خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹ انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 113 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹ آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹ با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹ از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ /۱۱ /۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین باری ءالخلائق اجمعین الذی بعد فلایری و قرب فشهد النجوی تبارک و تعالی و الصلاه و السلام علی اشرف الانبیاء المقربین و افضل السفراء المنتجبین محمد و آله الطاهرین.

اوصیکم عبادالله بتقوی الله فان خیرالزاد التقوی.

خود و شما را توصیه و سفارش می کنم به رعایت تقوی و مراعات حدود و احکام الهی.

در این مطلب یک جمله ای فقط از بین یکی از خطبه های حضرت امیر(س)عرض می کنم، ظاهرا خطبه ۱۹۶ هست از اواسط خطبه اش حضرت می فرماید بندگان خدا من شما را به تقوی سفارش می کنم و بر حذر می دارم شما را از علاقه مند شدن به دنیا و وابسته شدن به دنیا چون که خانه ای است گذرا و گذشتنی و محله ای است دارای ظلمت ها و تاریکیها و گرفتاریها کسانی که در این خانه ساکن هستند حتما خواهند گذشت و کوچ خواهند کرد و کسانی که به آرامی در او زندگی می کنند و غافلند ازاینکه یک روزی باید بروند آنان را جدا خواهند کرد و در بخش اول یعنی خودشان توجه دارند که یک روز باید بروند وبراحتی می روند و دربخش دوم و باطنها بائن او را جدا خواهند کرد غفلتا عزرائیل خواهد آمد او را از دنیا بیرون خواهد برد بعد مثال می زنند که مردم دنیا و زندگی مثل یک کشتی هست که بادهای تندی و طوفانهای شدیدی این کشتی را شکسته و راکبین آن در دریا پراکنده و برخی غرق شدند و برخی نجات یافتند و آنها که غرق شدند دیگر قابل برگشت نیستند و آنها که نجات یافتند در هول و و دنیا چنین وضعیتی دارد و این تشبیه را مثال می زند و در این زمینه یک مقدار توضیح می دهند تا می رسد به این عبارت که من منظورم این جمله است :

عباد الله الان فاعلموا یا فاعملوا و الالسن مطلقه و الابدان صحیحه …

بندگان خدا حالا که راحتید حالا که آزادید زبان گویا دارید بدن سالم دارید اعضای بدنتان آماده برای کار و تلاش هست حالا که راحت می توانید رفت و آمد بکنید والمنقلب فصیح و المجالل عریض میدان باز است هرکاری می توانید بکنید هم عبادت می توانید بکنید هم معصیت بکنید هم کار خوب می توانید بکنید همه جور حرفی می توانید بزنید زبانتان باز و آزاد است اعضا و جوارح شما در اختیارتان ست حالا که وضع چنین است اگر فعلموا بخوانیم معنا این جور می شود که هوشیار باشید بیدار باشد توجه بکنید بدانید که وضعیت دنیا این جور است، این جور نیست که همیشه این جا هستید چند روزی هستید و بعد هم بخواهید نخواهید باید بروید یا می برنتان حالا که فرصتی هست فعلموا بدانید وضعیت این است خود بخود کارهایتان را تنظیم می کنید بهتر انجام می دهید.و اگر فعملوا خوانید نتیجه این می شود که حالا که وضعیت این است از این فرصت استفاده کنید بدن سالمی دارید زبان گویایی دارید زبان دارید اعضای بدنتان در اختیارتان هست میدان رفت و آمد باز است کسی با شما برخورد تندی ندارد پس شما هم از این فرصت استفاده بکنید و تلاش کنید و عمل کنید و کار بکنید برای فردای خودتان این نصیحتی است که علی علیه السلام به بنده و جنابعالی و به همه دوستان خودشان کردند که دنیا را بشناسید طبیعتا دنیا این است و اگر درست این طبیعت را شناختیم خود بخود کارهایتان را بهتر تنظیم می کنیم.

در خطبه اول ما بحثی داشتیم تحت عنوان شکل حکومت اسلامی در قانون اساسی رسیدیم به بند شانزدهم و به بند پانزدهم از اصل سوم من سعی می کنم خیلی خلاصه به دلیل شرایط جوی و هوای سرد خلاصه تر عرض کنم متن بند پانزدهم اصل، می گوید که وظایف دولت را ذکر کرده است و در شانزده بند که این بند پانزدهمین می شود قبلیها یکی یکی بحث شده است توسعه و تحکیم برادری اسلامی و تعاون عمومی بین همه مردم از جمله وظایف دولت اسلامی ایران از نظر قانون اساسی این است برادری اسلامی را توسعه بدهند تعاون عمومی را تحکیم و توسعه بدهند توسعه و تحکیم هر دو، هم بیشتر کردن هم محکم تر کردن دو امر را یکی تعاون و یکی اخوت و خوب معلوم هست که همه شما عنایت می فرمایید که ریشه این بند دو آیه قرآن کریم هست که یکی در سوره مبارکه مائده است بخشی از آیه هست

تعاونوا علی البر والتقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان

و خوب این صریح قرآن کریم هست بر نیکی و بر پرهیزکاری کمک کنید به هم همدیگر یاری بدهید در این که کار نیک انجام بگیرد و انجام بدهید به همدیگر یاری برسانید در پرهیزکاری و تقوا سعی کنید که تقوا و پرهیزکاری را توسعه بدهید و تحکیم کنید و بیکدیگر کمک کنید و آیه دوم هم درباره اخوت و برادری اسلامی حداقل و این بخشی از آیه که همه می دانیم

انما المؤمنون اخوه

که اهل فن گفتند اگر کلمه انما جلوی یک مطلبی آمد مفید حصر است با تاکید مومنین برادرند دو برادر مذهبی چه وضعیتی با هم دارند با هم برادرند یعنی عواطف بینشان حاکم است دوستی و محبت بینشان حاکم است کمک می کنند در جامعه اسلامی مومنین برادرند و باید به همدیگر کمک بکنند مومنین که گفتند دیگر زن و مرد ندارد یعنی خواهر و برادرند خواهران و برادران در یک خانواده چه وضعیتی دارند در نهایت دوستی و محبت و مهر و عاطفه با هم زندگی می کنند مومنین هم باید چنین وضعی داشته باشند خوب این بند از قانون اساسی از این دو آیه گرفته شده است خیلی روشن است که خطاب آیات به عامه مردم است یعنی تعاونوا علی البر و التقوی که به حکومت ندارد حکومت نمی گوید این کار را بکن به مسلمانها می گوید همه شما باید این حالت را داشته باشید که به نیکی و تقوا کمک یکدیگر باشید و همینطور انما المومنون اخوه به مومنین می گوید به جامعه اسلامی می گوید به جامعه مومنین می گوید مخاطب آیه شریفه مسلمانها هستند مومنین هستند باید با هم تعاون داشته باشند کمک همدیگر بکنند و برادری را رعایت بکنند برادر هم هستند اما وقتی در قانون اساسی آمد و به عنوان یک بند از وظ ایف حکومت و دولت ذکر شد یعنی دولت اسلامی البته بارها هم اشاره کردیم مقصود از دولت در این اصل سوم مجموعه نظام حاکم اسلامی است یعنی نه تنها قوه مجریه هم قوه مقننه هم قوه مجریه هم قوه قضائیه و هم همه سازمانها و موسسات ادارات وابسته و وزارت خانه های وابسته به آنها همه موظفند این بندهایی که ذکر شده است حال حکومت و دولت مقصود از دولت مجموعه حاکمیت نه تنها قوه مجریه همه باید در حکومت اسلامی برای توسعه و تحکیم تعاون تلاش بکنند روحیه همکاری و کمک بین مردم همه باید توسعه بدهند همینطور برادری را خوب که وارد سایر اصول قانون اساسی می شویم می بینیم که در بخش اقتصادی آمده اند تقسیم کرده اند و گفته اند که اقتصاد سه بخش دارد یک بخش دولتی یک بخش تعاونی و یک بخش خصوصی و در بخش تعاونی تعریف کردند و آنجا یک حث حقوقی جالب و دقیقی وجود دارد که این تعاونی که در اقتصاد بر اساس مصوبات مجلس آمده اند غیر از شرکت تعاونی هست و غیر از شرکت هست که احکام شرعیه ای خاصی دارد مثلا عقد شرکت عقد جائر است ولی در تعاونیها این گونه نیست که به راحتی بتوان قرارداد را به هم زد سهامداران شرکت اگر یکیشان فوت شد طبیعی است که به حکم قانون ارث سهم او منتقل می شود به ورثه متوفی در تعاونیها این گونه نیست که بلافاصله ورثه متوفی عضو شرکت تعاونی بشوند یک سری بحث هایی دارد که در جای خودش وقتی به آن بحث رسیدیم بحث نمی کنیم منظورم این هست که در قانون اساسی می بینیم که مسئله تعاون را بیشتر در بخش اقتصاد آوردند و در تفصیل این بند افتصاد تعاونی را رویش تکیه کردند ولی تعاون عمومی را که در جاهای دیگر هم باید تعاون باشد کمتر بهش توجه شده نه اینکه بهش توجه نشده من ادعا نمی کنم در سایر اصول به مسئله تعاون و اخوت توجه نشده ولی آنطور که در بخش اقتصاد تصریح شده و تفصیلا بحث شده در سایر بخشها اینکار نشده به هر حال آیات شریفه همه متدینان و مسلمانان را دعوت می کند به اخوت و برادری به تعاون اما این بند قانون اساسی حاکمیت را بخصوص توصیه می کند چرا که خوب حاکمیت هم حکام حکومت اسلامی هم جزء مردمند مثل سایر مسلمانها هستند این خطاب به آنها نیز هست چرا جداگانه یک بندی در قانون اساسی تشکیل شده که حکام می بایست به مسئله تعاون و اخوت توسعه و تحکیم این دو مطلب توجه خاص داشته باشند ظاهرا فلسفه اش خیلی روشن است اگر فاصله بین مردم و دولت و مردم و حکومت پیدا بشود و فاصله زیاد بشود کم کم حکومت جدای از مردم بشود و یا مردم از حکومت جدا شوند معلوم است که چه مصیبتی برای حکومت پیش خواهد آمد اگر حکومت کارهایی انجام بدهد که مردم آن کارها را قبول ندارند آن کارها را خود فساد می دانند تذکر می دهند دولت توجه نکند نتیجتا چه می شود فاصله می گیرد بین مردم و دولت فاصله ایجاد می شود و فاصله اولین قدم تضعیف دولت و حکومت است اولین قدم اشکال برای حکومت است و لذا دشمن هم به دنبال همین مطلب هست این بند به این نکته توجه دارد که حکام می بایست مسئله توسعه و تحکیم تعاون و برادری را بهش توجه بکنند یعنی کوشش بکنند اگر بین مردم معاونت هایی وجود دارد این را وسیعترش بکنند که مردم بدرد یکدیگر برسند غصه یکدیگر را بخورند مردم دست یکدیگر را بگیرند و دولت هم دست مردم را بگیرد و مردم هم دست دولت را بگیرند تا این دولت و حکومت دولت که می گویم عرض کردم کل اکمیت بتواند استمرار استقلال و عظمت و شخصیت خودش را داشته باشد و الا این مطلب مهمی نیست که حالا در قانون اساسی برایش بندی تشکیل بدهند فلسفه اینکه چنین بندی تشکیل دادند و تصریح کردند این نکته هست که اگر بین مردم و بین دولت فاصله باشد دولت کم کم می خواهد متوسل به قدرت بشود متصل به زور بشود کاری به مردم نداشته باشد مرم هم بالاخره وقتی که دیدند دولت چنین وضعی را دارد برای همیشه ساکت نخواهند ماند و خود بخود فاصله بین مردم و دولت به وجود می آید و این اولین قدم خطر است و لذا ملاحظه می کنید که حکام و مسوولان حکومت باید به این مطلب توجه داشته باشند حالا قرآن و همینطور در بحثهای تفصیلی عرض کردم که قانون اساسی بیشتر به بحث اقتصاد می رسد ولی قرآن که وسیعتر می گوید بر تقوا تعاون دولت و حاکمیت برای تحکیم و توسعه بر تقوا یعنی چه در حاکمیت خوبیها ترویج بشود ارزشها ترویج بشود پاکیها ترویج بشود فضیلتها مورد تایید قرار بگیرد حاکمیت نرود دنبال اثم و عدوان و لاتعاونوا علی الاثم و العدوان مفهوم بر تقوا خیلی روشن نیکی چیزی نیست که ما بخواهیم خیلی تفسیر برایش بکنیم بدرد مردم رسیدن برای مردم وسایل رفاه و آسایش و زندگی درست کردن این موجب تحکیم یا توسعه و تحکیم تعاون ولی اگر کاری به زندگی مردم نداشته باشیم روز به روز مردم مثلا فقیرتر یا فاصله بین فقیروغنی بیشتربشود بقول بعضی ها وماراه حل پیدا نکنیم بظاهرتوجه کنیم دنبال بحثهای دیگری برویم خیلی کار نداشته باشیم مردم چه می خواهند چه می گویند دنبال چه هستند درد مردم را نرسیم مراجعین در ادارجات و دستگاههای حکومتی که می آیند تحقیر بشوند آنکسی که پشت میز نشسته اند با آنکه جلوی میز می آید آنکسی که پشت میز نشسته خیلی خودش را می گیرد برای آنکسی که جلوی میز هست فکر می کند همیشه این طرف پشت میز است و آنطرف جلوی میزاست تحقیر مردم مراجعه کننده اثم است عدوان است احترام گذاشتن به مراجعین و رسیدن به درد دلشان و راه حل پیداکردن و کمک کردن حتی اگر (یکبار ما اینجا این مسئله را توضیح دادیم) در توان آن مسوول هم نیست می تواند با زبان خوش و خوبی با طرف برخورد بکند می تواند رفتارش را جوری تنظیم کند که مراجعه کننده متوجه شود که این کار در توان این مسوول محترم نیست این کار مربوط به دستگاه دیگری است یا راهنمایی اش کند و کمکش کند نه اینکه با برخوردهای تند و خشن و بهر حال این ظاهرا خیلی بحث ندارد که ما بگوییم بر چیست و تقوی چیست نیکی ها شناخته شده است در جامعه و قدر متیغن هایش دیگر معلوم است تقوی و پرهیزکاری قدر متیقنش معلوم است اگر دیدیدم توی ادارات رشوه خواری هست فساد اداری هست برخورد تند با مردم هست نرسیدن به درد دل مردم ست خوب این اثم و عدوان است تا تعاونوا علی اثم والعدوان و اگر رسیدیم کمک کردیم و حل و فصل کردیم تعاونوا علی البر و التقوی همین طور برادری ، برادری بین احکام و مردم معنایش چیست واقعا فلان وزیر، فلان وکیل، فلان رئیس اداره، فلان مدیر کل برادر است با دیگران یعنی چه یعنی اگر شما خودت این مشکل را داشتی چه می کردی اگر شما خودت این کار را داشتی چه می کردی با مراجعه کننده چه جور برخورد می کردی و دوست داشتی برخورد بکنند به تعبیر روایات ما همانجور که دوست داری با شما برخورد کنند شما هم بادیگران همانطور برخورد کن و به همین ترتیب بنابراین این فرصت اینکه من بخواهم بیشتر باز کنم نمونه ها – مثالهابحثهایی را بیشتر توضیح دهم در این شرایط فعلی نیست لذا بحث را کوتاه می کنم پس حاصل این بحث این است که همانطور که عامه مردم به حکم قرآن کریم و دستور اخلاقی اسلام موظفند که تعامل و همکاری با یکدیگر داشته باشند موظفند که برادری را در بین خودشان به آن توجه کنند و بادید برادری به یکدیگر نگاه کنند – حکومت هم به حکم این بند قانون اساسی حاکمیت هم مسوولان حکومت هم باید دلسوز مردم باشند نه دنبال تفکر شخص خودشان نه دنبال تفکر حزب خودشان دنبال تفکر گروه خودشان فاصله ایجادکردن بین مردم اثم و عدوان است گروه ، گروه کردن مردم اثم عدوان است ایجاد دوئیت ها و نقاضتها و برخوردها و حسادتها و کینه ها و یا گفتن و نوشتن چیزهایی که این وضعیت را بوجود می آورد اثم عدوان است مطابق این آیه و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان این خصلت و روحیه استکبار است ان فرعون اری فی الارض و جعل اهلها شیئا دسته دسته کردن و تفرقه ایجاد کردن و گروه گروه کردن خاص امریکاست و خواست استکبار خواست دشمن است همه ما می دانیم بخاطر وحدت و اتحاد توانسته ایم حکومت و انقلاب و اسلام را به این نقطه اوج و به این درجه بالا برسانیم دشمن همیشه سعی می کند بین ما فاصله ایجاد بکند که ممکن است من در خطبه بعد فی الجمله به آن اشاره کنم بنابراین این بند از قانون اساسی هم غیر از آن تکلیف عمومی اخلاقی برای عامه مسلمانها یک تکلیف برای حاکمیت درست کرده است یعنی برای کلیه کسانی که در حاکمیت زندگی می کنند همه دستگاهها از هر قوه و هر وزارتخانه و هر سازمان، اداره و موسسه ای که وابسته به حاکمیت باشد موظف است که این بند را رعایت کند.

بسم الله الرحمن الرحیم قل هو الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله علی آلائه و الشکر علی نعمائه و الصلاه و السلام علی محمد و آله وعلی وصیه علی امیر المؤمنین (ع) و علی الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء سیده نساء رب العالمین و علی سبطی الرحمه الحسن والحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف القائم المهدی صلوات الله علیهم اجمعین.

نعمت برف و باران بسیار خوبی که بحمد الله در بیشتر قسمتهای کشور باریده ست شکر گزار هستیم و باید خداوند عالم را شکر کرد.

افرایتم ماء الذی تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشکرون.

همین آب آشامیدنی که می خورید توجه ندارید که از کجا آمده است و چگونه است از باران آمده است و بهر حال رودها را و مخازن زیر زمین را سرچشمه ها را و چشمه ها را پر از آب کرده است – لونشاء جعلناه اجاجا فلولا تشکرون – چرا شکر نمی کند خدا را شکر می کنیم که این نعمت به ما عنایت شده است امیدوار هستیم که تا آنجا که مفید برای بندگان خداست این نعمت از ما برداشته نشود .

میلاد مبارک حضرت معصومه سلام الله علیها را هم تبریک می گوییم و امیدوار هستیم که به دوستان خاندان عصمت و طهارت از برکات ادعیه آنها برخوردار باشیم ان شاء الله.

من دو ، سه تا مطلب خلاصه ای بیان می کنم تا وقت وارد شود خیلی شما را اذیت نکنم اول یک مطلبی من در خطبه گذشته در اینجا عرض کردم برخی حقوقدانها به اصطلاح نامه به من نوشتند و من می خواهم خواهش کنم از کسانی که نامه برای ما می نویسند آدرس بنویسند و مطمئن باشند که جواب آن داده می شود و از اینکه گاهی هم تند بنویسند احتیاط نکنند که جواب داده نمی شود برای اینکه ما مقید هستیم که جواب نامه ها را بدهیم و بخصوص نامه ای بود وقتی تمام کردم دیدم متاسفانه هیچ آدرسی و نشانه ای از طرف نیست و بحث بسیار خوبی بود که حالا کار ندارم. اونی که من عرض کردم و باید کمی توضیح دهم این بود که در جلسه گذشته در آخر بند سیزدهم امنیت قضایی مطرح بود من درباره امنیت قضایی صحبت می کردم در بیان هم گفتم که وقتی قاضی حکم کرد که مراحل اداری را پیمود حکم نهایی حکم قضایی و حکم لازم الاجراست اگر فلان حقوقدان نظرش نظر خلاف است این نظر برای خودش حجت است این آقا نوشته است که من نمی دانم شما به مبانی دینی که می رسید در قانون اساسی می گویی که نظر حقوقدانها برای خودشان حجت است و جمع بین این دو حرف چیست من نمی دانم لابد ایشان درست دقت نکرده اند یا بحث را توجه نفرموده اند که چیست من مثال می زنم خیلی خلاصه بعد اگر خواستند مکاتبه بکنند مجلس شورای اسلامی یک قانونی را تصویب می کند شاید کمتر قانونی در مجلس باشد که با اتفاق آراء تصویب شود معمولا با اکثریت تصویب می شود اکثریت نصف به علاوه یک حالا نصف به علاوه یک به اضافه پنج تا ده تا بیست تا بیشتر هم باشد