خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شناسان

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل شناسان!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل شناسان بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل شناسان از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل شناسان شامل 82 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل شناسان استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل شناسان با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل شناسان قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل شناسان حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل شناسان به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شناسان :

آقای محمد باقر پور امینی از محققان حوزه است. وی تألیفات متعددی در حوزه تربیت اسلامی به رشته تحریر درآورده است. ضمنا نامبرده سردبیر ماهنامه دانشجویی «پرسمان» وابسته به نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری (دام ظله العالی) در دانشگاه ها می باشد.

تربیت جنسی در سیره نبوی

محمد باقر پور امینی

«محقق حوزه و دانشگاه»

درآمد

تربیت جنسی به حکم نیروی فوق العاده غریزه جنسی، از مهمترین بخشهای رفتار شناسی اخلاقی است و درباره این موضوع، نظرات و دیدگاه های مختلفی طرح گردیده و ساز و کارهای متعدد و گاه متضادی ارایه شده است؛ از جمله بسیاری از مکاتب و نظام های تربیتی سکولار، با تکیه بر مبنای اصالت لذت، اصالت سودگرایی، اصالت وجدان و یااصالت جامعه، با نفی دین و دیدگاه دینی به این موضوع پرداخته اند، آنان ریشه رفتارهای اخلاقی را در عقلانیت جستجو می کنند.^(۱)

در برابر، حضور هدایت گرایانه پیامبران الهی و امامان معصوم، تبیین کننده ضرورت نقش دین در تمام عرصه ها به منظور فراهم آوردن زمینه رشد و اعتلای فراگیر انسان بوده است، در این مورد می توان از حضور فراگیر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یاد کرد؛ ایشان هدف مبعوث شدن و محور ماموریت آسمانی خویش را تثبیت، تتمیم و تکمیل ارزش ها و رفتارهای اخلاقی می دانست^(۲)، او می کوشد آن دسته از قابلیت های درونی را که دستمایه انسان برای رسیدن به اوج کرامت، بزرگ منشی و خدا گونه شدن است، شکوفا کند و زمینه بروز آنها را فراهم آورد.^(۳) در راستای تحقق این رسالت، سمت و سو دهی صحیح و سالم به تمایلات جنسی مرد و زن را نیز در زمره آن دانست.

در این مقاله، پس از آشنایی با مفهوم تربیت جنسی، به بررسی شیوه های تربیتی رسول خدا صلی الله علیه و آله در سالم سازی تمتعات جنسی مرد و زن و حذف شیوه های غلط و ناشایست جنسی می پردازیم.

چیستی تربیت جنسی

تربیت^(۴) شاخه ای از علوم تجربی انسان است که به مجموعه عادات فکری که باید کسب شود و مجموعه خصایل اخلاقی که باید رشد کند، اطلاق می شود.^(۵) همچنین می توان تربیت را به فرایندی از آموزش و پرورش اطلاق کرد که طی آن تلاش می شود به مخاطب در جهت شکوفا سازی استعدادهای و قابلیت های درونی اش کمک شود.

جنسیت یا تمایل جنسی^(۶) در یک معنا فعالیت شهوانی است که موجب جذب یک جنس در مقابل جنس دیگر شده، به لذت یا تولید مثل منجر شود، و در معنای دیگر مفهوم زیست شناسی جنسی را در بر می گیرد؛ یعنی همان اندام جنسی مردانه یا دستگاه تناسلی زنانه.^(۷)

«تربیت جنسی» در یک معنای فراتر از احساس جنسی، به رشد شخصیت اجتماعی، اخلاقی و فرهنگی افراد نیز نظر دارد و در این مقاله با الهام از سیره نبوی، به نوعی فرآیند زمینه سازی و به کارگیری شیوه هایی برای ایجاد صفات و رفتارهای جنسی سالم و زدودن صفات و رفتارهای جنسی ناشایست در انسان می پردازیم.

میل جنسی؛ وادادگی یا دلدادگی

بلوغ مهمترین رویداد تاریخ جنسی هر فرد در دوران نوجوانی است و طی آن تحولاتی سریع و ناگهانی در رشد جسمانی، فیزیولوژیک و روانی تحقق می یابد، و می توان ظهور جوانه های بلوغ را مرحله ای از تکامل آدمی انگاشت که در آن، دستگاه جنسی، نظام کلی دفع داخلی و عموما اندام فرد بازسازی می شود.^(۸) بلوغ جنسی با ترشّح غدد جنسی و ظهور ویژگیهای ثانوی جنسی از قبیل رویش موهای زاید و فعالیت غدد عرق در زیر بغل و برخی از آثار اختصاصی دو جنس مشخص می شود، پسران با احتلام و دختران با شروع قاعدگی به این مرحله از رشد، قدم می گذارند.^(۹) با وجودی که بلوغ جنسی در دختران زودتر از پسران شروع می شود لیکن پسران پس از بلوغ بیشتر از دختران خواستار اوج لذت جنسی هستند.^(۱۰)

آنچه می توان بر آن تکیه کرد این است که میل جنسی و گرایش به لذت بردن از این غریزه فطری و خدادادی با آغاز بلوغ، در تمام دختران و پسران وجود دارد و به عنوان یکی از نیرومندترین غرایز انسان بشمار می آید، به گونه ای که نوجوان و جوان خود را در چنگال قوی این غریزه به نوعی بی دفاع، ناتوان و آن را خارج از اراده و اقتدار شخصی احساس می کند.

براستی، در برابر این «نیاز» جنسی چه باید کرد؟

دوری و پشت پا نهادن بدان، یا گرایش به ارضای آن، خواه به هر وسیله ممکن و یا در چهار چوب بایدها و نبایدهای ترسیمی از سوی دین؟

در مسیحیت به نوعی در جهت سرکوب شهوت جنسی گام برداشته شده است و رهبانیت و دوری از زن را توصیه می نمایند، در این دیدگاه، ارباب کلیسا با پلید انگاشتن رابطه جنسی، به صورتی افراطی به محدود کردن این امر پرداخته اند.^(۱۱) این نگرش منفی به علاقه جنسی، در آیین های دیگر نیز به چشم می خورد؛ آن گونه که برتراند راسل مدعی است که «در همه آیین ها، نوعی بدبینی به علاقه جنسی وجود دارد، مگر در اسلام که هرگز آن را پلید نشمرده است.»^(۱۲) البته چنین نگرش منفی به امیال جنسی به نوعی در میان برخی از مسلمانان نیز وجود داشت که رسول خدا با نفی رهبانیت و دوری از ازدواج^(۱۳)، در زدودن آن تلاش کرد.

در نقطه مقابل، نظریه پردازانی چون زیگموند فروید^(۱۴) با اصل انگاری لذت بی حد و مرز، انسان را در جهت ارضای کامل جنسی با هر شکل ممکن آزاد گذارده اند، فروید معتقد بود که مهار غرایز و عدم ارضای شهوات جنسی، عقده های روانی را ایجاد می کند و برای آرام سازی غرایز باید به اشباع بی حد و حصر آن پرداخت؟!! سیمای کنونی غرب به نوعی ترسیم کننده این دیدگاه است.^(۱۵) هر چند که منتقدان جدی نیز همچون اریک فروم، یونگ و هورنای در برابر فروید موضع گرفته، به نقد دیدگاه وی پرداخته اند.

این نوع نگاه به امیال جنسی به نوعی اسیر شدن در برابر خواستهای شهوانی و دوری از سعادت و کمال است و چون امیال آدمی در مرحله معینی توقف ندارد و همواره او را به جلو سوق می دهد، به کامیابی محدود و معقول قانع نمی شود و سرانجام آدمی را در دامی بزرگ و نابودی گرفتار می سازد. از این رو پیامبر در برابر این دلدادگی محض و تسلیم به خواسته های آزادانه و حریم شکنانه جنسی ایستادگی نمود و انسان را تشویق به تامین و پاسخگوئی سالم نیاز جنسی، رهنمون ساخت.

کامیابی جنسی

غریزه جنسی یک اصل و واقعیت پذیرفته شده ای است که مانند تشنگی، گرسنگی و سایر نیازها، در جهت ارضاء، وجود آدمی را به فعالیت وا می دارد و او را تا حصول نتیجه برمی انگیزد.

برای ارضای این غریزه، شیوه های مختلفی وجود دارد؛ برخی از آنها مانند ازدواج (خواه دائم یا موقت) با طبیعت انسانی موافق و سازگار است. پاره ای دیگر مغایر با طبیعت بشر و فلسفه آفرینش این غریزه می باشد که به آن انحراف جنسی می گویند.

رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله بر حق طبیعی انسان در بهره گیری از لذت جنسی تاکید داشتند و تامین این نیاز را با رعایت حریم ها و حدود تعریف شده، توصیه می فرمودند. آن حضرت ضمن تشویق به تاهل و ازدواج کردن، به تنظیم و تعدیل علاقه جنسی و رعایت اخلاق جنسی سفارش می نمود. زیرا تکیه بر نظام اخلاقی و معنوی، خویشتن داری و کنترل تمایلات جنسی، در فرهنگ اسلامی تا پیش از مرحله ازدواج، اصلی مهم است، تا پس از سپری شدن دوران نوجوانی و ورود به جوانی به ازدواج اقدام کرده و ضمن بهره جستن از این لذت، حیات جنسی خویش را در مسیر صحیح مستقرسازد.

پیامبر صلی الله علیه و آله ازدواج را وسیله ای برای کامجویی سالم لذت جنسی و ارضای نیاز جنسی، عفت و سلامت فرد و جامعه می دانست و می فرمود:

«ازدواج بهترین وسیله برای حفظ و فروهشتن نگاه شهوانی، عفت جنسی، پاکدامنی وشرافت انسانی است.»^(۱۶)

بنابه فرمایش امیرالمؤمنین، رسول خدا صلی الله علیه و آله فراوان این جمله را می فرمود:

«هر کس دوست دارد از سنت من پیروی کند، ازدواج نماید، زیرا ازدواج از سنت من است.»^(۱۷)

ایشان با ازدواج هر یک از یاران، خرسند می گشت و پس از اطلاع، درباره او چنین می فرمود: «دینش کامل شد.»^(۱۸)

حضرت محمد صلی الله علیه و آله تجرد را پلید می شمرد و بدترین مردم را عزب ها و مجردانی می دانست که توان ازدواج دارند ولیکن بدان روی نمی آورند^(۱۹)، بی شک چنین واکنشی بجا و شایسته است چون روی گردانی از ازدواج، ضمن آسیب رسانی به روح و جسم آدمی، تهدیدی برای جامعه نیز به شمار می آید. روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله به توصیف قیامت برای مردم پرداخت، مخاطبان از این سخنان به شدت متاثر شده، گریه کردند. دو نفر از مسلمانان به منزل عثمان بن مظعون آمده و با یکدیگر قرار گذاشتند تا روزها روزه بگیرند و شب ها عبادت کنند، در بستر نخوابند، گوشت نخورند، با زنان نزدیکی نکنند، عطر استمعال ننمایند و… حتی بعضی تصمیم گرفتند آلت رجولیت خود را قطع کنند! وقتی این خبر به پیامبر رسید، فرمودند: من به چنین روشی مامور نیستم. آن گاه فرمودند: «من هم عبادت می کنم، گوشت می خورم و سراغ زنان می روم. هر کس از سنت من اعراض کند از من نیست.»^(۲۰)

جوانی از اهالی مد ینه به نام عکّاف می گوید:

روزی خدمت رسول خدا رسیدم؛ حضرت فرمود: عکاف! زن داری؟ گفتم: نه؛ فرمود: آیا در این باره مشکلی داری؛ گفتم خیر، فرمود: تو که سالم و توانگری. گفتم: آری بحمداللّه، فرمود: در این صورت تو از برادارن شیطانی، یا باید از راهبان مسیحی باشی، و اگر مسلمانی، بایستی مانند مسلمانان رفتار کنی.^(۲۱)

رسول خدا برای دگرگونی فرهنگ غلط برخی از یاران، «زنان را وسیله و کانون آرامش» می شمرد^(۲۲) و به نوعی بر این نکته تصریح می کرد که «از اخلاق پیامبران دوست داشتن زنان است».^(۲۳) ایشان در حدیثی چنین فرمودند که «لذتم در زنان قرار داده شده است»^(۲۴) این سخن و روش پیامبر به واقع تفسیر حقیقی این آیه است که فرمود:

«و من ءایته أن خلق لکم مّن أنفسکم أزوجا لّتسکنوا الیها و جعل بینکم مّودّه و رحمه انّ فی ذلک لأیت لّقوم یتفکّرون؛ از نشانه های او اینکه از (نوع) خودتان همسرانی برای شما آفرید تا با آنها آرام گیرید، و میانتان دوستی و رحمت نهاد. آری، در این (نعمت) برای مردمی که می اندیشند قطعا نشانه هایی است.»^(۲۵)

کنترل جنسی

عفت و پاکدامنی عمومی به دلیل سالم سازی عرصه ها و فعالیت های اجتماعی به عنوان یکی از برترین خصلت ها بشمار آمده است. رسول گرامی اسلام اصل عفت را به عنوان یک ارزش در جامعه رواج داد و بر پاکدامنی زن و مرد مسلمان و دوری از آلودگی و فحشا پای فشرد و طنین روح بخش کلام الهی را برایشان بازگو کرد و مؤمنان را مصداق این آیه قرآنی دانست که «دامن خود را (از ناپاکی) حفظ می کنند.»^(۲۶)

عفت جنسی در نظر پیامبر اسلام، بسیار تأکید شده است، بدان حد که رسول خدا آن را محبوبترین پاکی نزد خدای تعالی دانسته^(۲۷)، انسان با عفت را نیز در گروه محبوبان الهی می شمرد.^(۲۸)

آن حضرت آرامش و آسایش را از آثار عفت می دانست^(۲۹) واز بی عفتی امت خود بیم داشت^(۳۰) و آنان را از دوزخی شدن به سبب بی عفتی جنسی برحذر می داشت.^(۳۱)

در فرهنگ تربیتی پیامبر اسلام، عفت جنسی دارای گستره ی وسیعی است و شامل کاستن روابط بی مورد میان مرد و زن نامحرم، و همچنین لزوم پوشش برای بانوان و پرهیز از چشم چرانی می شود.

نگاه شهوت آلود، بذر شهوت را در دل می افشاند^(۳۲) و رسول خدا نگاه شهوانی را تیری مسموم از تیرهای شیطان می دانست.^(۳۳) قرآن کریم نیز به مردان و زنان مؤمن چنین توصیه می کند:

«قل للمؤمنین یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک أزکی لهم انّ اللّه خبیر بما یصنعون و قل للمؤمنات یغضضن من أبصار هنّ و یحفظن فروجهنّ؛ به مردمان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند، که این برای آنان پاکیزه تر است، زیرا خداوند به آنچه می کنند آگاه است و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را از هر نامحرمی فرو بندند و پاکدامنی ورزند.»^(۳۴)

در شأن نزول صدر آیه ۳۰ نقل شده است که روزی در مدینه، مرد جوانی از انصار، زن زبیایی را دید که مانند رسم جاهلیت روسری خود را از روی گوش گذارنده و بر پشت افکنده بود و خرامان راه می رفت از مقابل جوانی گذشت و مرد جوان که نگاهش سخت معطوف به او گشته بود، به دنبال وی وارد یکی از کوچه های مدینه شد ناگاه استخوان یا شی ء تیزی که داخل دیوار بود، صورت او را درید. وقتی آن زن دور شد، جوان متوجه شد که خون از چهره اش فرو می ریزد. با خود گفت: سوگند به خدا، نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله می روم و او را از این ماجرا آگاه می سازم. وقتی جوان به حضور پیامبر صلی الله علیه و آله رسید، حضرت از علت جراحت صورت او پرسید. جوان ماجرا را بیان کرد. در این هنگام جبرئیل نازل شد و این آیه را آورد «قل للمؤمنین یغضّوا.»^(۳۵)

رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره چشم چرانی زنان و مردان متاهل می فرماید:

«خشم خدا نسبت به زن شوهرداری که دیدگانش را به غیر همسرش یا به نامحرمان بدوزد، شدید است. در این صورت خداوند همه اعمال او را بی نتیجه (بدون پاداش) می گرداند.»^(۳۶)

ان

 

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.