خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹

با فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ شامل 82 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۱ / ۵ / ۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین نحمده و نستعینه و نشکره و نتوب الیه و نستغفره و نعوذ به تبارک و تعالی من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله صلی الله علیه و آله سیما بقیه الله فی ارضه.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

در خطبه ی اول پیرامون اخلاق جوان بحثمان بود در چند خطبه در این خطبه هم به حول و قوه خداوند متعال این بحث را دنبال می کنم و بحثم امروز در خطبه ی اول پیرامون سه حدیث شریف است یک حدیث درباره معرفت جوان، حدیث دوم درباره عفت جوان و حدیث سوم درباره عبادت جوان.

اما حدیث اول: در این بابی است روایات هم متعدد و زیاد است بنده به یک حدیثش اشاره می کنم در زمینه ی تفقه در دین:

البته جوان باید درس بخواند با کمال باشد آگاه به مسائل زمان باشد کسب و کار داشته باشد حکومت و نظام باید وسائل را برایش فراهم کند تا او بتواند در میدان علم و یادگیری در صحنه ی کار و فعالیتها بتواند راحت کار بکند این مسئله ایست به جای خود محفوظ و وظیفه ی نظام هم شرایط را آماده کند و اما آن چیزی که خود جوان باید انجام بدهد اولا در مسائلی که مربوط است به معارف دین معارف دین را یاد بگیرد بقیه ی مسائل هم همینطور است دانشگاه هست ولی باید خود او درس بخواند دبیرستان هست خود او درس بخواند کار هست خود او کار بکند این بسیارش به خود انسان بستگی دارد و بخشش هم به دولت و نظام، مقصودم از دولت یعنی تمام قدرتی که مدیریت جامعه را بعهده دارد درباره ی معرفت این حدیث را انتخاب کردم:

امام ششم علیه السلام به جوانهایی که اطرافش بودند فرمود (لست احب الشاب منکم غادیا الا عالما او متعلما) من دوست ندارم جوانی صبح کند بدون این که یا استاد باشد و یا شاگرد.

البته این بیان منحصر به مباحث معنوی و معارف دینی نیست چون حدیث که ادامه دارد که می فرماید اگر کسی فان لم یفعل فرط کوتاهی کرده و ان فرط ضیع عمرش را ضایع کرده و این ضیع عظم است گناه کرده و ان عظم دخل فی النار در آتش می رود این یک چیزی است که هم به معارف مربوط می شود و هم کلا به درس و بحث و کار و این که انسان ولگرد نباشد البته تفریح، تفنن در حد نیاز یک کار است چون مقدمه ی کار است اگر تفریح و تفنن نباشد آن آمادگی برای کلاس و درس و فعالیتها و کارها بسیار کم می شود ولی این که می فرماید ان الله یبغض الشاب الفارغ خدا دشمن دارد جوانی که فارغ باشد یعنی کار نکند درس نخواند این را مقصود، نه این که درس بخواند و کار بکند و ایام فراغت هم تفنن و تفریح سالم و درست داشته باشد اما آن حدیثی که درست مربوط به ایدئولوژی اسلامی است از امام باقر علیه السلام است: شاب من الشیعه لا یتفقه فی دینه لادبته اگر جوانی از جوانان شیعه را پیش من بیاورند و من با آن روبرو شوم و ببینم تفقه در دین نمی کند ادبش می کنم بنابراین تفقه در دین آگاهی در دین بسیار مهم است و زیربنای همه ی ارزشهاست حالا برخواهم گشت به همین نکته در اواخر عرضم.

اما حدیث دوم: حدیث دوم درباره ی عفت جوان است می فرماید هر چیز از ابن عباس از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل می کند در بحار می فرماید سبعه فی ظل عرش الله هفت نفر در سایه عرش خدا آن روزی که گرم می کند صحنه ی قیامت را و زمین را آن داغی که در آنجاست هفت نفر در ظل عرش خدا هستند روزی که لا ظل الا ظله حالا این چه مربوط به این که در آن حرارت نباشند چه مربوط به همه ی رحمتهای خدا چون این بیان منحصر به آن گرما نیست آن رحمت خداست که عرش خدا سایه می اندازد بر این انسان و از همه ی تالمات و دردها محفوظ است و دور است یک امام عادل رهبر عادل کسی که ولایت بر جامعه دارد و عادل است مصلحت جامعه را می بیند و اسلام را به آن توجه می کند دو، شاب نشا فی عباده الله جوانی که در عبادت خداست خیلی بالاست این در کنار امام عادل جوانی که مشغول راز و نیاز با خداست این در ظل عرش خدا چقدر اهمیت و معرفت چقدر اهمیت به عبادت چرا، چرا این را عرض خواهم کرد چون جوان تاثیر گذار است فقط این نیست که پایه خودش را محکم می کند البته این اول همین است در جوانی انسان پایه ی خودش را محکم می کند اساس خودش را درست می کند و پیری دیگر راحت راست می گوید راحت آدم درستی است و با صفایی است و دور از دغل و دروغ و مکر چون در جوانی خودش را ساخته بنابراین این قدم اول بدون تردید ولی اثر در خانه دارد اثر در جامعه دارد جوانان می توانند نظامی را عوض کنند همینطوری که در عصر امام راحل اعلی الله مقامه عوض کرده گرچه پیران بودند ولی جوانان ما جلو افتادند و اینها سینه سپر کردند و گلوله ها را به سینه خودشان خریدند در دفاع مقدس هم همینطور بود چون جوان تاثیرش زیاد است اگر در حق باشد تاثیرش زیاد است اگر در باطل هم باشد تاثیرش زیاد است یک جوانی که اوج گرفته حالا این جوان اگر در حق جوانی او به کار برود غوغا می کند اگر در باطل به کار ببرد فتنه ها بر پا می کند این است که روی همان خودسازی و هم سعادت شخصی و سعادت اجتماعی و ملی و دینی اینقدر روی جوان تکیه شده پس دوم شاب نشا فی عبادت الله بقیه را به صورت فهرست عرض می کنم سوم رجل تصدق بیمینه فاخفاه عن شماله صدقه بدهد پنهان بدست راست بدهد چپش نفهمد چهارم لرجل القی اخاه المؤمن فقال انی لاحبک فی الله کسی که با برادر مؤمنش بگوید دوستت دارم و در راه خدا دوستیش باشد و پنجم از مسجد کسی خارج بشود بنیت این که باز به مسجد برگردد این در ظل عرش خداست و اما آن دیگری آخری باز جوان است آن جوانی که زنی صاحب جمال او را دعوت کند یا یک زن جوانی که یک مرد زیبا او را دعوت کند به گناه این او را دعوت کند یا او این را دعوت کند بگوید انی اخاف الله رب العالمین بگوید من از خدا میترسم جوانی به جوانی بگوید بیا باهم بنشینیم فلان کافه برویم باهم قدم بزنیم در فلان پارک باهم ساعتی حرف بزنیم بگوید اخاف الله انی اخاف الله رب العالمین هر جا با تو باشم خدا با ماست من از خدا می ترسم مگر در این لحظه تو خانم جوان گفتی من از خدا می ترسم یا تو برادر جوان و فرزند جوان گفتی من از خدا می ترسم تو در سایه عرش خدایی در زندگی ابدی این عالم این عفت یک جوان این ارزش یک جوان اساس همین است توجه به خداست توجه به معنویات آن اساس جوانی را آن نیروی حقیقی را نمی گذارد از دست انسان می رود بر خلاف این که اگر آدمی رها بکند این را که اگر رها بکند این را آنوقت چیز دیگری خواهد شد تو جوان بودی و فارغتر بودی تو خود اول زر بودی انسان با آن معدن برلیان بودنش آن را رها کند و تهی کند خودش را از همه این ارزشها را این خیلی غصه است این دو حدیث.

حدیث سوم باز درباره ی همین توجه جوان است به عبادت در جوانی و آن این است می فرماید ان الله عزوجل یکتب للمریض الکبیر من الحسنات علی حسب ماکان یعمل فی شبابه خیلی بالاست واقعا ها خیلی بالاست ها جوانهای عزیز ببنید چقدر اسلام شما را دوست دارد چقدر خدا شما را دوست دارد حضرت می فرماید اگر کسی پیر بود و مریض، آقایی پیر بود و مریض بود محاسنش همه سفید و بیمار در عبادت ناتوان شده در کار خیر ناتوان شده خانمی است همینطور پیر است قد خمیده شده چه بسا با عصا باید راه برود دیگر این آقا و این خانم نمی توانند به نماز جمعه بیایند دیگر نمی توانند به مجامع دینی بروند دیگر نمی توانند شب برخیزند برای نماز شب یک وقتی یکی مریض شده بود رفتم به عیادتش می گفت فلانی خدا می داند دلم چقدر می خواهد سحر بلند بشوم دو رکعت نماز بخوانم نمی توانم،نمی توانم امام علیه السلام می فرماید اگر پیری نمی تواند عبادت کند نمی تواند کار خیر بکند ولی جوانی انجام داده خدا به ملائکه می فرماید ملائکه طبق همان جوانی برایش ببرید اعمال حسنه اش به طرف جلو همینطور تا لب گور چون از جوانی آغاز کرده.

متن حدیث باز این خدا می فرماید قال الله سبحانه لملائکته می فرماید اکتبوا لعبدی بنویسید برای بنده من مثل حسناته مثل همان حسناته قبل ذلک مادام فی وثاقی قبل از پیری مثل جوانی حسناتش را بنویسید مادامی که ایمان به من دارد مادامی که به خدا معتقد است شرک نیاورده بنابراین اینقدر قیمت دارد این جوانی اینقدر ارزش دارد اسلام روی همین حقیقت تکیه کرده چون می خواسته با معرفت و با فهم نسل جوان ما باشد اگر نسل جوان ما با فهم بود اگر با معرفت بود اگر رشد و آگاهی آنچنان داشت آنوقت است که دانشگاهش بر همان معرفت است دبیرستانش بر همان معرفت است شغل و کار و کسبش بر همان اساس بر همان اساس ولی اگر بنا شد خدای ناخواسته ولگرد شد معتاد شد جوانی کم سن به سراغ سیگار رفت حلقه، حلقه دور هم جمع شدند و به سیگار مشغول شدند خوب این است که می فرماید ان الله یبغض الشاب الفارغ این است که فساد می آورد این است که بدبختی می آورد فسادها از اینجاهاست این همه غمه ها که اندر سینه هاست در همین شعرش مثنوی دارد که یک شعرش را خواندم در همین قصیه می گوید این همه غمها که اندر سینه هاست از بخار و گرد و باد و دود ماست اگر جوانی به غرور جوانی در باب خدا بود نه در راه شهوات آنوقت این همه ناملایمات نیست این همه غصه نیست این همه متلاشی شدن خانه نیست این همه زندگی دوتا جوان به عنوان این آقا و خانم که حالا مشغول زندگی شدند و این مرد به سراغ کسی دیگری رفته و کسی دیگری نظر او جلب کرده و خانه مضطرب کرده نیست این دختر جوان یا پسر جوان که در خانه با بیرون ارتباط دارد و متلاشی کرده زندگی را در خانه نیست اینها از اینجاست اینها از اینجاست این همه غمها که اندر سینه هاست از بخار و گرد و باد و دود ماست.

من اینجا عرایضم را می خواهم چند دقیقه به ظهر ایام وفات فاطمه سلام الله علیهانزدیک است من بقیه عرضم اگر برایم عمر و توفیقی بود در وقتهای دیگر عرض می کنم یک چند کلمه می خواهم از یکی از علمای بزرگ اهل سنت نویسنده معروف مصری عبدالفتاح عبدالمقصود می خوانم ایشان کتابی دارد به نام السقیفه و الخلافه السقیقه حرفها می زند که بنده کار ندارم به این حرفها فقط این نکته می گوید.

می گوید روز دوشنبه بود پیغمبر اکرم قبل از ظهر دوشنبه وفات کرد قبل از ظهر دوشنبه روز بعد ولی همین قبل از ظهر دوشنبه در فصل دیگرش می گوید غروب همان روز خلافت بر خلیفه اول تمام شد تکمیل شد همان روز از همان قبل از ظهر تا غروب حالا چه جور تشکیل شد سقیفه این را دیگر ارباب درک و پژوهش خودشان بروند ببیند کتابهای بزرگ اهل سنت چیه که خلیفه دوم گفت خلافت ابوبکر کانت فلته آن را دیگر نمی خوانم به هر حال ما همه ی جهان اسلام همه با هم هستیم و همه در یک صف ایم ولی خوب به این مناسبت که پیش می آیدگاهی یک کلماتی از آن چیزهایی که همه ی مسلمین هم قبول دارند آنوقت نقل می کند از کتب اهل سنت می گوید از عایشه ام المؤمنین سئوال شد که من احب الی رسول الله صلی الله علیه و آله عایشه ام المؤمنین بنت الصدیق سئولت من احب الناس الی رسول الله قالت فاطمه گفت فاطمه پیش پیغمبر از همه عزیزتر بود گفت من الرجال از مردها کی پیش پیغمبر عزیزتر بود گفت علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین بعد آنوقت نقل می کند که علی چه بود و قرابتش با پیغمبر چه بود می گوید قرابت، قرابت دین بود قرب به پیغمبر داشت نه قرابت به معنی قرابت رحم و دم و خون این که ارزش آور نیست این که بود این که فکر پیغمبر اکرم بود.

و از نهج البلاغه کلمات امیرالمؤمنین را نقل می کند که چقدر در تقوی و در عبادت بالا بود بعد می گوید این علی این علی چه شد با این عظمت که وقتی ورد فی المسجد نقل می کند از مورخین اهل سنت نقل می کند علی ورد فی المسجد و علیه قمیص بلا ازار و لا رداء علی در مسجد وارد شد برای بیعت در حالی که یک پیراهن پوشیده بود نه عمامه داشت نه عباء داشت نه ازار داشت هیچ دیگر بر بدنش نبود چرا اینجوری بود امیرالمؤمنین و بعد می گوید اما فاطمه، فاطمه همواره پشت سر علی بود ولی چطور لحظه ای پشت سر علی نبود گویا فاطمه پامال شده بود بعد عبدالفتاح عبدالمقصود این قطعه ای که در تاریخ مرحوم مجلسی در بحار و اینها نقل می کند و معنا می کند می گوید ما حالا این را ببینیم چیه معنایش این که امیرالمؤمنین بالای قبر فاطمه مثل همین اگر دوشنبه روز وفات فاطمه باشد همین دوشنبه شب می گوید السلام علیک یا رسول عنی و عن ابنتک النازله بک فی جوارک و السریعه الحاق بک لقد استرجعت الودیعه و اخذت الرهینه فاطمه تک بود پیش من و همین که تک بود این به تو برگشت اما حزنی فسرمد و لیلی فمسهد چرا امیرالمؤمنین می گوید حزن من ابدی است بعد می گوید اما فاطمه