خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ شامل 88 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی ۲۴ / ۴ / ۱۳۷۹ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین نحمده و نستعینه و نشکره و نتوکل علیه و نعوذبه تبارک و تعالی من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له و ان محمد عبده و رسوله صلی الله علیه و آله سیما بقیه الله فی ارضه.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عیناحتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.

خودم و همه ی شما نمازگزاران عزیز و همه ی شنوندگان و بینندگان را به تقوی توصیه می کنم و برای خودم و برای همه از پیشگاه خدا طلب مغفرت می کنم استغفر الله لی و لکم.

بحثم در خطبه ی اول پیرامون اخلاق و چند خطبه ای درباره ی خلق و خوی جوانها بود مدارس هم که تعطیل می شود و دانشگاهها و فرزندان عزیز ماایام فراغت را به سر می برند بحثی که در خطبه ی اول دارم در همین زمینه است و چون سال سال امیرالمومنین صلوات الله علیه رشته ی سخن را بدست آن مولی الموالی می دهم که درباره ی جوان و جوانی در این خطبه اشاره فرمودند خطبه ی ۸۳ نهج البلاغه یکی ازفرازهایش این است که «جعل لکم اسمائا لتعی ما عناها و ابصارا لتجلوعن عشاها» خدای متعال به شما گوش داد تا بشنوید چشم داد تا ببینیدتا می رسد به این نکته «و قدر لکم اعمارا سترها عنکم » خدا به شماعمر داد و حدود عمر را بر شما پوشیده داشت «و خلق لکم عبرا من آثارالماضین قبلکم » خدا برای شما نسبت به گذشته ها عبرتها قرار داد تادر زندگی از گذشته درس بگیرید من مستمتع خلا بهم و مستفصح خنا بهم برای این که ببینید آنها که لذت بردند از زندگی و میدان وسیع زندگی را درنوردیدند چه کردند ارهقتهم المنایا دون الامال هنوز آمال وآرزوهایشان به نتیجه و به آنچه که می خواستند برسند نرسید و به بارننشست که مرگ آنها را درنوردید و چنگالهای مرگ آنها را گرفت «لم یمهلوا فی سلامت الابدان و لا یختبروا فی عنف الاوان » از سلامت بدن نتیجه نگرفتند و از گذشته زمان درس نیاموختند «فهل ینتظر اصل بضاضه الشباب الا هوانی الهرم » آیا جوان آیا جوانی که یک استعداد گسترده وعمیقی است این جوانی به انتظار پیری بود آیا جوان روز بعد خودش دیدآیا جوان موقعی که همسر و فرزند داشته باشد دید نوه و نتیجه داشته باشد در نظر گرفت و پس از آن و با خلفش نظری داشت یا نه در غرورجوانی غرق بود و لذات جوانی به شهوات او را احاطه کرده بود

نکته اینجاست «فهل ینتظر اهل بضاضه الشباب الا هوانی الهرم » آیا جوانان این وفور استعداد جوانی عمق ارزشهایی که در یک جوان است که به کجامی تواند برسد در صدد است به چه نقطه ای می تواند برسد از ارزش این یک فرازی از نهج البلاغه بود و یک فرازی پشت سر این انشاءالله در آخرخطبه ی دوم عرض خواهم کرد از همین جا وارد عرضم می شوم نیروی جوانی واین همه استعدادها برای ارتباط با هستی است بعضی چنین معنا می کنند ومی گویند این که انسان انسان است چون اهل انس است انس با چی؟ اینجانکته است آیا انس با دو شی ء مادی یا انس به عمق زمین و آسمانها یاانس به همه ی هستی این همه مراحل انس است تا چقدر انسان انس داشته باشد تا چقدر انسان علم داشته باشد تا چه حد آدمی معرفت پیدا کندگاه معرفت در همین است انس با سفره و خوردن با نوشیدن و عیاشی و لذت بردن گاه انس از این سران می رود و کم کم می رسد به سخر لکم ما فی السموات و الارض تمام آسمان و زمین در اختیار توست ای بشر به همه می توانی دست اندازی کنی و با همه ی این عالم می توانی مرتبط شوی وگاهی از اینجا فراتر است به عمق عالم می دوی و کذلک لنری ابراهیم ملکوت السموات و الارض ما به شیخ الانبیاء ابراهیم باطن آسمانها وزمین را نشان دادیم و در حدیثی است از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم که می فرماید اگر فرزند آدم شیطان دور او طواف نمی کرد لنظروا الی ملکوت السماوات و الارض به باطن آسمانها و زمین می توانستنند نگاه کنند همینطور که می بینید انسانهایی به این نقطه رسیدند و لذا امیرالمومنین سلام الله علیه در جای دیگرمی فرماید در ذیل آیه شریفه ی و لاتنس نصیبک من الدنیا در حاشیه این آیه که فراموش نکن نصیبت را از دنیا، می فرماید لاتنس شبابک و فراقک جوانی را فراموش نکن که اگر جوانی را فراموش کردی نصیبت را از دنیانبردید یا به قول آن شاعر می گوید

باسرمشقت چه حال که همراه است خنک آن کس که از خود آگاه است گوهری در میان این سنگ است

یوسفی در دیار این شاه است لاتنس نصیبک من الدنیا امیرالمومنین می فرماید لاتنس شبابک جوانی را یاد بگیرید این که می شود آدم باور کندخودش را از علم و دانش و تقوی و افتخار و همه ی ارزشها گاه می شودبعضی از جوانهای ما که درس خواندن و به مدرک علمی رسیدند و کاری مع الاسف با آنها نیست یا اگر کاری هست کاری که درخور باشد نیست می گویند ما پشیمانیم که چرا درس خواندیم این مطلب البته دو نکته دارد یک نکته مثبت است و یک نکته منفی است و آن نکته مثبت که این جوان کار می خواهد درس خوانده تشکیل زندگی باید بدهد نظام باید به فکر باشد مجلس و دولت مخصوصا برنامه ریزی جدی باید بکنند مسئله ی ساده نیست وظیفه است و تکلیف و در شرایطی حساس ما قرار گرفته ایم رسیدگی به اقتصاد کشور و مشکلات مختلف جوان مخصوصا به مسئله ی اقتصاد و کاربه او باید رسیدگی بشود و آن نکته ی منفیش این است که درس ارزش دارد،لذت دارد باید در این وادی فکر کرد هرچی آدم بیشتر درس بخواند به عالم بیشتر انس بگیرد حالا در هر رشته ایست و لذا باید به درست به کلاس به این ایام تعطیلی به این که فراغت در راه رسیدن به اهداف انسانی جوانهای ما و دانش آموزان ما خرج کنند نه در راه تباه کردن جوانی دراینجا از استادان دبیران معلمان مربیان باید به فکر فرزندان کشور وتربیت می کنند و تعلیم می کنند و دل می سوزانند من تشکر می کنم و عرض کنم که ملت ما باید به فضای آموزش هم توجه کنند به کمک دولت بشتابنددر فضای آموزشی این پول را یک مقداری آتش جهنم را کم می کند این پولی که آتش می شود از شعله هایش بکاهند و بلکه انشاءالله تبدیل به بهشتش کنند در راه خیر و صلاح این جامعه و مخصوصا جوان و مراکز آموزشی ومدارس فتح کنند البته افرادی هستند که دنبال این کارند و به مدرسه سازی اهتمام دارند ولی بسیار کم اند بسیار اندکند در برابر آن همه نیاز در هر حال این بسیار ارزشمند و توجه به موقعیت و توجه به فرصت و لذا این ایام تابستان کلام امیرالمومنین را عرض می کنم به شماای عزیزم ای کسی که در دبیرستان در راهنمائی هستی در دانشگاهی هستی ای عزیز ای غنچه ی این خانه و این کشور لاتنس شبابک و فراغک این نوجوانی فراموش نکنید این فراغتی که در ایام تعطیلی الان دارید یادت نرود مبادا فراغتت را به سیگار کشیدن، مبادا فراغتت به رفتن به دنبال این کارکرد غلط به دنبال ولگردی مبادا طی کنید که جوانی را ازدست دادید برای خودم و برای همه ی عزیزان و خاصه فرزندانمان ازپیشگاه خدا طلب استغفار می کنم و طلب توفیق می کنم که این راه و این سیر که سیر به سوی خداست به آن توجه کنند که هر چه انسان با کمالترمی شود ارتباطش به هستی بیشتر می شود و لذا وقتی می بینی عرفا سخن می گویند در این زمینه می گویند العالم یا ان العالم انسان کبیر همه ی عالم یک انسان است آن انسان آگاه به هستی انسان انسان اگر کی آگاه به هستی می شود آنوقت که انسان نشان بدهد اسماء خدا را و صفات خدا راانسان عامه شود برای خدا نه عامه شود برای دسائس شیطانها آماده شودبرای خدا چی؟ خدا حکمت، خدا عدل، خدا رحمت، خدا و هر چی شفافتر خدابهتر نشان می دهد و شفافترین آن الگو و مقتدای ماست و به وجود اقدس امام زمان ارواحنا لمقدمه الفداء به دنبال آن بزرگوار برویم از آن استمداد کنیم از او خیرها را بخواهیم برای خودو برای دیگران خوب بنده همین اندازه در خطبه ی اول درباره ی اخلاق قناعت می کنم

و چون هوا گرم است و به ظهر هم حدود ۲۰ دقیقه یا ۲۱دقیقه باقی است و اگر بخواهم عرایض خطبه ی دوم را بعداز ظهر که احتیاطم بر این است که یکی دو کلمه در خطبه ی اول بر ظهر واقع بشود ولذا در اینجا آیه ای از قرآن کریم توضیح می دهم و توضیح بیشتر را به خطبه ی دوم موکول می کنم این آیه مبارکه در راستای بیان نکته ایست ازنکات بسیار با ارزش و حکیمانه و سرنوشت ساز رهبر معظم انقلاب دام ظله آیه مبارکه ی سوره ی شریفه ی فتح آخرین آیه اعوذ بالله من الشیطان الرجیم محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم تراهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا»

حالا ترجمه اش را همینطور عرض می کنم تا آخر آیه محمد صلی الله علیه وآله و سلم رسول خداست و کسانی که با او هستندو امت اسلام هستند در بین خود هم رحمت دارند هم دلند هم رازند رفیقندولی در برابر دشمنان اسلام جبهه می گیرند و می ایستند تراهم رکعا سجداامت اسلام و ملت اسلام در پیشگاه خدا راکعند ساجدند خاضعند یبتغون فضلا من الله و رضوانا چون در پیشگاه خدا ساجد و راکعند فضل خدا طلب می کنند و خدا هم فضلش را به آنها می دهد فضل خدا رحمت خدا عزت خدااستقلال خدا که خدا می دهد به انسان این عزتی که نصیب ملت ما شد این همه ارزشها این همه عزتها یبتغون فضلا من الله و رضوانا سیماهم فی وجوههم من اثر السجود چهره هایشان نشان می دهد خداپرستی را بعضی می گویند چهره هایی که در شب در پیشگاه خدا به نماز شب مشغولند و اهل تهجدند یک نور دیگری دارند این آیه هم اشاره به اون نور می کند ولی شاید منحصر به این نباشد اصلا خضوع در برابر خدا به چهره نور می دهداین هم نورها مراتب دارد یکی خیلی است و یکی در آن حدی است سیماهم فی وجوههم من اثر السجود و این مطلب این نیست که به وسیله پیغمبر مااین امت اسلام مطرح کرده باشیم این از دیر زمان مطرح بوده است ذلک مثله فی التوراه و مثلهم فی الانجیل در تورات ملت اسلام مطرحند به عنوان انسانهای راستین و استوار و قامتهای ایستاده و محکم و کارسازاین در کتب انبیاء سلف مطرح است ذلک مثلهم فی التوراه و مثلهم فی الانجیل حالا در توراه و انجیل ملت اسلام به پیروان رسول اکرم به چه مثالی آمده است با این مثال آمده است «کزرع اخرج شطئه » مانند یک زرع یک بذری در دل زمین که اخرج سطاءه دورش هم می روید خودش هم می روید چون دین است فکر است حق است دورورش هم همسان خودش می کند ، هی گیاهها گسترده می شوند فاستخرج ساقه ها محکم می شود دیگر گرد و بادهااز بین نمی برد عاقل و رهگذر پایمالش نمی کند «فاستوی علی سوقه روی پای خودش محکم می ایستد این این که فاستوی علی سوقه یعجب الزراع ویغیث بهم الکفار» آنچنان جالب می ایستد آنچنان اسلام محکم می ایستدآنچنان پرچم اشهد ان محمدا رسول الله «صلوات نمازگزاران » به اهتزاز دربیاورد و به زمین کوبیده می شود محکم که آنان که این بار ازآغاز شروع کردند لذت می برند می گویند عجب انقلابی عجب کاری کردیم چه خونهای خوبی دادیم چه ایثارهایی به جایی کردیم خدا چه پاداشی به ماداد درخت اسلام و عزت و استقلال و آزادی ما در دنیا به اهتزاز درآمددیگران را همسان خود کردید از کشور ما به جای دیگر سرایت کرد ملتهای دیگر به فکر افتادند جوامع اسلامی فهمیدند می شود در برابر دیگر ستمگرایستاد فهمیدند هی رفته رفته جلو رفت گستردش یافت این تفکر و در عین حال که هی جلو می رود خود هم محکمتر می کند فاستغلظ فاستوی علی سوقه یعجب الزراع ولی در عین حال لیغیظ بهم الکفار ولی کافران به غیظمی افتند کافران عصبانی می شوند معنای آیه ظاهرا همین است آن احتمالی که بعضی درکلمه کفار دادند جوری است با سرتاپای آیه کریمه همینطوری است که مفسرین قرآن هم بیشتر به همین معنا تکیه کردند لیغیظ بهم الکفار چرا غیظ کافران را برمی انگیزد چون می بیند این فکر دارد ازاین سرزمین می رود همه جا جلو دارد می رود فاستغلظ سال به سال پایبندجاتر می شود خوب اگر ملتی چنین بود اگر مردمی با خدا بودند اگراهل تقوی و دل و همدلی و صمیمیت بودند خدا برایشان قبل از هوای میل خود واضل الله الذین آمنوا منکم وعد الله الذین آمنوا و عملواالصالحات منهم این منهم خیلی تعبیر است یک بار نشود ما از این منهم نباشیم برادر یک بار نشود ما از این منهم نباشیم خواهر عزیز منهم من تبعیض است یعنی آنهایی که همراه پیغمبر رفتند آنهایی که زیر پرچم اسلام قرار گرفتند ولی به این راه ادامه ندادند ولی در پایان این راه بهم جنگیدند و راه را به طور کلی برای عزیزان آینده اسلام مسدودکردند آنها از این رحمت نخواهند استفاده کرد ولی آنها که چنین بودندراه را به همین صورت ادامه دادند این می شود منهم وعد الله الذین آمنوا و عملوا الصالحات منهم از همین حال خدا وعده داده مغفرت واجرا عظیما ما مغفرت شاملشان می کنیم ما اجر بالا نصیبشان خواهیم کردبرای این که اینها چنین بودند و با ما و در راه اسلام و در راه خدااینچنین حرکت کردند

وعد الله الذین آمنوا و عملوا الصالحات منهم این آیه ی مبارکه حالا چرا این آیه ی شریفه بنده مطرح کردم خواستم عرض کنم قرآن کریم وقتی اسلام را بیان می کند این تفکر را توضیح می دهد منتهایی دراش هست که بنده به دو نکته اشاره می کنم نکته ی اول این است که این تفهم در حال گسترش است و این تفکر در حال توسعه است و مرتب برزیبائیش افزوده می شود یعنی اسلام که عرضه شد در آغاز به صورتی پیچیده و خلاصه به جهان عرضه شد این کم کم باز می شود اسلام بنابراین چه بساحقایقی است بعد از چند سال باید گفت چه بسا مشکلاتی است که بعد ازمقطعی از زمان باید بیان کرد و این همه از اسلام است اینجا این نکته را می خواهم عرض کنم در متن اسلام رشد این