خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹

با فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۶/۸/۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلاه و السلام علی رسول الله و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین.

بسم الله الرحمن الرحیم اقرا باسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من علق، اقرا و ربک الاکرم، الذی علم بالقلم.

اوصیکم عباد الله بتقوی الله و اتباع امره.

با تاکید بر مراعات تقوی و وظایف اسلامی و انسانی خطبه اول راکه در هفته های گذشته در بحث اخلاق ایراد می کردیم، این هفته بخاطر اهمیت بعثت مکرم حضرت ختمی مرتبت پیامبر(ص) به این بحث اختصاص می دهیم.

البته پیامبر به تعبیر قرآن آیه بزرگ اخلاق و مصداق انسان متخلق به خلق عظیم است انک لعلی خلق عظیم بحث در این باره هم بحث دریک مصداق بحثهای اخلاقی است اما نمی خواهم این بحث منحصر به بعداخلاقی پیامبر باشد بلکه بحث جامعی در مورد مبعث و آثار آن درتاریخ و اهمیت شروع مجدد وحی بعد از قرنها تعطیلی خواهد بود.

باید ما روز شروع تجدید رابطه آسمان و زمین و آمدن جبرئیل وبرگزیده شدن یک انسان صالح برای ارسال پیام خداوند به بشریت رامهمترین پدیده تاریخ در سراسر تاریخ بشریت بدانیم، روزی بزرگتر، عظیم تر مؤثرتر و تاثیرگذارتر از روز مبعث پیامبراکرم(ص) که به نظر اکثریت مورخان شیعه ۲۷ رجب بوده، نیست این ادعای بحث امروز است و می خواهم مقداری این موضع را باز می کنم وتوجه مخاطبان را به اهمیت این حادثه عظیم در عمر بشر جلب کنم.

حدود ششصد سال می گذشت از زمانیکه دیگر پیامبری مبعوث نشده درزندگی بشر و ملائکه خداوند برای آوردن پیام الهی برای بشریت به زمین نیامده بودند که اسم این دوران را فترت در تاریخ گویند که نهایتا هم به جاهلیت منتهی می شود البته اسم جاهلیت برای جامعه جزیره العرب و منطقه خاص قبل از وحی در عربستان اطلاق می شود ولی حقیقتا این جاهلیت سراسر دنیا را دربرگرفته بود و مراکز متمدن دنیا هم در آن تاریخ دچار نوعی عقب گرد و جاهلیت گشته بودند وخلا بسیار بسیار مخربی در روی زمین به چشم می خورد در گذشته های دور معمولا یا پیامبری و یا وصی پیامبر در جوامع بشری انجام وظیفه می کردند و مردم دریچه ای به مبدا غیبت و مبدا بشارت وهدایت و ارشاد داشته اند.

اما تدبیر الهی این چنین بوده است که دوره ای را بعد از حضرت عیسی(ع) بشریت آنچنان گذراند و دینی که جامع همه نیازهای بشرباشد و در بخش های عقیدتی، اخلاقی، عرفانی، اجتماعی و فرهنگی دارای پیام و قانون باشد وجود نداشت گرچه ادیان آسمانی بودند،مسیحیت، یهودیت در منطقه مدیترانه و این بخش از دنیا و ادیانی مثل هندو ودیگر ادیان شرقی هم در شرق دنیا آثاری داشتند ولی این معارف به بت پرستی ها و شرک ها و خرافات مخلوط شده بود و ازطرفی سلطه حکومتهای مطلق استبدادی، امپراطوریهای نیرومند ومستبد که مردم را تحت سلطه خودشان داشتند و تبعیض ها، فسادها،زورگوئیها و مظالم تقریبا همه گستره دنیا را گرفته بود.

و از طرفی در ادیان گذشته تقریبا باتفاق پیش بینی آمدن یک منجی از سوی خداوند مطرح شده بود و بشریت تشنه ظهور آن منجی مبشربود تورات، انجیل، زبور و سایر کتب آسمانی شناخته شده ای که دراختیار بشر بود این بشارتها را داده بودند و اکثریت مردم چنین چیزهایی را می دانستند و منتظر چنین روزی بودند و هر کسی اززاویه دید خودش و منافع خودش قضیه را تحلیل و تفسیر می کرد ومنتظر راهی برای حاکمیت بخش خودش بود.

در چنین شرایطی بدتر از همه وضع خود جزیره العرب است این زمینه را عرض کنم که توجه شود که انتخاب پیامبر(ص) برای یک چنین مسئولیت خطیر، مهم و گسترده و بی نهایت با تدبیر الهی چگونه انجام شده اگر بر روی چند نکته تکیه کنیم روشن می شود که تدبیرالهی به صورت یک اعجاز و بگونه ای که هرکس ماجرای تاریخ و حرکت تاریخ را از مدینه به دنیایی بیند می تواند اعتراف کند به معجزه بودن و الهی بودن این حرکت، یک حرکت طبیعی معمولی مصلح اجتماعی روز نیست یک حرکت واقعا الهی و ریشه دار و آسمانی و متکی به عرش الهی است.

ببینید اولا در خود نقطه رشد پیامبر اکرم(ص)، نگاه کنید، چطورپیامبر(ص) از مکه از جزیره العرب از یک منطقه ای که هیچ قانون قابل قبولی ونظم درستی بر آنجا حاکم نبود باید بیرون آید.

مکه و بخصوص قبایل اطراف و بادیه نشینها سیستمهای قبیلگی وفامیلی بر آنها حاکم بود، نه یک نظام اجتماعی، نه یک قانون عمومی، نه یک دولت و نه یک جریان سازماندهی جامعه هیچی نبودبطور بسیار بدوی و ابتدایی فامیلها دور هم جمع می شدند و هرکسی برای خودش مقرراتی داشت و به ضرورت هم مقررات عمومی تری را بین خودشان مراعات می کردند دائما جنگ، تجاوز بود و هر قبیله ای به قبیله دیگر تجاوز می کرد، برده گیری و زورگویی، آدم کشی واقعاسیاست جنگل بر آنها حاکم بود البته گفتم در حد ضرورت برای خودشان یکسری مقررات داشتند که حیاتشان کمی ادامه پیدا کند.

وضع منطقه جغرافیایی عربستان هم بگونه ای بود که دولتهای بزرگ هم نمی توانستند آنجا حاکمیتی داشته باشند گاهی ایران می آمدمشکلات اداره آنجا پیشمانش می کرد و باز می گشت گاهی روم، مصر،حبشه و خود آنها هم مشکلات را بیشتر می کردند.

مکه دارای یک آرامش مبنی در منطقه بود بخاطر اینکه شهر تجاری ودر بین راه ابریشم قرار داشت تابستانها بطرف شمال که شامات بودو زمستانها بطرف جنوب که یمن بود مسافرتها رونق داشت وکاروانها عبور می کردند و خود کعبه که مرکزیت های آن زمان قبایل بود حدود ۳۶۰ بت را در خود جای داده بود و مردم قبائل می خواستند برای عبادت بتهای خود به آنجا بیایند بطور قراردادی یک تفاهمی در خود مکه وجود داشت و قبایل با هم سازگاری داشتندو اوج فعالیتهای فکری، ادبی و علمی یک نمایشگاهی بود که نمایشگاه اشعار بود که اشعار خوب عربی در آنجا به معرض نمایش گذاشته می شد و ادبا در آنجا سالانه گردهم می آمدند.

نه دانشگاهی بود با وجود اینکه در ایران و روم و چین و بسیاری دیگر از جاها دانشگاه بود و حتما مدرسه درستی هم نبود در حدمکتب و نوشتن وخواندن آنها می توانست باشد در همین منطقه شخصی که انتخاب می شود قابل توجه است این شخصیت از ایران، روم، مصر،چین و جای دیگر نیامد که بطور طبیعی می توانستند انسانهای دانشمند و دارای تفکرات وسیع اجتماعی و طرح و برنامه تربیت بکنند، که نبود.

در آنجا وحی سراغ شخصی مثل پیامبر اکرم(ص) می رود که تا پایان عمرشان هم بنا بر ادله تاریخی که وجود دارد امی بودند به تعبیرخود قرآن البته در کلمه «امی » اختلاف نظر هست که یعنی چه؟ ولی پیامبر امی بودند یعنی ندانستن سواد خواندن و نوشتن و معانی دیگری هم برایش مثلا اهل ام القری یا چیزی از قبیل هم گفته شده ولی تحقیقا پیامبر(ص) به عنوان یک انسانی که نوشتن و خواندن رانمی داند شناخته شده بود و تعبیر قرآن هم خیلی صریح است ومی فرمایند تا قبل از این نمی توانستی چیزی بنویسی و بخوانی که البته از این «قبل از این » که چون در قرآن گفته شده بعضی هامی فهمند که بعدا در دوران رسالتشان آموخته بودند و می نوشتنداما به هرحال موقعی که مبعوث شدند سوادی هم نبود سواد معمولی،این چه سری است انتخاب از جایی مثل جزیره العرب و فردی که سابقه کارهایی از این قبیل ندارد کارهای اجتماعی به معنای طرح،برنامه و افکار سازماندهی واینها مطرح نبوده است پیامبراکرم(ص) در اوج فعالیتش یک امین و کارگزار خوبی بودند از لحاظمادی برای تجارت حضرت خدیجه(س) و یک انسان بسیار معتبری ازلحاظ موقعیت اجتماعی، راستگو، امین، صادق و مورد قبول کسانیکه ایشان را می شناختند.

هیچ نقطه ضعفی نداشتند.

گفتم یهود، نصاری و سایر ادیان که در گوشه وکنار هر کسی به شکل خاصی منتظر است و دنیا هم آنطوری که عرض کردم آلوده است،تبعیض ها، فسادها، شرارتها و جنگهای طولانی و مخرب در چنین شرایطی یک دفعه درهای آسمان باز می شود و فرشته امین وحی به زمین می آید و پیام اول خداوند را به قلب مبارک پیامبر نازل می کند و چیزی است که هم دنیا منتظر است و هم نمی خواهد این پیام را از مکه و از شخصی مثل پیامبر بشنود و آن هم با آن محتواهائیکه بسیاری از قدرتمندان دنیا را از همان لحظه اول نگران می کند و منافعشان را در خطر می بینند، بشنود موج عظیمی است اما آرام آرام شکل می گیرد.

شیوه عمل مهم است پیامبر در مکه هستند و در آنجا بتدریج یکی یکی انسانهای زبده به پیامبر می پیوندند چه انسانهایی، آنهایی که اول بار پیوسته اند هیچیک مبدا قدرتی و مکنتی برای پیامبرنیستند یک برده مثلا برده ای که تحت مهمیز دیگران است و می آیدنزد پیامبر و ابراز ایمان و اطاعت می کند یک جوانی که هیچ چیزندارد فقط یک روح پاک و یک دل صاف دارد و توانسته است که پیام پیامبر را بفهمد.

بتدریج این انسانها دور پیامبر جمع شدند که اشراف قریش وبزرگان مکه یکی از انتظاراتشان این بود که ما با این انسانهای پست (که تعبیر آنها بود) که دور تو هستند این فقرایی که مریدان تو هستند ما نمی توانیم با اینها بنشینیم و اگر بخواهیم اینهارا باید شما کنار بزنید و ما بیائیم وقتی که کم کم پیام پیامبرمحکم می شود.

ببینید چه رویه ای است و بطور طبیعی کسانیکه داعیه ای این چنین دارند شاید دنبال یک مرکز قدرت باشند یک جایی انسانی که دارای لشکر، نیرو، مالی و امکاناتی است بتواند با ابزار او تبلیغ کندو به کمک او حرکت کند و از خودش دفاع کند گامهای اولیه پیامبراکرم(ص) اصلا این چنین نبود ۱۳ سال در مکه زندگی کردند و عمده کسانیکه به پیامبر پیوسته اند انسانهای ضعیف، فقیر، مستضعف وصرفا پاک و خدایی و با ایمان البته شخصیتهایی هم در این بین به پیامبر ابراز علاقه می کنند که یکی از آنها حضرت حمزه(س) عموی گرامی پیامبر اسلام است و پیشتر برای مردم مسائل عاطفی مطرح است و خیلی ها در آن شرایط حمایت حضرت حمزه(س)، را اصلا جز ایمان اونمی دانستند و تعصب فامیلی به شمار می آوردند که البته بعد معلوم شد که ریشه دارد یا حضرت ابوطالب که تا زنده بودند آنگونه باپیامبر رفتار می کردند معدودی انسانهای بسیار بسیار مشخص واکثریتی از اتباع ضعیف و انسانهایی که بصورت ظاهر قدرتی محسوب نمی شدند.

اما پیامبر هسته اصلی حرکت خودشان را بر همین انسانها قراردادند که این خودش یک مساله فوق العاده مهم است و چیزی است که نشانگر حرکت اصیل وحی می باشد و راه درست بنیانگذاری یک مکتب را، گاهی کسی می خواهد یک امپراطوری خلق کند و می خواهد به سرعت یک قدرت عظیمی بوجود بیاورد یک جور رفتار می کند و یک کسی می خواهد یک حرکت عمیق،ماندنی، جاویدان و ابدی بوجود بیاوردراهش را پیامبر نشان داد و این راهی است که خداوند به پیامبرتعلیم داده است.

یک انسانی با این امکانات و یک چنین منطقه ای و در یک شهرآنچنانی که عرض کردم و حتی در مقابل خودش در همانجا قبایل بسیار نیرومند ومتنفذ و ثروتمند و دارای ارتباطات این پیامبرچگونه برنامه خود را می خواهد با این عده معدود و با آن قاطعیت به دنیا عرضه کند اما رسالت و پیام می فرماید این پیام متعلق به همه مردم است و همه مردم جهان، گسترده کره زمین و این خیلی حرف بزرگی است.بعضی از این آدمها سطحی گفتند که می بینید در قرآن چقدر تهمت جنون نسبت به پیغمبر مطرح می کنند.وقتی نفوذش رامی دیدند، می گفتند ساحر است، وقتی که ادعا را می دیدند که با آن مرکزیت ضعیف نمی خواند، می گفتند که دیوانه است.

دو نکته مهم اینجا هست.یکی همه دنیا، دوم همیشه تاریخ.شما این ادعاهای بسیار بزرگی را که حتی خارج از ظرفیت امپراتورهای بزرگ آنروز دنیا، هند، چین و روم اینها بوده، وقتی که از زبان یک انسان امی تنها با معدودی طرفدار، تحت محاصره، که بچه های مکه در کوچه ها، پیامبر را آرام نمی گذاشتند و حتی در خانه اش هم امنیت نداشت.خاک و خاشاک از اطراف در خانه اش می ریختند و سنگ پرتاب می کردند، یک چنین ادعای عظیمی و حرکت فوق العاده ای را باطمانیه، با ایمان، با نهایت قدرت روحی و بدون یک ذره ضعف احساس ضعف نمی کند، هر کس پیغمبر را می دید، در مقابل یک کوه و صخره صما خودش را می دید و با یک قلب مهربان اما قاطع، حرکت رااینطوری آغاز می کند، سیزده سال می مانند حتی بهترین دوستانشان قدرت تحملشان تمام می شود که هجرت می کنند، فرار می کنند از مکه وبه حبشه می روند و به یک قدرت ظاهری پناه می برند و خود پیغمبرهم مجبور می شود بالاخره و یا طبق برنامه از مکه هجرت کنند با آن صورتی که می دانید جنبه فرار هم داشت. حقیقتا جای تامل است. کسانیکه منصفانه بخواهند به تاریخ نگاه کنند، باید تاریخ حرکت پیغمبر را بدون هیچگونه تعلقات روحی یک بار بخوانند وببینند این چطوری می شود واقعا انسانی اینجوری حرکت کند، به این صورت اطرافیانش رشد کنند، بعد بصورت فرار به مدینه بیاید و بعددر مدینه نمونه یک حکومت، قدم بعدی پیغمبر است، وقتی که تعدادی انسان نمونه را دور خودشان جمع کردند در این مطقع ایشان عمده آموزشهایشان، آموزشهای عرفانی است، عقیدتی است و اخلاقی است وتربیت انسانهای مؤمن است.

بحثهای سیاسی، بحثهای اجتماعی به معنای قانونگذاری، بحثهای اقتصادی، بحثهائی که جوامع لازم دارند اینها خیلی میدان ندارد،بحثهای علمی چیزی که بنیان یک جامعه جهانی را بخواهد بگذارد،خیلی زمینه ندارد.اما آن انسانها را با آن تیپ آیات مکی قرآن را خیلی آسان می توانید حسابش را از آیات مدنی قرآن جداکنید.قدم اول را پیغمبر با وفقیت برداشت و با این نیروهائی که به عنوان مهاجر همراه پیغمبر بعدا آمدند و مدینه ای ها استقبال کردند وانتظاری که در جامعه بود برای منجی، اولین جامعه نمونه خودشان را ساختند و آن مدینه بود.این یک تدبیر بسیار بسیارمهمی بود. جامعه ای که پیغمبر ساختند هیچ شباهتی به جوامع سیاسی موجودآنروز نداشت.کسی اگر از ایران می رفت به مدینه یا از روم به مدینه می رفت حتی اگر از حبشه و مصر می رفت.یک چیز دیگری می دید،یک جامعه دیگری می دید.هر کس می رفت جذب می شد سلطان ایران به مامورین خودش آن موقع، یمن آنموقع جزو متصرفات ایران بود و ازاقمار ایران به شمار می رفت خیلی ساده می گوید جمعی و یا چندنفری را بفرستید پیغمبر را همین شخصی که ادعای رسالت می کند، بیاورید ببینیم چه می گوید.آن فرستاده ها با همان روحیه قهرمانی اجرای فرمان شاهنشاه، می روند آنجا وقتی که وارد مدینه می شونداز همان لحظه اولی که توی کوچه های مدینه با مردم برخورد می کنندو تا به مسجد می رسند و تا چند کلمه با پیغمبر صحبت می کنند،دلشان آب می شود و می بینند که اصلا با فضای دیگری مواجه هستند.

و اتفاقات دیگری دارد در دنیا می افتد.مدینه نمونه را،جامعه نمونه را که پیغمبر ساخت، از حیث روابط انسانی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اخوت انسانی و اسلامی که برقرار کرد، و نیروئی که در مردم ایجاد، و حرکتهای دفاعی که انجام داد، برنامه شان هم گذاشته بودند، برنامه دفاعی و تهاجمی خیلی کم داشتند چون دیگران می خواستند این نهال مقدس را از زمین بکنند.پیغمبر می دیدند که این نهال بتدریج دارد ریشه به اعماق زمین می فرستد و شاخه به آسمانها می فرستد و صبر می کردند اما خیلی ها بودند که می خواستنداین درخت را نگذارند که رشد کند، حمله می کردند، تهاجم داشتند، پیغمبر برنامه سیاست دفاعی داشت، گاهی هم لازم بود به عنوان پیشگیری حرکت تهاجمی بوده ولی طبع جنگ های پیغمبر که خیلی هم فراوان است در آن ده سال، سریه ها و غزوه ها، عمدتا دفاعی است وبعضی ها پیشگیری است.حمله ابتدائی است اما جلوگیری از یک خطربزرگتر که البته حالا وارد این بحث نمی شوم.جامعه ای را ساختند،دهسال هم بیشتر پیغمبر وقت مصرف نکردند برای ساخت مدینه.اگربیشتر لازم بود، خداوند پیغمبر را نگه می داشت آنچنان پی و بنیان این جامعه را محکم و اساسی و با فطرت انسانی ساختند و ملات های نیرومند برای بهم رساندن اجزا لازم یک جامعه ماندنی و جاویدان را بکار بردند که با رفتن پیغمبر گرچه آسیب می بیند اما حرکت تکاملی این نهال برومند متوقف نمی شود و این مساله خیلی اهمیت دارد واقعا و خیلی جای فکر دارد و جای اندیشه دارد حالا ماها که ایمان داریم، پذیرفته ایم وجز خونمان و وجودمان است و من این حرف را به کسانی می زنم که می خواهند فکر بکنند و راه را انتخاب بکنند و دنبال یک مکتب می گردند که زندگیشان را با آن تطبیق دهند.من به آنها عرض می کنم یکبار این تاریخ را درست بخوانند وببینند که چه از این در می آید.

پیغمبر اکرم(ص) تا این حد موفق شدند که اطراف خودشان را تا یک شعاعی تثبیت کردند البته در مدینه دیگر همه خالص نبودند،بحثهای منافق در مدینه شروع می شود وبسیاری از آیات قرآن به نفاق و منافقان می پردازد اما آن نکته اصلی بحثم را عرض می کنم وآن اینست که پیغمبر تا این حد که کار کردند فرموده اند و قرآن می گوید، صریح هم هست که این دین مال همه بشریت است و مال همه ازمنه است تاقیامت از آن عصری که در جزیره العرب، عصر جاهلی است تا عصری که عصر اتم، کیهان و تصرف آسمانهاست و رسیدن به بشر به اعماق زمین است و شکستن ذره و استفاده کردن از انرژی عظیم دل اتم ها و ریزتر از اتم ها.پیغمبر و قرآن مدعی هستند که این دین برای همه اینهاست و حاکم بر افکار همه این هاست و دیگران بایدزندگیشان را با این دین تنظیم کنند.حرف مهم این است که چگونه؟

نه قرآن همه مسائل بشریت را مطرح کرده و نه در زمان خود پیغمبراتفاقات و حوادث آن طور بوده که برای همه مسائل حکم تعیین کندپیغمبر، نیازی نبوده، امکان هم نبوده اگر آنروز در مدینه احتیاجی مثلا به هزار مساله داشتند.امروز ما احتیاج به میلیاردها مساله داریم و بسیاری از اینها آنجا مطرح نبوده است و در آینده هم ما نمی دانیم، هیچکس پایان عمر دنیا را نمی داند،قیامت را نمی دانیم که چقدر طول می کشد، این شجره ای است که بایدبرای همه تاریخ بار بدهد.یک نکته مهم اینست که حالا عرض می کنم وآن اینست که این دین در تمام مراحل تا امروز از لحاظ کمی وکیفی همیشه رشد کرده است.این حفاظت الهی است انا نحن نزلنا الذکر واناله لحافظون هیچوقت متوقف نشده و هیچ وقت عقب گرد نکرده است. از آن چند نفر اطراف پیغمبر ما امروز یک چهارم جمعیت دنیارا داریم.از اقیانوس آرام تا اقیانوس اطلس و در همه قاره های دنیا و در همه نژادهای دنیا و در همه بخشها و تیره های بشریت ورده های علمی و فکری دنیا داریم و سال به سال هم دارد اضافه می شود.این حرکت متوقف نمی شود.

مساله دوم که از آن مهمتر است اینست که در هیچ زمانی آنها که خواسته اند مسلمان باشند و راه درست اسلامی را رفتند، احساس کمبود در مکتبشان نکردند.البته خیلی ها ممکن است آنطرف بنشینندو دروغ بگویند و ادعا کنند و انتقاد کنند اما منصفانه اگربیائیم به این مکتب برخورد کنیم، قرآن را و مکتب اسلام را آنی که هست، آنی که کارشناسهایش می دانند، آنی که فقها و علمامی دانند، منابعی که دستشان هست، با هم نگاه کنیم می بینیم واقعایک معجزه بسیار بسیار عظیمی است که از مکه، از مدینه، هزار وچهار صد سال پیش قانونی را، اصولی را مطرح بکنیم که برمقیاس هائی که به جامعه می دهیم بتوانیم پیچیده ترین مسائل سیاسی،اجتماعی، اقتصادیمان را با آنها منطبق کنیم و ما اینکار راعمیقا می توانیم بکنیم.چطور بخاطر اینهم خودش یک راه غیبی نیست که عرض می کنم.اولا اصولی را قرآن تعیین کرده که شیوه ای را برای رسیدن به نیازهای بشری تعیین کرده بعد اجازه اجتهاد داده واجتهادی که در مکتب اسلام آمده و اسلام را از صورت یک جریان فکری دگم و تمام شده و تثبیت شده بیرون آورده، او را بصورت یک موجودزنده ای تحویل تاریخ داده که هر جا و هر موقعیتی که پیش بیایدمی تواند این موجود زنده، منطبق با نیازهای آنزمان از خودش بارو بر بدهد و سایه بگستراند.قاطعانه عرض می کنم به عنوان یک طلبه ای که کمی با مبانی اسلامی، فقهی، اصولی و اجتماعی اسلام وقرآن آشنا هستم و کمی با مسائلی که مکتب های دیگر حالا چه مارکسیستها چه کاپیتالیست ها و چه جاهای دیگر مطرح کرده اند،آشنا هستیم، هر چه که مکتب های دیگر از عهده جوابگوئی آنها بربیایند، اسلام بصورت موفق تری می تواند نیاز زمان خودش را تامین کند و این را مهمترین معجزه اسلام و قرآن می دانیم و من حالا چندهفته است و چند ماهه که هر وقت اینجا می آیم درباره اخلاق یاسایر مزایای قرآن حرف می زنم در خطبه های نمازجمعه، یک میلیونیوم آنچه که خودمان از اسلام می فهمیم نتوانستیم بگوئیم.یک دریای به این عظمت، یک منبع جوشان بی پایان از منبع وحی که متکی بر فطرت است در اختیار بشریت قرار داده و ماها اگر بخواهیم تشبیهی کنیم اینطوری است که ما هر یکی مان، هر دانشمندمان، هر مرکزتحقیقاتمان، یک گوشه ای، یک جهتی از مسائل تاریخ بشریت و حرکت تاریخ را می بیند، مثل یک فیلمی که بگذارند و آدم باید بتدریج ببیند این فیلم چه می گوید اما پیغمبر و بانی این بنا و طراح وسازنده این فیلم جوری دیگری است.او همه فیلم راکه طراحی کرده،سناریو را نوشته و خالق این فیلم که خداوند است، همه چیز رایکجا می بیند و با توجه به مجموعه آنچه که باید گنجیده شود، دراین مکتب گنجانده.ما یک رشته باریکی می بینیم ولی خداوند وفرستاده او همه چیز را از ابتدا تا انتها و تا اعماق وجودانسانها و ذرات و آسمانها با علم خالق و طراحش می داند و بنابراین باید روز بعثت را شروع بزرگترین، عظیم ترین، مقدس ترین حادثه تاریخ بحساب بیاوریم و از خداوند شکرگزار باشیم که چنین موهبتی را در اختیار بشریت قرار داده و شکرگزار باشیم که به ما و شماو همه توفیق داده که سربازان این راه باشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

انا اعطیناک الکوثر فصل لربک و انحر ان شانئک هو الابتر

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، و الصلوه و السلام علی رسول الله و علی علی امیر المؤمنین و علی الصدیقه الطاهره و سبطی الرحمه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف الهادی المهدی صلوات الله علیهم اجمعین.

اوصی عباد الله بتقوی الله.

امیدواریم که مستمعین ما و همه مردم عزیزمان توجه داشته باشندکه ارزشمندترین حالتی که یک انسان می تواند داشته باشد حالت تقواست که حفاظتی برای انسان از خطرها و انحرافات و از بدی ها وراه بسیار همواریست برای رسیدن به خداوند.

مناسبت های هفته بطورمختصر عرض می شود وروی بحث انتفاضه و فلسطین که مهمترین مساله روز ما و هفته ماست، تکیه بیشتر می شود.در خطبه اول یکی از مهمترین مناسبت ها را که بعثت بود عرض کردیم، اینجایادی از شهادت امام هفتم، آن شخصیت ممتاز و مظلوم عصر عباسی ها،حضرت موسی بن جعفر که تمام عمرشان را تقریبا در زندان و یا تحت نظر یا تحت فشار و با مشکلات فراوانی که برایشان تحمیل می کرد