خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ شامل 99 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله جنتی ۳۰ / ۵ / ۱۳۷۷ :

خطبه اول.

بسم الله الرحمن الرحیم.

والصلاه و السلام علی شفیع المذنبین و رحمه للعالمین قاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین اللهم کل لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا، اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله با توصیه بتقوی تقوایی که قرآن مجید پیش از همه چیز بر آن تکیه کرد تقوایی که معیار قبول اعمال است تقوایی که مانع از گناه و فساد است تقوایی که مایه وحدت و برادری و الفت است تقوایی که انسان را به درگاه خدا می برد و به قرب می رساند در خطبه های اول مسئله عدالت مطرح بود و این که عدالت هد” اصلی فرستادن انبیا و نازل کردن کتب آسمانی است و با هیچ ابل مصالحه نیست و اشاره کردم که این عدالت دائره گسترده دارد بیش از آنکه معمولا در عر” عامه مردم بذهن می آید وقتی که عدالت گفته می شود “البا بفکر عدالت در دستگاه قضایی هستند یا عدالت در دستگاه حکومت و معامله ی افراد زورمند با زیردستان که اینها از مصادیق عدالت هست ولی عدالتی که قرآن تاکید می کند خیلی فراتر از آنهاست عدالت شخصی یعنی انسان در معامله با شخص خودش عدالت اجتماعی یعنی رفتار هر فرد با جامعه عدالت در معرفت عدالت در ایمان عدالت در فرهنگ عدالت در مسائل سیاسی و عدالت در برخورد با دشمن و برخورد با دوست در این زمینه امروز یک چند روایتی را بعرضتان می رسانم از طرفی برای اهمت مسئله عدالت و از طرفی گسترش دامنه عدالت درباره اهمیت عدالت روایتی از امام صادق علیه السلام هست که می فرماید ((ثلات اشیاء یحتاج الناس طرا الیها)) خیلی دقتش می شود در این بحث عدالت من نمی خواهم در حد یک خطبه خواندن از طر” من و یک شرکت در جمعه و شنیدن خطبه از طر” شما پسنده کنید مایل که من بعنوان خطیب نماز جمعه و هم شما عزیزان نمازگزار و هم همه ی کسانی که این خطبه ها را می شنوند مقداری هم با اسلام آشناتر بشویم و ارزش و قدر اسلام را بیشتر بدانیم و هم در عمل اندکی به آن حق و عدالتی که اسلام دعوت می کند نزدیک می فرماید سه چیز است که همه مردم بدون استثنا به اش نیاز دارند یعنی یک نیاز قشر خاصی نیست مورد حاجت همه مردم است الامن یکی امنیت است مسئله که همه دنیا برایش اتفاق دارند که بالاخره جامعه در وقتی می تواند زندگی انسانی داشته باشد که امنیت داشته باشد و جامعه ناامن هیچ کاری نمی شود کرد هر کسی به فکر اینکه خودش را حفظ کند جانش و مالش و ناموسش را حفظ بکند این یک امنیت که اهمیت امنیت نشان می دهد یکی دیگر العدل عدالت همان معنی فراگیر همه ی مردم احتیاج به عدالت دارند مختص یک قشر خاصی نیست تنها آنها نیستند که به دادگاه مراجعه می کنند و شکایت دارند یا از اینها شکایت شده و تنها کسانی نیست که زورگویی بالا سرشان هست و دارد حقشان تضییع می کند همه ی مردم احتیاج به اش دارند عدالت و سوم رفاه متناسب زندگی یعنی خیلی خوب امنیت برقرار باشد کسی حق تعرض به کسی نداشته باشد و تعرض به کسی نکند عدالت هم برقرار باشد امام مردم گرسنه باشند مردم نان شب نداشته باشند این کافی نیست حتما باید رفاه زندگی هم و آسایش اقتصادی و معیشتی برای مردم تامین بشود اینها اهدا” اسلام است اسلام می آید یک همچین جامعه می خواهد درست بکند اینهایی که اسلام را نمی شناسند یا خلاصه می کند در یک مسائل فردی به این نکات باید توجه داشته باشند که اسلام می خواهد چه بکند و انبیا برای چه آمدند بعد آنوقت راجع به خصوصیات عدالت و اهمیت عدالت جایگاه عدالت در جامعه روایاتی از حضرت علی لسلام هست من توصیه می کند به همه کسانی که می توانند از نهج البلا”ه یا “رر الحکم استفاده می کنند از سخنان علی علیه السلام حتما برای هر موضوعی که آنجا ذکر شده بخصوص مسئله عدالت به آنجا مراجعه بکنند به خصوص “رر الحکم روایات بسیار زیادی را دارد درباره عدالت یکیش این است ((انصف الناس من نفسک و اهلک و خاصتک و من لک فیه هوی)) یعنی با مردم به انصا” رفتار بکن هم درباره خودت یعنی اگر خودت طر” شدید با یک کسی با یک جمعی خودت یک قاضی عادل باش در این مخاصمه یا در این منازعه اگر دیدید حق به جانب طرفت است خودت حق را به او بده ننشین تا کسی بیاید و بگوید حق به جانب آن است خودت قاضی عادل باش و خودت را محکوم کن و آن طر” را حاکم کن و اهلک درباره اهلک هم همینجور حالا خودت طر” نیستی ولی پستگانت نزدیکانت طر” هستند باز اینجا هم تو قاضی عادل باش در میان آنها و رابطه با نزدیکان مانع قضاوت به حق و عدل نشود و خاصتک از دوستانت از نزدیکانت کسانی که اطرافیت هستند باز آنجا هم رعایت حق و عدالت را بکنید و من لک فیه هوی و هر کسی که به اش علاقه دارید خلاصه دوستی ها مانع اجرای عدالت و انصا” نشویم و اعدل فی العدو و الصدیق هم درباره دوستانت و هم درباره دشمنانت عدالت را رعایت کنید حدیث دیگر ((العدل حیاه)) این چیزهایی که در دنیا پیدا نمی شود آنچیزهایی که انبیا آوردند و دیگران نتوانستند بفهمند و بیاورند و بوی آن هم به مشامشان نرسید این چیست شما ببینید کجای دنیا اینجور دباره عدالت این مایه حیات زندگی صحبت می کند می فرماید ((العدل حیاه)) عدالت شاهرگ حیات انسانی است یعنی جامعه که عدالت دریش نباشد جامعه زنده نیست یک جامعه مرده است بنابرین اگر مردم حیات را زندگی می خواهند زندگی انسانی می خواهند حتما باید عدالت را در همه جامعه اجرا کند حدیث دیگر ((العدل حیاه الاحکام)) احکام خدا حیاتش و زندگیش و بقایش به عدالت است یعنی اگر عدالت از بین همه ی احکام پامال می شود.دین پامال می شود.آنجایی که عدالت نباشد دین هم نخواهد بود فقهی هم نخواهد بود نماز و روزه هم نخواهد بود اگر یک جایی شکلی و صورت باشد حقیقت نخواهد داشت العدل حیاه الاحکام باز حدیث دیگر از علی علیه السلام مجسمه عدالت ((العدل یصلح البریه)) عدالت جامعه را و مردم را اصلاح می کند یعنی اگر کسی خیلی اصلاح گر است خیلی دم از اصلاح می زند خیلی مایل است جامعه اصلاح بشود راهش را نشان می دهد این راهش عدالت عدالت را شما در جامعه پیدا کنید مردم اصلاح می شوند یعنی فسادها که می بینید ناشی از بی عدالتی هاست بهمین معنای گسترده که اشاره کردم و بعد توضیح می دهم پس عدلت جامعه را اصلاح می کند ((العدل قوام الرعیه)) این دیگر تقریبا اشاره به حکام دارد حکومت ها اگر بخواهد جامعه و مردمشان پایدار باشند حتما باید عدالت را در میان آنها اجرا کنند ((العدل نظام الامره)) عدل نظام حکومت و امارت یعنی اگر این رشته ی عدالت گسسته بشود در حکومت ها همه چیز بهم می ریزد مثل تسبیحی است که بندش پاره می شود هر دانه اش یک گوشه می افتد نظام حاکمیت و حکومت اگر می خواهد نظمی داشته باشد یا نظامی داشته باشد با عدالت و به وسیله عدالت ((الرعیه لایصلحها الا العدل)) باز به حکام می فرماید رعیت یعنی مردم جامعه ی که زیر دست شما هستند هیچ چیزی جز عدالت اصلاحشان نمی کند یعنی برای اصلاح جامعه به فکر چیزهای دیگر نباشید آنها سر جای خودشان در نیازمندیهای جامعه ولی آنکه جامعه به اصلاح می آورد و به صلاح می آورد عدالت است یک نکته دیگر در روایت دارد که این عدالت شخصی بیان می کند باز از همین علی علیه السلام ((کیف یعدل فی “یره من یظلم نفسه)) می فرماید آن کسی که به خودش ظلم می کند چگونه می تواند با دیگ را به عدالت رفتار می کند که اینجا عرض کردم مسئله عدالت شخصی می شود دیگر که این در دنیا مطرح نیست دین به ما می گوید درباره خودت هم با عدالت رفتار کن درباره خودت ظلم نکن ظلم به خود یک مصادیق روشن همه کس فهمی دارد یک مصادیق دیگری دارد هم عقل همه کس به اش نمی رسد آن مصادیق همه کس و همه اش مثلا یک نفری جوان است قدرتمند نیرومند خوش قیافه منظم و مرتب می رود در اعتیاد بیافتد یک مدتی می رود معتاد می شود بعد کم کم همه چیزیش از دست می دهد شکل و شمائل زیبایش از دست می دهد موقعیت اجتماعیش از دست می دهد آبرویش از دست می دهد و خیلی چیزهای دیگر کی بن این ظلم کرده آنکسی که به این ظلم کرده کیه درجه اول خودش است ممکن یک عده فریبش داده باشند ولی تصمیم گیرنده خودش بوده دیگر آنها که مجبورا نمی آیند ماده ی افیون توی حلق اینها می آوردند که خودش که تصمیم می کند این ظلمی به خودش کرده یک آدمی که اینجور به خودش ظلم می کند چطور می تواند درباره دیگران اجرای عدالت بکند.آن خودش نتوانست نگه دارد درباره ظلم به خودش یا مثلا یک نفر راننده ی که توی اتوبوس نشسته ۴۰ صندلی دارد شروع می کند با سرعت پیش از حد مجاز رفتن سبقتهای بی جا گرفتند و کارهای خلا” مقررات رانندگی می کردند بعد هم ماشین چپ می شود خوب این راننده خودش هم تلف می شود کی به این ظلم کرده کی به این بند کرده حالا مسافرها هم تلف می شوند توی راه ولی خودش چرا به خودت ظلم کردید یک کسی که می آید بر سر نعش می گوید چرا به خودت ظلم کردید چرا تند رفتید چرا رعایت مقررات نکردید یا یک کسانی که دست می زنند مثلا به سرقتهایی بعد کم کم کارهایشان به دست بریدن می رسد به زندان می رسد خودش آنجا افتاده توی زندان و زن و بچه اش گرفتار و محتاج بعضی وقتها برای نان شب کی به این ظلم کرده جز خودش مواردی از این قبیل هست که انسانها یعنی ماها خودمان به خودمان ظلم می کنیم و اسلام یکی از مسائل عدالت را درباره خودت خودت به خودت ظلم نکن این مصادیق عامه فهمش است مصادیق دیگر دارد که همه کس نمی فهمد بالاترین ظلم قران شرک می داند ((ان الشرک لظلم عظیم)) مشرک شدن به خدا کسی شریک خدا در حوزه حکومتی خودش قرار دادند اربابی جز خدا انتخاب کردند اطاعت مطلقه از “یر خدا کردن اینها ظلم است ظلم به خود انسان است هم در دنیا بدبختیها دچارش می شود هم در آخرت یک عذاب ابدی نصیبش می شود اینها ظلم هایی است که مردم دنیا و مادیون اینها نمی فهمند اصلا مسئله شرک برای آنها مطرح نیست آنها منهای خدا فکر می کنند ولی قرآن و مکتب و انبیا اینها درجه اول می گویند بالاترین شرک مظهر ظلم شرک است و این ظلم به خود جلو ظلم به گیر، بخش از این بحث کافی است تا انشاءالله ادمش در خطبه های آینده.خدایا به حق مولی علی علیه السلام ما را با عدالت علی آشنا فرما، ما را تابع علی قرار بده.توفیق اجرای عدالت و امتناع از ظلم به ما عنایت فرما.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم.

بسم الله الرحمن الرحیم.

والعصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.

خطبه دوم.

بسم الله الرحمن الرحیم.

الحمد لله رب العالمین الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد و الصلاه و السلام علی البشیر النذیر و السراج المنیر ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین اللهم صل علی مولانا امیرالمومنین و فاطمه الزهرا سیده نساء العالمین و الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه القائم المهدی صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین .اوصیکم عباد الله و نفسی بتقوی الله مجددا شما برادران و خواهران عزیز را بتقوی دعوت می کنم شما را بپرهیز از گناه به یاد مستمر خدا بپرهیز از “فلت از خدا و “فلت از مرگ و “فلت از آنچه که نباید “افل شد و پرهیز از آنها خودم و شمارا دعوت می کنم و از خدا می خواهم همه ما را از “فلت ها نجات بخشد انشاء الله.در مناسبت های این روزها یک مسئله آزادگان داریم آزادگان پس از سالها به اختلا” سنین اسارتشان تعداد زیادی آزاد شدند و به آ”اوش مردمشان و خانواده هایشان بازگشتند بسیار خوشحال کننده بود و واقعا روز خوشی بود برای همه مردم ما و از روزهای تاریخی انقلاب اسلامی بود و کمتر روزی بود که در این حد مردم همه خوشحال و منتظر و چشم به راه باشند البته تعدادی هنوز هستند تعدادی بعدا آزاد شدند اندکی که ما مسائلی که با عراق داریم انشاء الله اینها حل است مقام معظم رهبری درباره آزادگان و دیداری که داشتند با آنها صحبت کردند بسیار صحبت های جامعی بود در معمول و من هم در پرتو همان مطالب ایشان یک عرایضی تقدیم می کنم اجمالا من عقیده شخصی من و خیال می کنم همه کسانی که با ارزش ها و با خدمات خالصانه سر و کار دارند به این عقیده هستند که فرد فرد مردم این مملکت مدیون ایثارگران و از جمله آزادگان هستند یعنی یک قدری باید فکر می کنند آنهایی که در زمینه ها اظهار نظر می کنند که اگر اینها نبودند اگر نرفته بودند برای شهادت آمده نشده بودند و شهید نشده بودند اگر جانبازها معلول نشده بودند و فرار کرده بودند از جنگ اگر این اسیران نرفته بودند به جبهه یا فرار کرده بودن برای اینکه بدست دشمن نیافتند این مملکت چی سرنوشتی داشت الان ما در چی حالی بودیم در سال ۱۳۷۷ خیلی افق تیر و تار و وحشت ناک در مقابل چشم آدم جلوه می کند یک ملت مسلمان نجیب اصیل با شر” می افتند بدست بعثیهای بی شر” همانهایی که هیچ حد و مرزی قساوتشان و بی رحمیشان ندارد چه مزیتی به اینها می کردیم جان ها چی می شد مال ها چی می شد یک خورده به این فکر می کند آدم می فهمد اینها چقدر حق بزرگی به همه ی ما بدون استثناء دولت و ملت و اقشار مردم و همه دستگاهها دارند و قدرشان دانست و آنچنان که باید و شاید خدمتی که اگر از ما ساخته است بکنیم انشاءالله.و باز هم همیجوری که مقام معظم رهبری فرمود اصلا حیات جامعه امنیت مردم دستاوردهای انقلاب استقلال ما آزادی های ما همه اینهایی که داریم از برکت اینهاست اگر اینها نبودند در این جنگ و فقط انقلابی شده بود و جمهوری اسلامی بوجود آمده بود و بعد هم جنگ آمده بود همه را از بین برده بود چیزی نداشتیم کدام استقلال کدام آزادی کدام جمهوری اسلامی پس اینها هستند همیشه در تاریخ افراد از جان گذاشته و فداکار و ایثارگر بودند که توانستند مرزها را حفظ کنند دولت ها را حفظ بکنند جلو تجاوزها را بگیرند امنیت برقرار بکند و آزادی و آزادیگی ها را حفظ کنند همیشه اینجور بوده دیگران سر سفره اینها مهمانند دیگران طفیلی اینها هستند بی انصافی است که این حقیقت نشناسند و اعترا” نکنند حالا اگر یک عده همینجور که مقام معظم رهبری فرمودند نسبت به اینها نگاه تحقیرآمیز می کنند اینها از حقارت خودشان است افراد حقیر برای اینکه می خواهند حقارت خودشان را جبران کنند دیگران را تحقیر می کنند به خیال اینکه بخواهند تحقیر بکنند رفع حقارت از خودشان بشود و عقده حقارت از خودشان گشوده می شود مردم ما قطعا قدردان اینها هستند آن انقلابیون آن توده همان مردمی که این انقلاب را به ثمر رساندن و حمایت کردند و تا امروز قدردان ایثارگران و آزادگان هستند و همیشه هم از اینها حمایت می کنند ملت ما یک ملت واقعا قهرمانی است که تاریخش نشان می دهد زیر بار ذلت نمی رفت زیر بار اسارت نمی رفته اگر یک جایی یک دولتی یک حکومتی خودش را به زور بر این ملت تحمیل کرده مردم دنبال فرصت می گشتند تا این زور را از خودشان دفع کنند تاریخ اینجور نشان می دهد قضیه همین ۲۸ مردادی که انگلیس شد مردم نتوانستند تحمل کنند بالاخره حکومت های دستنشانده نتوانستند تحمل کنند آمریکا نتوانستند تحمل بکنند مدتی سوختن و ساختن ولی دنبال یک کسی می گشتند که ب