خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸

با فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ شامل 96 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۲۸/۳/۱۳۷۸ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم.

اللهم صلی علی شفیع المذنبین و رحمه للعالمین ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین، اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا. اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله، شما بندگان گرامی خدا را و خودم را توصیه می کنم به پرهیزگاری بتقوای خدا به ترس از خدا به حفظ حرمتهای الهی و حدود خداوند متعال که مایه سعادت دنیا و آخرت است. من توی خطبه اول به مناسبت مبحث عدالت که صحبت شد راجع به عدل الهی بود که من در حاشیه این بحث عدل الهی حرکت می کنم توی متنش نمی توانم وارد بشوم. این از عقاید مسلم شیعه است و جزو اصول دین شمرده شده در کنار امامت و بحثی بوده که در آن قرون اولیه اسلام خیلی محفلهای علمی را داغ کرده بود و جنجالهای فراوانی بر حسب مساله جبر و اختیار و امثال اینها مطرح شده بود و راجع به عدل الهی بحثهای خیلی مفصلی بود که امروز دیگر ما درگیر این مباحث نیستیم ولی آنچه که به هر حال همه مردم عزیز ما باش آشنا باشند یک توضیحاتی راجع به عدل الهی عرض کردم که این عدل ابعادی دارد یک بعدش در دستگاه خلقت و آفرینش است یعنی خدا هرچی خلق کرده بجا خلق کرده و خوب خلق کرده و آنچنان که باید خلق کرده و ما از عدلی که مطرح می کنیم مرادمان همین است و در اینجا عدل با کلمه حق و با حکمت خیلی هم مرز هستند و خیلی نزدیکند. عرض کردم در این خطبه همه چیز مخلوق خداست الله خالق کل شی ء ما کلمه عامه تر از شی ء و چیز در فارسی نیست چیز کلمه آنقدر گسترده نیست ماسوای خدا همه را شامل می شود این کلمه پس غیر از خدا هر چی هست در جهان هستی مخلوق خداست و آنچنان خلق شده که باید باشد هم از نظر اصل خلقتش باید خلق این می شد هم از نظر کیفیتش و خصوصیات و ویژگیهایش که از آن بهتر دیگر تصور نمی شود و همه چیز حد و حدود معینی دارد «انا کل شی ء خلقناه بقدر» ما هر چیزی را که خلق کردیم با یک حد و حدود و مقدار معینی خلق کرده ایم یعنی بی حساب و کتابی هیچ جای دنیا نیست هر چه را حساب بکنید از قطرات باران حساب بکنید از ریگ بیابان حساب بکنید از ورق درختان حساب بکنید از هر چه به ذهن ما بیاید آنها که به ذهن ما نمی آید و اطلاعی نداریم به اندازه صحیح و هندسه دقیق خلق شده دقیقترین مهندسیها در آن بکار رفته این همان مساله حق و عدل است چیزی باطل که خلق نشده «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما باطلا ذلک ظن الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار» ما آسمان و زمین و آنچه که بین آسمان و زمین بیهوده و عوض و بازیچه نیافریدیم پس خلق شده هدفدار هم خلق شده. آنچه که شما تصور می کنید در هوا، در دریا، در خشکی، در آسمان، در زمین، همه مخلوق هدفدار خداوند متعال است و همه هم در یک حق محدودی و در یک دایره محدودی خلق شده از خصوصیات خلقتش، از موقعی که خلق شده تا دورانی که طی می کند تا به مرگش برسد تمام اینها حساب معینی دارد، به آن مسیر دقیق خودش حرکت می کند و از آن مسیر هیچ انحراف ندارد. همینجور که خورشید ما نمی تواند انحراف داشته باشد هیچ چیز دیگر نمی تواند انحراف داشته باشد تمام عالم هم بهم وصل است، همه پیوسته است و حرکت در همه جا به جاهای دیگر مربوط است و همه «کل فی فلک یسبحون » همه در یک دائره خاص خودشان حرکت می کنند و تا مادامی که بناست این حیات و این زندگی روی زمین باشد و این زمین محل سکونت انسانها باشد وضع همین است. هیچ اش دست نمی خورد مگر آنوقتی که بخواهد این زندگی خاتمه پیدا بکند آنوقت همه چیز بهم می خورد خورشید و ماه و ستارگان و آسمان و زمین و هر چی هست همه بهم می خورد «یوم تبدل الارض غیر الارض و السموات و برزوا لله الواحد القهار» این یک اجمالی است که اینها بعدش تفاصیلش به خواسته خدا عرض بکنم. این جزو عقاید عدلیه است معتقدین به عدل آن هم عدلی که شیعه معرفی می کند نه عدلی که معتزلی ها معرفی می کنند این عقیده برکات زیادی دارد. یک اشاره به آثار و برکاتش می کنم و بحثم را خاتمه می دهم یک کسی که چنین عقیده دارد این درجه اول یک خوشبینی به همه جهان دارد یعنی همه عالم را با یک دید خوشبینی نگاه می کند اگر سرما می بیند اگر گرما می بیند اگر سیل می بیند اگر زلزله می بیند اگر آفاتها را می بیند اگر سلامتی می بیند اگر بیماری می بیند اگر زندگی می بیند اگر مرگ می بیند و هر چه می بیند در این عالم همه را با یک دید خوشبینی خدا خلق کرده درست خلق کرده هدفی دارد از این خلقت باید این چنین باشد غیر از این غلط است حتما این مسیر صحیح را دارد همه طی می کنند من هم یکی از موجوداتی هستم که مثل همه موجودات دیگر یک خلقتی دارم خلقت هم از یک نقطه شروع می شود یک مسیری دارد طی می کند به یک نقطه ختم می شود پس از ختم آن هم دوباره یک زندگی دیگری در پیش دارم. این آن حس بدبینیهای فلسفی در خیلی افراد پیدا می شود که مایه هلاک انسان است، مایه سرگردانی انسان است، مایه گاهی خودکشی و انتحار می شود، آن حس بدبینیهایی که کسانی که دستشان از خدا و از این عدل الهی کوتاه است دچار آنها می شوند و به انواع بدبختیها گرفتار می شوند. یک انسان مسلمان معتقد به عدل الهی را از همه آن آفاتها و مهلکه ها مصون می دارد، حفظش می کند و این خیلی ارزش بالایی است صرف نظر از اینکه در باب خداشناسی بالاخره بنده باید خدای خودش را بشناسد و از صفات خدا عدل و حکمت و حق است اینها باید بشناسد، نمی تواند انسان نسبت به خالق خودش در این عالم بی تفاوت باشد و هدف خلقت خودش را فراموش بکند علاوه بر آن بعد نظریه قضیه و بعد شناخت خدا در بعد زندگی فردی و اجتماعی عقیده اثر دارد یک زندگی آرامی به انسان می دهد که دیگر از هر خوش و ناخوشی استقبال می کند+ می داند بی جا نیست، بی جهت نیست، می داند که خدا با کسی دشمنی ندارد+ آن کسانی که از خدا از عدل الهی بی خبر بودند خیلی هایشان اصلا علم دشمنی با خدا را بر پا کردند+ اصلا به عنوان دشمن خدا به عنوان دشمنی با خدا تعبیرهای بسیار زشت و زننده بود و تند نسبت به خدا که خیال بکنند خدا با اینها بد کرده خدا شر برای اینها آفریده خدا خیر اینها نخواسته و اینها گرفتار شرها و آفتها و مهلکه ها و گرفتاریها کرده+ آن حالت سبب می شود یک زندگی پریشان، مضطرب، سرگردان و گاه منتهی به انتحار و خودکشی می شود ولی آن کسی که این عقیده را دارد آن دیگر به همه چیز عالم را با یک دید دیگری نگاه می کند اگر جهنم هم هست می گوید این جهنم باید باشد نمی تواند نباشد، اگر عذاب دنیا هم هست این عذاب باید باشد نمی تواند نباشد حالا ما فلسفه اش بفهمیم – نفهمیم بعضیهایش یک جزئیش ممکن است بفهمیم ولی بیشترش نمی فهمیم سر جای خودش است. اگر انسان دچار غرور علمی شد خیال کرد همه چیز باید بفهمد این دچار همین پریشان خاطریها می شود خیلی چیزها را نمی فهمد چون نمی فهمد شروع می کند حرفهای نامناسب زدن ولی آدم مؤمن به خدا هر چیزی که فهمید فهمیده است و نه فهمید با آن عقیده ای که خدایی هست و خدا عادل است و خدا حکیم است و خدا حق است و خدا هر چیز می کند خیر است و خوبی با آن عقیده هضم می شود مشکلاتش آنوقت با این وضعیت مخلوق خدا به خدا نگاه می کند خدا قهرا مهربان است از جهت مهر خلق کرده با رافتش خلق کرده با رحمتش خلق کرده+ وسعت رحمته کل شی ء آنوقت می رود سراغ محبت خدا را پیدا می کند نه تنها دشمنی نیست بلکه محبت است بلکه حب خدا در او پیدا می شود تا آن درجه ای که دیگر ما می گوییم ولی حقیقتش را نمی فهمیم و واقعا نمی فهمیم که در مناجات با خداوند متعال می گوید که «ان اخذتنی اخذتک بعفوک و ان اخذتنی بذنوبی اخذتک بمغفرتک و ان ادخلتنی النار اعلمت اهلها انی احبک » وقتی این حرف می خواهد بگوید نمی فهمد واقعا احساس کوچکی می کند احساس ذلت می کند احساس حقارت و ناچیزی می کند در مقابل این جمله می گوید خدایا اگر بخواهید مرا به جرمم مواخذه کنید و بگویید تو مجرمی می گویم خدایا تو هم عفو و بخشش دارید پس عفوت را، بله من مجرم ولی تو هم بخشنده. اگر من به گناهانم می خواهید مواخذم بکنید می گویم درست است من گناهکارم اما تو هم مغفرت دارید آمرزش دارید این گناهان من آن هم مغفرت توست ، جمله که عرض کردم این عمده است «و ان ادخلت » منا اگر روز قیامت من را وارد آتش بکنید آن آتش آن عذاب، آنی که واقعا قابل تصور نیست و نیست و نیست و خدا بحق محمد و آل محمد و بحق منشیان این دعا ما را از آن عذاب حفظ کند می گوید اگر مرا توی آتش ببرید به همه جهنمیها می گویم که من خدا را دوست می دارم. الله اکبر! یعنی اینجور می شود انسان آن عذاب را ببیند و بچشد و گرفتارش بشود که تصور نمی شود باز هم محبت خدا از دلش بیرون نرود این نتیجه آن خداشناسی معنای متعالیش است. خدایا به حق قرآن ما را با معارف اسلام و با خودت هر چی بیشتر آشنا بفرما. قلب ما به نور ایمان و یقین و اخلاص روشن فرما. ما را هیچ وقت به خودمان وا مگذار. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم، و العصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.

خطبه دوم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد، و الصلاه و السلام علی البشیر النذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین، اللهم صلی علی مولانا امیر المؤمنین علی بن ابی طالب و فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم المهدی صلواتک و رحمتک و رضوانک علیهم اجمعین. اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله، با توصیه مجدد به تقوی و با عرض تسلیت به مناسبت شهادت حضرت امام عسکری یازدهمین امام و پدر بزرگوار حضرت ولی عصر ارواحنا فداه که این مصیبت را به درجه اول به آن امام عزیزمان و به آن حجت خدا و به آن ولی عصرمان تسلیت عرض می کنیم و بعد هم به مقام معظم رهبری و همه امت اسلامی و به شیفتگان مقام عصمت اهل بیت علیهم السلام و به شما نمازگزاران عزیز. مناسبتهای این ایام زیاد است با اشاره باید عبور کنیم مناسبت اولی که می خواهم عرض بکنم مساله این اجلاس تاسیسی سازمان بین المجالس اسلامی است. من واقعا این اجلاس را تبریک عرض می کنم هم به مسئولین عزیز خودمان و هم به مجلس شورای اسلامی و هم به همه مردم شریفمان و هم به همه مهمانان عزیزی که از حدود ۴۰-۵۰ کشور مختلف اسلامی در این اجلاس شرکت کردند. اجلاس بسیار اجلاس مبارکی بود جزو هدفهای عالی بود که از اول امام ما و انقلاب اسلامی دنبال می کرد مساله وحدت اسلامی مساله پیوند بین همه کشورهای اسلامی و مرکزی برای تصمیم گیریهای مشترک و چاره جویی برای حل مشکلات جهان اسلام این از آرزوهایی بود که همیشه بوده و بدنبال تشکیل سازمان کنفرانس اسلامی در ایران که آن پیش درآمدی بود برای همین اجلاس و با تلاشهایی که مقام معظم رهبری مدتهای زیادی کردند و وزارت خارجه در آن زمان پیگیریهای بسیار زیادی کرد آن اجلاس برگزار شد و ایران به عنوان رئیس ریاست کنفرانس اسلامی شناخته شد و ریاست دوره ای به ریاست محترم جمهوری اسلامی داده شد و به دنبالش این اجلاس بحمد الله در این ایام تشکیل شد و نمایندگان مردم و رؤسای مجالس اسلامی و مجالس مشورتی در این اجلاس شرکت کردند اساسنامه را تصویب کردند. ایران به عنوان دبیرخانه دائم این اجلاس، این اتحادیه شناخته شد این هم یک ارزشی است برای ما. واقعا جای خوشبختی است و به دشمنان ما نشان می دهد علی رغم این همه جنجالها و تبلیغات سوء که شما کردید باید اعتراف بکنید که این منطقه منطقه امن است منطقه با ثبات است ایران یک کشور با ثبات و با امنیتی است و با اقتداری است و جهان اسلام پذیراست این ثبات و امنیت این مملکت را و آمادگی دارد برای این که دبیرخانه اتحادیشان را در اینجا قرار بدهند و قهرا اینجا مرکز تصمیم گیریهایی می شود که در این اتحادیه باید بررسی بشود و در اجلاسهای مختلفی که دارند اینها را رسیدگی بکنند، این برای ما خیلی ارزش فوق العاده ای است و ما تقدیر می کنیم، تشکر می کنیم. البته دشمنان همین هم نمی توانند هضمش بکنند و شروع کردند یک مزخرفات گفتند که من تکرار حرفهای آنها صحیح نمی دانم حالا آنهایی که خواه ناخواه می شنوند از خودشان بشنوند، پیامی که مقام معظم رهبری دادند برای این اجلاس پیام بسیار ارزنده ای بود نکات بسیار حساسی درآن بود که یکی همین بالاخره این حرکت حرکتی اسلامی است این یک حرکتی نیست که سیاسی باشد و بریده از اسلام، اسلام می خواهد که ملل اسلامی با هم باشند اسلام می خواهد که مردم نمایندگانی داشته باشند که برای آنها بتوانند حل مشکل بکنند و مجالس اسلامی تعیین نمایندگان مردم مسلمان اینها چیزی است که امرهم شوری بینهم دستورش را داده و همان سنت پیامبر عزیز اسلام و همان سننی که از خداوند متعال در کتاب مجیدش ما احساس می کنیم همین است که مردم باید مشارکت فعال داشته باشند در تعیین سرنوشت خودشان و قهرا لازمه مشارکت اینجوری این است که نمایندگانی داشته باشند که اینها به نیابت از اینها و از طرف اینها امور مردم را حل و فصل بکنند و بعد هم کل جهان اسلام بهم وصل بشود هر کسی بر خودش یک نغمه و نوای خاصی نداشته باشد این خواسته های اسلام است و بنابراین پیامی که دادند به این اجلاس این است که بنشینید برای حل مشکلات جهان اسلام چاره جویی کنید. بسیار خوب الحمد لله رب العالمین این نطفه اینجا منعقد شد و مبارک است ولی باید باربر بشود هیچ کس به این دلش خوش نیست که یک تشکیلاتی بوجود بیاید و خدای ناکرده بی خاصیت یا کم خاصیت، با این که این همه نیرو که مصرف بشود امکاناتی که مصرف بشود زحمتهایی که کشیده می شود باید با نتایجی که متناسب با این همه زحمت کشیدن و کار کردن و صرف امکانات داشته باشد و عمدتا چاره جویی جهان اسلام هم کشورها خودشان جداگانه مستقلا کار بکنند هم به صورت مجتمع در این اتحادیه کارهای مشترکی صورت بگیرد. و ایشان اشاره کردند به مشکلاتی که ما گرفتارش هستیم مساله کوزوو و مساله فلسطین و کشمیر و موارد دیگری که جهان اسلام سخت با آن مبتلاست و باید بر این چیزها فکر بشود، چاره جویی بشود. من همین جا یک جمله اشاره می کنم که ای عزیزان! که شما در این اجلاس شرکت کردید و ای کسانی که با این اجلاس و با این اتحاد