خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ شامل 105 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۷ / ۵ / ۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله والصلاه والسلام علی رسول الله و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

خود و شما برادران و خواهران نمازگزار را توصیه و سفارش می کنم به رعایت تقوی و حدود الهی، مراقبت نفس، جلب رضایت خداوند که تقوی بهترین و عالیترین زاد و توشه ی راه قیامت است.

این هفته مصادف است با سالگرد نماز جمعه که به مناسبت روزشریف جمعه و سالگرد تاسیس نماز جمعه پس از پیروزی انقلاب اسلامی که البته اگر فرصتی شد در خطبه دوم کمی صحبت خواهیم کرد

یک حدیث را که بتواند برای صفت تقوی به ما کمک کند و مربوط به روزجمعه است خدمتتان عرض می کنم این حدیث از کتاب وسائل نقل شده در همین باب نماز جمعه از نبی اکرم(ص) حضرت فرمودند:« یوم الجمعه سید الایان تضاعف الحسنات و ترفع الدرجات و تستجاب به الدعوات » روز جمعه برترین روزهاست، بهترین و بالاترین روزهای هفته است، نیکیها در هر روز ثواب خودش را دارد ولی در روز جمعه چند برابر می شود، حداقل دو برابر می شودو گاهی بیشتر و درجات انسانی در این روز شریف ارتقاء پیدا می کند وبالاتر می رود و دعا در این روز مستجاب می شود «و ما استخف احد بحرمته وضیع حقه الا کان حقیقا علی الله ان یصلیه نار جهنم » هیچ کس سبک نشمرده است روز جمعه را و حق روز جمعه را ضایع نکرده، مگر این که شایسته است سزاوار است که خداوند او را راهی جهنم بکند، یعنی آدمهایی که حق روزجمعه را رعایت نمی کنند این روز را به جای آن که شریف بدانند دنبال عبادت باشند کارهای خیر انجام بدهند دید و بازدید مناسب و صله ی رحم داشته باشند، ذکر خدا بیشتر داشته باشند، قلبشان بیشتر با خدا نزدیکی بکند، دنبال سرگرمیها و بازیها و اشتغالات خدای ناکرده آلوده ی به گناه و به عنوان تعطیلی و رفع خستگی روح را خسته تر می کنند، آدمهای اینجوری شایسته است که خداوند آنها را راهی جهنم بکند، از کجا من می گویم منظور کسانی هست که آلوده به گناه می شود چون آخر روایت این دنباله دارد که «الا ان یتوب »مگر آن که توبه کند این «الا ان یتوب » قرینه به این که در جمله قبل که می گوید «ما استخف احد بحرمته و ضیع حقه » استخفاف روزجمعه و تضییع حق روز جمعه، یعنی به جایی نزدیک شدن به خدا، از خدا دوربشود به جای پاک کردن قلب و دل، قلب و دلش را آلوده بکند این تضییع حق جمعه است و استخفاف حق جمعه است و چنین کسی « کان حقیقا علی الله ان یصلیه نار جهنم » شایسته است و سزاوار است که خداوند او را راهی جهنم بکند«الا ان یتوب » مگر این که توبه کند، پشیمان بشود، طبعا« من تاب من الذنب کمن لا ذنب له » کسی که از گناه توبه کرد، چنان است که گناهی نکرده است، امیدواریم انشاءالله همیشه بتوانیم از برکات روز جمعه وفادار باشیم به خصوص شرکت در نمازهای جمعه که عرض کردم، اگر توفیق بود در خطبه دوم کمی توضیح بدهیم.

ما در خطبه اول بحثی داشتیم تحت عنوان، شکل حکومت اسلامی از دید قانون اساسی و در این زمینه تعدادی از اصول بحث شد، رسیدیم به اصل سوم تعدادی از بندهای اصل سوم بحث شد، رسیدیم به بند نهم اصل سوم عبارت قانون اساسی این هست رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه برای همه در تمام زمینه های مادی و معنوی این بند هم یکی از بندهای ۱۳گانه است که حکومت را موظف کرده به انجام این کارها آن طرف هم گفته این که مقصود قوه مجریه تنها نیست بلکه مجموعه ی حکومت و دلیلش را هم توضیح دادیم مختصری درباره ی این جمله توضیح بدهیم که بنابه براختصار هست رفع تبعیضات یک مساله است دفع تبعیضات مسئله ی دیگر، تبعیض اصولا یک معنایی دارد که به طور طبیعی هر کس مفهوم این تبعیض رامتوجه می شود می گوید کار زشتی است کار بدی است خوب نیست تبعیض درحقیقت خلاف عدالت است یعنی بین مردم با داشتن شرایط مساوی کسانی رابر کسانی ترجیع بدهند بدلیل مثلا دوستی بدلیل رفاقت بدلیل همدوره ای همکلاسی یا چیزی دیگری، تبعیض قائل می شوند یعنی بعضی را بر بعضی مقدم بدارند بدون ملاک، بدون جهت و دلیل در شرایط مساوی، این یک امری است که هر کسی می فهمد که انسانها همه شریفند همه مقدسند همه ذیحقند دربرابر قانون یکسانند، همه مقدسند، هیچ حق ندارد خودش را برتر از دیگری بداند و معتقد باشد که من برتر از دیگری هستم همه یکی هستیم و نظام حاکم به خصوص در حکومت، نباید تبعیض قائل بشود بعضی را بر بعضی مقدم بدارد خوب این حالت گاهی وجود دارد و باید برطرف بکند یعنی این کارعملا دارد انجام بشود فرضا یک کسی به اداره ای مراجعه می کند آن طرفی که در آن اداره است به مراجعینش فرق می گذارد یکی دوستش است یکی رفقیش است یکی مثلا همکلاسیش است کار او را زودتر راه می اندازد ولی دیگری را می گوید برو فردا بیا یا به قول آن آقا برو فردا بیا تابه ات بگویم کی بیایی، امروز و فردا می کند و سرگردانش می کند این تبعیض است و این تبعیض خلاف است، این تبعیض گناه است، این تبعیض یک جرم است در حقیقت در مواردی بهرحال تبعیض امری است هر کس می فهمد که کار بدی است و گاهی این تبعیض به اصطلاح وجود دارد باید از بین برداین را به او می گوید رفع و گاهی الان وجود ندارد ولی در تنظیم یک برنامه، در تصویب یک قانون، در تصویب یک آئین نامه می آیند و کسانی رابر دیگران مقدم بدارند و تبعیض قائل می شوند و بهرحال یک مدرک قانونی برای این کار درست می کنند و تبعیض قائل می شوند اینجا باید جلوگیری بشود و گفته بشود که این قانون درست نیست و این قانون شامل تبعیض هست و چون شامل تبعیض است، رد می کنند چون در شورای نگهبان کم نبوده است مقررات یا مصوباتی که به عنوان تبعیض نارواه که حالا کلمه روا وناروا عرض می کنم به عنوان تبعیض ناروا، شورا رد کرده، شورای نگهبان گفته است که این مصوبه تبعیض در آن هست و این تبعیض روا نیست یعنی نارواست یعنی دلیل ندارد و جهت ندارد افراد را بر بعضی ترجیح داده قانون را رد کرده، این جلوگیری و دفع تبعیض هست این جمله در قانون اساسی می گوید که حکومت یک تکلیف به اصطلاح سلبی دارد که باید دردایره حکومتش تبعیض و ناروا نباشد، تبعیض در دایره حکومت اسلامی نیست همه یکی هستند همه شریفند همه مقدسند همه محترمند کسی بر دیگری ترجیح ندارد و نمی شود همینجوری بدون دلیل برای دیگری امتیاز قائل بشود چه در عمل، مسئولانی که مردم به آن مراجعه می کنند و چه در تصویب تایید تقلید قانونگذاری تصمیم گیری و بهرحال در همه ی موارد تبعیض نباید باشد، کسی اینجا می گوید رفع تبعیض ولی معلوم است وقتی رفع لازم است دفع به طریق اولی لازم هست یعنی اگر تبعیض موجود هست حکومت موظفه ی این تبعیض را از بین می برد، خوب طبعا اگر یک مصوبه ای می خواهدبیاید و تبعیض قائل بشود که از این به بعد در عمل برای افراد تبعیض قائل بشوند به طریق اولی باید برطرف بشود این یک تکلیف که تبعیض هست خوب گاهی این تبعیض در تصور افراد، تبعیض است ولی واقعا تبعیض نیست مثلا می گویند که در یک کشوری دانشمندان قابل احترام هستند علماء قابل احترام هستند یک امتیازاتی باید برایشان قائل شد دانشگاهیان یک امتیازی باید برایشان قائل شد پزشکان امتیازی باید برایشان قائل شدمتخصصان امتیازی باید برایشان قائل شد و بالاخره گروههایی را می بینیدبر گروههای دیگر ترجیح می دهند یا به عبارت دیگر تبعیض قائل می شوند وبعضی را بر بعضی مقدم می دارند اما این تبعیض ملاک دارد یعنی چون عالم است چون تحصیل کرده است چون متخصص است چون بیشتر به درد جامعه می خورد جامعه بیشتر به او باید احترام بکند در حقیقت به اینجابرمی گردد که گاهی همینجا عرض شده است که انسان گاهی خودش به خودش می گوید که چقدر به جامعه خدمت می کند که از جامعه توقع دارد این اندازه به آن خدمت بشود خود آدمهای پر توقع معمولا اینجور هستند همه چیز جامعه را می خواهند، می خواهند همه کار جامعه را انجام بدهد دولت همه کار برایشان انجام بدهد مجانا ولی خودشان برای جامعه هیچ کاری نمی کنند خوب این توقع زیادی است واقعا این چه توقعی است شما چقدر به نفع جامعه و به نفع مردم و برای مردم کار می کنید که از سرمایه ی مردم و از سرمایه کشور چقدر کمک باید بشود یک مقدار هم خود انسان می تواندقضاوت بکند بین خودش و خدای خودش، آنچه که از جامعه می گیرد و با آنچه که به جامعه می دهد اینها چقدر تناسب دارد حالا اگر بر تصمیم گیری درقانون در مصوبات مجلس یا مثلا مصوبات هیئت دولت یا مقررات دیگر تبعیض قائل شدند ولی ملاک دارد همینطور که مثال زدند کسانی که بیشتر به دردجامعه می خورد برای جامعه مفیدترند دانشمند است پزشک است تکنیسین است مشکلات جامعه را حل می کند خوب این تبعیض نیست اگر مثلا حقوق او را کمی بیشتر کردید مرخصی او را یک کمی بیشتر کردید بازنشستگیش را کمی تغییر کردید و ده ها چیزهای دیگر این تبعیض نیست اسمش این امتیاز است این امتیاز ناروا دیگر نیست تبعیض ناروا دیگر به آن نمی گویند تبعیض رواست پس اگر در قانون مثلا گفتند ایثارگران فلان امتیاز را دارند یامثلا جانبازان فلان امتیاز را دارند یا محصلین فلان امتیاز را برای نظام وظیفه شان دارند اینها هیچ کدامش تبعیض ناروا نیست اینها همه چیزهایی است که به دلیل نقشی که در جامعه دارد و فایده ای که درجامعه دارد جامعه یک امتیاز به او می دهد پس اگر حکومت موظف است که رفع کند و دفع هم به طریق اولاست تبعیض ناروا را تبعیضی که ملاک نداشته باشد یعنی اگر بعضی بر بعضی ترجیح می دهد باید ملاکش روشن باشدهمینجور که اشاره کردم، خوب می دانید چیزهایی را تصویب کردند می آیدشورای نگهبان می گوید این تبعیض فلسفه اش روشن نیست نارواست دلیلش روشن نیست چرا این تبعیض را قائل می شوید برای چه این تبعیض را قائل می شوید بعد هم مجلس جواب قانع کننده ندارد خودبخود رد می شود و اگرجواب قانع کننده داشته باشد با این ایراد دیگر نمی شود رد کرد این یک مطلب، مطلب دومی که این بند قانون اساسی می گوید در حقیقت توزیع امکانات در سراسر کشور به شکل عادلانه درست است که عبارت ایجادامکانات عادلانه می شود گفت معنایش همان مسئله ی توزیع هست شمامی خواهید یک بیمارستان بسازید می خواهید یک سیلو بسازید می خواهید یک راه می سازید یا دستگاههای دیگری ورزشگاهی می خواهید بسازید استخر شنامی خواهید بسازید چیزهایی که برای مردم مفید است و کمک مردم است شمادولت و حاکم که می خواهید یک کاری را انجام بدهید این باید در سطح کشور عادلانه توزیع بشود تناسب رعایت بکنید یک منطقه آنقدر محروم نباشد که هیچ نداشته باشد و یک منطقه همه چیز داشته باشد این حکومت حکومت اسلامی نیست در حکومت اسلامی می گوید باید امکانات عادلانه توزیع بشود هم امکانات مادی را تصلیح می کند مثل این مثالهایی که زدم وامکانات معنوی کتابخانه می خواهید درست کنید مسجدی می خواهید بسازیدیک تشکیلات علمی می خواهید راه بیاندازید یک موسسه تحقیقاتی می خواهیددرست بکنید بهرحال کارهایی که جنبه های معنوی هم دارد و جنبه های فرهنگی و علمی و روحی دارد اینها باید در کشور به شکل عادلانه توزیع کرد که این بند از این اصل، دو بخش دارد یک بخش این که نفی می کند اگرتبعیضی وجود دارد باید برطرف بکند مانع هم بشود که تبعیض قانونی بشود و احترام همه افراد مساوی است ضمن این که امتیاز برای اشخاصی که برای جامعه مفیدند، محفوظ است و بخش دوم این که چیزهایی که می خواهد ایجاد کند و بسازد و بوجود بیاورد یا دارد می خواهد تقسیم بکند باید عادلانه توزیع کرد البته این بحث، بحث نیاز به توضیح زیادتری دارد و باید با تشریح و بیان خصوصیات به اصطلاح یک خورده بازتر بشود من یک دوتا مثال می زنم مثلا یک قاضی در مرز این کشور دریک دادگاه که حتی خطر گروگانگیری دارد و گاهی به گروگان او راگرفتند شما شنیده اید لابد یک قاضی آنجا کار می کند یک قاضی هم توی تهران با وجود همه وسائل سردکن و گرم کن و وسائل رفاهی و آسایشی کارمی کند این دوتا قاضی یکسانند؟! اگر ما گفتیم آن آقایی که در مرز کارمی کند و قاضی هست زائد بر حقوقش باید به عنوان مثلا سختی خدمت یا بدی آب و هوا یا دور از مرکز یا عناوین دیگر باید کمک دیگری به او بشودشما می گویید این تبعیض است! این هم قاضی آن هم قاضی بله این کجاکار می کند آن کجا کار می کند کارمندان دولت اصولا همینجور هستندکارمندان دولت در سراسر کشور باید کار کنند در مناطق دور و مناطق مرکزی و مراکز استانها همه یک سان برخوردارند، دیگر من اگر می خواهم وارد این بحث بشوم مثال فراوانی دارد مناطق گرم سیری مناطق سردسیری امکاناتی که هست اینها را نمی شود فقط گفت کارمند دولت حقوق می گیردیک سان یا نمی شود گفت مثلا پول برق و آبشان یکسان پول تلفنشان یکسان برقی که فرضا در خوزستان یک دانه وسیله ی سردکن در اداره یا در خانه کار می کند با برق اتاق یا دفتر شما اصلا نمی خواند آنوقت شما می گوییدکه همین قیمت باید همین قیمت را بدهد حالا اگر دولت آمد گفت آنجاباید ارزانتر است باید گفت این امتیاز مثلا تبعیض نارواست نه تبعیض ناروا نیست این با امتیاز است بنابراین امتیاز را باید با تبعیض وناروا از هم جدا کرد و دولت موظف است که هردوی اینها را داشته باشدمن تفصیل این بحث را می گذارم برای فرصت مناسبتری و انشاءالله درفرصت دیگری اگر لازم شد مقدار دیگری توضیح این بند را خواهم داد.

بسم الله الرحمن الرحیم قل هو الله احد الله الصمدلم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله علی آلائه و الشکر علی نعمائه و الصلاه و السلام علی محمد وآله و علی وصیه علی امیر المومنین و علی الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و علی سبطی الرحمه الحسن و الحسین و علی علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد والحسن بن علی و الخلف القائم المهدی امناء الله فی بلاده.

اوصیکم عبادالله بتقوی الله و نظم امرکم.

خود و شما نمازگزاران را توصیه و سفارش می کنم به تقوای الهی و نظم در زندگی و رعایت حدود و قوانین که شاید هیچ نظمی بهتر از نظمی دروظائف شرعی و دینی نباشد انسان اگر خودش را منظم بکند به خصوص نسبت به وظائف شرعی اش خود به خود وظائف اجتماعی و دینی اش که آن هم وظیفه شرعی است می تواند منظم بکند.

در این خطبه چند مطلب هست که من خیلی خلاصه و مختصر صحبت می کنم اول سفر مقام معظم رهبری هست که همه ی ما از بیانات مفصل و طولانی ایشان در اجتماعات اردبیل و مشکین شهر و گرمی و جاههای دیگر و گفتگو باعلماء، با فرهیختگان با شعراء، ادباء همه را شنیدید و در حقیقت این جلسات نکات بسیار جالب و جامع و مفصلی داشتند که همه استفاده کردیم

من یکی دوتا نکته را اشاره می کنم که یکی مربوط به مسائل اجتماعی هست که بارها هم ایشان فرمودند توی همین صحبتشان فرمودند که من به مجلس تذکر دادم و هم به دولت و آن این است که مسئولین امر باید به حل مشکلات مردم و بخصوص مشکلات اقتصادی بپردازند و از طرح مسائل جناحی وذهن جامعه را مشکوک و مغشوش تر با مسائل جناحی و فکری و بازداشتن ازاین که دولت بتواند برنامه ریزی کند و مشکلات اقتصادی مردم را حل بکندخودداری کند و واقعا برسند به زندگی مردم و بخصوص مطلبی که داشتندکه آنهایی که قبول ندارند بیایند اینجا ببینند که، شنیدن کی بودمانند دیدن، خوشبختانه مسئولان کشور ما خوب در مسافرتهامی روند می بینند و مشکلات را می شنوند می بینند مردم با آنها صحبت می کنندو برای حل این مشکلات اقدام می کنند و جمله دیگری که در این بحث بوداین که اگر کسانی به این مسئله دانسته توجه نکنند و باز دنبال این باشند که ذهن عموم را مشکوک بکنند و جلوی این قبیل کارها گرفته بشوداین یک نوع خیانت به نظام اسلامی است این مسئله را خی