با اهداف، برنامه ها و بویژه مسئول آن خانم هما سرشار (رافائیل زاده) آشنا شد و حتی سعی کرد تا از فعالیت وی در کیهان قبل از انقلاب و یا اقدامات و نوشته های وی تا قبل از تأسیس مرکز مذکور در رسانه های امریکایی فارسی زبان مطلع گشت و حتی در «کوچه پس کوچه های قربت» او را نیز همراه با تأمل، تورقی کرد.

هومن سرشار در پیش گفتار به معرفی و ذکر اهداف هر یک از مقالات موجود در اثر می پردازد و بهتر است که ادعاهای او در متن مقالات مورد بررسی قرار گیرد. اولین مقاله از این مجموعه هخامنشیان یا «دوره هخامنشیان» نام دارد. آن هم توسط نویسنده ای به نام مایر آی. گروبر.

دوره هخامنشیان

نویسنده مقاله تحت عناوین محدود مقاله خود، به چند مقوله اساسی اشاراتی قابل تأمل به شرح ذیل داشته است.

۱. غیر یهودیان بدون هرگونه منعی می توانند با پذیرش عقاید یهودیت به این دین، گرایش یابند. این ادعای نویسنده که در یک مورد از کتاب اشعیا نیز تأییدی گرفته و در دوره هخامنشیان و حتی عصر پهلوی و بعد از آن نیز مصادیقی ذکر کرده است، کاملا قابل تأمل و اساسا از سوی افراد آشنا به عقاید یهود، محل توجه است. چرا که یهودیت تا عصر حاضر عمدتا از طریق توراث ترویج یافته و به همین دلیل جمعیتی اندک در جهان دارد و البته هیچ تبلیغی برای ترویج دین خود نداشته و ندارند. اگر چه بحثی تحت عنوان، «گر» یا «گرصدق»[۲۷] وجود دارد ولی آن هم تحت شرایطی که هر کس از آن گذر به آسانی نتوان کرد، از جمله در یکی از منابع مرجع یهودی می خوانیم: تغییر دین در مرتبه اول باید رد شود، چرا که بسیاری از کسانی که می خواهند تغییر دین دهند. به دنبال ازدواج با یهودیان هستند. آنها باید چندین سال قبل از تغییر دین، در انتظار باشند.[۲۸]

صرف نظر از امکان عملی این روش، ذکر این نکته ضروری است که در یهودیت انسان ها به دو دسته یهودی و غیر یهودی تقسیم می شوند. غیر یهودیان در این دین را «گوئیم»[۲۹] و یا «جنتیل»[۳۰] گویند که احکام خاصی با ابتناء بر آموزه های توراتی و تلمودی بر آنان مترتب است که البته ناخشنودی بسیاری را نیز علیه یهودیان برانگیخته است.[۳۱]

با این دیدگاه یهودیت فعلی قبل از اینکه یک دین باشد، یک قوم است که دارای عقاید، آداب و سننی مخصوص به خود است.

بر همین اساس، ادعای نویسنده مبنی بر جهانی شدن دین یهود با پیام آزادی بخش کوروش (صفحه ۲۴ ترجمه فارسی) گزافه ای بیش نیست چنان که تحقق همین ادعا در دوران پس از انقلاب اسلامی (صفحه ۲۷ ترجمه فارسی) نیز، بسیار مضحک می نماید.

۲. بسیاری از یهودیان امکان بازگشت به سرزمین موعود را [پس از رهایی از سیطره حکومت بابل] نیافتند.

این ادعا وقتی قابل قبول است که کوروش علی رغم تصویر بسیار مطلوبش در عهد عتیق، فردی مستبد تصور شود که مانع از بازگشت یهودیان شود در حالی که این گونه نبوده است.