خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸ انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 74 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸ آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸ با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸ از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۱۹/۶/۱۳۷۸ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین نحمده و نستعینه و نستغفره و نستهدیه و نعوذ به تبارک و تعالی من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله صلی الله علیه و آله و سلم، اوصیکم بتقوی الله و الورع عن محارم الله. قال الله العظیم «وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات و یستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتدی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون »، سوره مبارکه نور آیه کریمه ۵۴. اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

بحثم در خطبه اول پیرامون معاد بود مباحث فراوانی در معاد تقدیم داشتم مباحث دیگری باقی مانده اما بحثم را فعلا در انتظار فرج می برم، احادیث انتظار فرج از جمیع علمای اسلام و محققان اسلام سنی و شیعی همه نقل شده احادیث هم خیلی است بنده این اخبار را از نظر مفاد به چند دسته تقسیم کردم حالا اگر توفیق یافتم ان شاء الله در هر خطبه ای یک دسته از این احادیث را مطرح می کنم اولین بحثی که به نظرم آمد در دسته بندی روایات و تنظیم احادیث مطرح کنم درباره انتظار فرج رابطه انتظار فرج با معرفت است در احادیث ما وقتی درباره منتظران فرج و امام عصر ارواحنا فداه صحبت می شود بحث معرفت و شناخت و دعا درباره معرفت آن حضرت مطرح است البته این احادیث را عرض کردم متعدد است بنده به عنوان نمونه به یک بخشی از یک حدیث اشاره می کنم و آن این است «عن زراره بن اعین فقال: سمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول: ان للقائم غیبه قبل ان یقوم قلت لم قال یخاف » زراره می گوید از امام صادق علیه السلام شنیده ام فرمود مهدی آخر الزمان غیبت خواهد داشت قبل از قیامش حالا فلسفه غیبت خود بحث دیگری است بنده بحثم در انتظار است بعد فرمود یا زراره و هو المنتظر منتظر اوست و در اصل غیبت مردم دچار اختلاف می شوند و عقائد سست می گردد زراره می گوید اگر من درک کردم این زمان را چه کنم امام صادق فرمود این دعا را بخوان و صبح و شب بخوان صباحا و مسائا عرض کن: «اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک، خدایا خودت را به من بشناسان اگر خودت را به من نشناسانی پیغمبرت را نشناختم. اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک خدایا پیامبرت را به من بشناسان اگر مرا نشناسانی پیامبرت را ولیت را نشناختم. اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی حجتت را به من بشناسان اگر من نشناختم گمراه شدم اگر راه نشناختم هم در نبوت لغزیدم هم در توحید سردرگم ماندم بنابراین اساس این است که حجتت را بشناسانی در این احادیث که عرض کردم متعدد از طرف اهل سنت و شیعه فراوان درباره انتظار، یک حدیثش این است که در اینجا اصرار به این که انسان دعا کند و عرض کند خدایا حجتت را به من بشناسان ناخت حجت خدا و شناخت ولی خدا و امام زمان ارواحنا فداه مانند سائر ابعاد مختلف اعتقادی از راه های مختلفی است بهترین ابزار برای شناخت دل است البته عقل به حس هم هست ولی بحث شناخت فعلا بنده ندارم و این که دل از ابزار شناخت است همه فلاسفه اسلام مخصوصا عرفا اصرار دارند و حتی از فلسفه غرب هم بسیاری از آنها که بنده یک مروری کردم به این که دل یکی از راههای شناخته معتقدند از راز قلب دو امتیاز دارد یک امتیاز این است که از راه دل وقتی آدم می خواهد ولی خدا را بشناسد از درون شناخته و از فطرت نه از بیرون و استدلالات دیگر و به قول علامه طباطبائی رضوان الله علیه در تفسیر المیزان می گوید «و ینادی من مکان بعید» آنجا از استدلال از بیرون آدم اقامه می کند از راه دور ندا شنیده است غیر از این که آدم از درون آدم بشنود. نکته دوم این است که از درون وقتی آدم وارد شد به شناخت علمش حضوری است ولی استدلال از طریق عدل و سیر در آفاق علمش وصولی است در هر آن این که از راه فطرت آدم بشناسد و از راه دل آدم بشناسد این مهم است حالا بیاییم ببینیم ما به دل خودمان برگردیم و ببینیم که ما امام عصر می شناسیم و چه جور می شناسیم و به چه نحو می شناسیم اگر به قلوب خودمان برگردیم و ببینیم ما دنیا می شناسیم غذا را می شناسیم لباس می شناسیم انواع شهوات می شناسیم اگر چنین بود شناختمان در بعد معنا ضعیف آفریده هر چه شناخت و حرکت دل و نمی توانم بگویم دل بلکه حرکت انسان چون دو حرکت است یک دفعه دل حرکت می کند نفس انسانی حرکت می کند این به سوی حق حرکت می کند یک دفعه بشر حرکت می کند ولی سیرش به سوی باطل است و لذاست که باید به این توجه کرد که کی آدم بتواند بشناسد وقتی خودش را از غذاهای حرام دور کند از پول حرام دور کند زبانش را از تهمت به دروغ مسدود کند گوشش را از کلمات باطل محفوظ نگه دارد اگر انسان خودش را حفظ کرد تقوی داشت ورع داشت آنجاست که قرآن کریم می فرماید قد افلح من زکاها و لذا فلاسفه اسلام و عرفا همگان بر آنند که از راه دل معرفت حاصل می شود ولی باید دل تزکیه گردد باید قلب صفا پیدا کند اگر صفایی داشت انسان آن وقت است که بتواند حقایق را ببیند مشکل همه اینجاست خوب است این حقیقت را از زبان مقدس امیر المؤمنین علیه السلام بشنویم در نهج البلاغه خطبه ۱۴۴: « این العقول المستصبحه بالمصابیح الهدی و الابصار اللائحه الی منار التقوی » امیر المؤمنین می فرماید کجا هستند دلهایی که با هدایت پیش می روند عقلهایی که با چراغ هدایت حرکت می کند کجایند انسانهایی که چشمانشان با منار تقوی و پرچمهای تقوی می چرخد و می گردد و سیر می کند این القلوب التی وهبت لله و توعدت علی طاعه الله کجا این دلهایی که خودشان به خدا بخشیدن و در راه خدا حرکت می کنند کجا این دلها بعد برمی گردد به سراغ فاسقان و فاجران و گنهکاران می فرماید آن عده ای که چنین است ازدحموا علی الحطام بر حطام دنیا و مقامها و کرسی ها و میز و صندلیها و پولهای هر چی و از هر کجا تکیه کردن اینها هجوم آوردن به این دنیا و تشاحوا علی الحرام اینها به حرام تبادل جستن و رفع علم الجنه و النار انصرفوا علی النجه وجوههم و حولوا الی النار باعمالهم به وجوههم و اقبلوا الی النار باعمالهم اینها دلهایشان از پرچم و علم بهشت روگردان شد رها کردند و دلها را متوجه پرچم دیگری کردن که آن پرچم پرچم جهنم بود. حالا ما که در طریق امام عصر می خواهیم حرکت کنیم و انتظار او را داشته باشیم انتظار یعنی همه ارزشها چون انتظار امری است ایجابی نه سلبی انتظار همه اش دارای برکت و خیر است این خود یک بحث دیگری در جای دیگری و خطبه دیگری باید عرض کنم منتظر و به انتظار منتظر بودن یعنی به انتظار جامعه حق و عدل و تقوی بسر بردن این شناخت آن پرچم و آن صاحب لازم پرچم لازم است که آدم آن راه را حرکت کند اگر ما به دنبال امام عصر رفتیم اگر تزکیه نفس کردیم اگر صفا دادیم به قلبمان آن وقت است که می توانیم مرتبط بشویم چون با دل مرتبط شدن غیر از عقل و برهان است با دل مرتبط شدن باید دلی هم سنخ با آن حضرت بشود باید قلب نزدیک با آن حضرت بشود یعنی نزدیک شود با انسانی که چهره خداست مظهر اسماء الحسنی است نزدیک شدن با او با دل یعنی هماهنگی شدن با او خوب ما وقتی در زیارت آل یاسین عرض می کنیم «السلام علیک یا داعی الله و ربانی آیات » سلام بر تو ای کسی که به خدا دعوت می کنید، سلام بر تو ای تالی کتاب الله و ترجمانه سلام بر تو که تو مجسمه کتاب خدایی السلام علیک حین تقوم و تقعد سلام بر قیام تو سلام بر قعود تو سلام بر رکوع تو یعنی امام زمان من هم اهل قعودم اهل قیامم اهل رکوعم اهل سجودم سلام بر تو در وقتی که در طلوع صبح نماز می خوانیم و قنوت نماز خوب اگر گفتم سلام بر تو وقتی قنوت نماز می خوانیم ولی خودم خواب بودم این مرتبط است وقتی عرض کردم سلام بر تو وقتی که تقنط و تشهد وقتی که شهادت می دهید تو امام عصر چه جور قنوت می خوانی تو چه جور با خدا راز و نیاز می کنی من به تو سلام می کنم اگر قرائت ما در وقتی بود که اصلا در دنیاییم رکوع و سجود ما وقتی بود که ما در دنیائیم آنوقت امام زمان تنهاست او تنها قنوت می خواند او تنها سجده می کند ما اگر با او می خواهیم رکوع می کنیم ببینید رکوع خیلی و السلام علیک فی آناء لیلک و نهارک سلام بر تمام لحظات روز و شبت امام عصر روز و شب تو چه جوری سپری می شود من سلام می کنم به همین ساعت و دقیقه وقت تو حالا اگر آن ساعت من در گناه بودم اگر آن ساعت شکم من از مال حرام سیر شده بود این چه سلامی است این چه ارتباطی است آن وقتی که این سلامها را دیدیم عرض می کنیم امام زمان فاشهد علی ما اشهدتک علیه انا ولی لک و بری ء من عدوک من ولی توام من از دشمنان تو بیزارم یا بن الحسن من تولی دارم و من تبری دارم این راه و این سیر و این خط حرکت خطی است خیلی زنده خط نور خط معنویت و خط دل که با تقوی باید حرکت کرد. بنده فکر می کنم مرحوم علامه اقبال لاهوری نه در این زمینه بحث کرده بلکه اصلا از راه دل که شعر گفته شعرهای خوبی است که: زنده ای یا مرده ای یا جان به لب از سه شاهد کن شهادت را طلب شاهد اول ز نور خویشتن خویش را دیدن به نور خویشتن شاهد ثانی ز نور دیگری است که بنده فکر می کنم این همان سیر از حق به سوی خلق را می خواهد بگوید. شاهد ثانی به سوی دیگری است خویشتن را دیدن به نور دیگری است شاهد ثالث شعور ذات حق خویش را دیدن به نور ذات حق این همین است که انسان از راه دل بخدا برسد از راه فطرت به خدا می رسد انتظار فرج انتظار ظهور آن حضرت یک وظیفه ای است برای ما و دعایی برای این که معرفت به آن حضرت پیدا بکنیم که بنده امروز این دو به عنوان طلیعه بحثم عرض کردم و ان شاء الله در هر خطبه ای توفیق پیدا کنم یک بخشی از روایات انتظار فرج را عرض می کنم در پایان خطبه ام یک حمد و سپاس و وصیت به تقوایی هم از زبان مبارک امیر المؤمنین علیه السلام بشنویم الحمد لله الذی لا مقنوط من رحمته حمد خدا را که هیچ کس از رحمت او مایوس نیست و نحمده کما حمده نفسه و نستغفره و نستهدیه و سپس عرض می کند خدایا ما از تو می خواهیم کمک کنی ما را به مغفرت و هدایت و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نشهد ان محمدا عبده و رسوله در پایان هم می فرماید اوصیکم بتقوی الله و ان المزمار الیوم و السباق غدا تقوی وصیت می کنم شما را امور روز مسابقه است ولی نتیجه مسابقه در دنیا نیست نتیجه مسابقه در آخرت است تمام دوندگی ها اینجا نتیجه اش نیست این نتیجه گیری ها و فاکتوربندی ها به قول معروف در دنیا و چشم ماست ولی به آن عالم رفتیم نتیجه مسابقه آنجا پیداست. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و العصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلاه والسلام علی سید الانبیاء و المرسلین ابی القاسم محمد و علی وصیه و خلیفته امیر المؤمنین و علی قره عین الرسول الزهراء البتول و علی الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم العسکری حججک علی عبادک و امنائک فی بلادک.

در خطبه دوم مناسبتها خیلی ا