خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ شامل 120 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله یزدی ۲۲ /۵ /۱۳۷۸ :

خطبه اول

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین باری ء الخلائق اجمعین و الصلاه و السلام علی اشرف الانبیاء و خاتم الرسل محمد و آله الطاهرین. اجازه بفرمایید قبل از ورود به بحث یک مساله ای را که حضرات آیات امامی کاشانی و آیت الله طاهری خرم آبادی که از این تریبون مقدس مطرح کردند و ناچار می بایست بررسی می شد ما یک بررسی دقیق تری کردیم و از مرکز تحقیقات فقهی امام در قم تمام فتاوی را از مراجع فعلی و مراجع گذشته مراجع گذشته یی که احیانا کسانی زیادی باقی بر تقلیدشان هستند و مدارک علمی بحث را گرفتیم که طرح وقت به تفصیل اینجا وقت گیر و نامناسب هست ولی آنچه که مربوط می شود من با یک مقدمه کوتاهی به عرضتان می رسانم: شک نیست که نماز جمعه یک نماز عبادی تنها نیست یعنی بدلیل این که وقت معینی دارد اجزاء مشخصی برایش گفته شده است شرایط دارد موانع دارد مثل دیگر نمازها می گوییم خوب نماز جمعه مثل سایر نمازهاست و یک عبادت است اینطور نیست و برای همه ما و شما روشن است سالهاست که با این مساله آشنا هستیم جنبه های سیاسی دارد حتما باید با جماعت باشد حداقل عدد لازم هست دو تا خطبه باید باشد توی خطبه ها بسیاری فقها گفته اند حتما به زبان مستمعین هم باید صحبت کرد یک سری چیزها را واجب دانسته اند یک سری چیزها را مستحب دانسته اند عبادت است به دلیل این مسائلی که ذکر شده است اما عبادی – سیاسی است یعنی غیر از این که عبادت است جنبه سیاسی هم دارد و شاید بهترین دلیلش هم این هست که مثلا گفته اند در شعاع کمتر از چهار فرسخ نمی شود دو تا نماز جمعه باشد یعنی باید جمعیت از این شعاع به یک نقطه اجتماع کنند این که جمعیت باید به یک نقطه اجتماع کنند این یک امر سیاسی است تجمع مردم به عنوان یک تکلیف عبادی یک امر سیاسی است و یا تصریح کرده اند که خطیب می بایست با زبان رسا و بیان روشن ضمن این که موعظه می کند توصیه به تقوی می کند مسائل جاری روز را برای نمازگزاران باید تشریح کند و بخصوص امام رضوان الله تعالی علیه در تحریر در مساله ۹ نسبت به این مسائل جاری حتی ذکر می کنند که چیزهایی که در داخل کشور و در خارج کشور مفید برای مردم است یا مضر برای مردم است باید آنها را بیان بکنند خوب اینها قرائن بر این است که یک عبادت سیاسی است یک عبادت صرفا عبادی نیست که قصد قربت دارد و طهارت هست و قبله هست و دیگر چیزها هست و تمام نه خیر جنبه سیاسی هم دارد خوب تا اینجا مساله روشن هست نماز جمعه یک نماز عبادی – سیاسی هست و همه ما با این چیزهایی که تا الان عرض کردم آشنا هستیم بخصوص نماز جمعه تهران، نماز جمعه تهران با دیگر مراکز استانها و شهرستانها تفاوت دارد و در حقیقت یکی از تریبونهای باز و آزاد و وسیعی که دنیا به آن توجه می کند و از مطالبی که از این تریبون منتشر می شود استنباط دارد تحلیل دارد نظر دارد تصمیم می گیرد و بخصوص در مواردی که ولی امر مسلمین و قائد معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای که امامت جمعه تهران از ایشان است شرعا قانونا دیگران با اجازه ایشان به شکل موقت و اعتلای امام جمعه موقت هست اقامه جمعه می کنند تریبون نماز جمعه تهران یک تریبون کاملا سیاسی است به نظر من بعد از تریبون مجلس شورای اسلامی که از افتخارات نظام حکومتی اسلام است یک تریبون باز و آزاد مطالب و نظرات خودشان را راحت درباه هر مساله ای که مسائل قانون و قانونگذاری چه مسائل نظارتی راحت بحث می کنند و همه جامعه در جریان قرار می گیرد نماز جمعه و به خصوص نماز جمعه تهران این حالت را دارد که تریبونی است باز و آزاد و معمولا ائمه جمعه تهران موقت یا شخص ولی امر مسلمین آنچه که نظر شریفشان هست و معتقد هستند بدون تلقین بدون تنظیم قبلی بدون از کسی بگیرند از کسی بشنوند بگویند باید اینجور گفت باید آنجور گفت چنین چیزی نیست شما شاید بسیارتان با نماز جمعه های دنیا آشنا باشید ما بسیارش را از نزدیک دیدیم من در یکی از کشورهای غیر اسلامی که مسلمینش زیاد بودند و نماز جمعه داشتند بعد از نماز جمعه در دفتر امام جمعه نشستم و یک کمی با ایشان صحبت کردم و به خصوص راجع به صحبت کردن با مردم به زبان خودشان و مسائل را گفتن کمی که من توضیح دادم که آقا این خطبه که شما خواندید حد اقل ۷۰۰ ، ۸۰۰ سال بود خیل مسجی و مقفی و کلمات خیلی مرتب ولی هیچ خاصیتی به نظر من حتی برای آنهایی که با زبانی که شما این خطبه را خواندید آشنا هستند ندارد آن آخرش به من گفت که آقای عزیز هر کشوری مقررات خودش را دارد ما را با خودتان مقایسه نکنید وضعیت شما قابل مقایسه با هیچ جا نیست ما آشنا هستیم که در کشورها وضعیت از چی قرار است ولی خوشبختانه در کشور ما تریبون نماز جمعه یک تریبون بسیار قوی نیرومند سیاسی من راحتر به شما می گویم مخاطبین گویندگان این تریبون تنها کسانی که در این فضای معنوی و روحانی شرکت می کنند در هوای گرم در هوای سرد در شرایط مختلف با این روح پاک و مقدس و واقعا من بارها گفتم و بخصوص مردم تهران چه مردم خوبی هستند که در تمام شرایط گوناگون نماز جمعه شان یک نماز جمعه آبرومندی است نمی خواهم بگویم شهرهای دیگر اینجور نیست در تهران این وضعیت، وضعیت مهمی است بدلیل راههای دور محله های دور هر کجا آمدید نقطه طولانی باید بیایند تا برگردانند به منزلشان چقدر فاصله زمانی دارد از وقتی که حرکت می کنند تا وقتی که برگردند گاهی ممکن است ساعتها ماموم وقت می گذارد تا در این اجتماع شرکت کند این خیلی ارزش دارد زائد بر این مخاطبین ما در نماز جمعه تهران آن مقداری که من اطلاع دارم تقریبا تمام سفارتخانه هایی که در کشور مستقر هستند روز جمعه با حساسیت خطبه های تهران را گوش می کنند و نکات خاصی را به صراحت یا به استنباط منتقل می کنند من از زبان بعضی هایشان که برای خود من گفتند اطلاع دارم از این جهت این تریبون تریبون بسیار مقدس و جنبه سیاسی آن هم نمی گویم بیش از جنبه عبادی آن است به هر حال عبادی – سیاسی است سیاسی – عبادی است نباید جنبه سیاسی اش بچربد به گونه ائی که جنبه عبادی اش از بین برود و نه جنبه عبادی اش بچربد به گونه ای که جنبه سیاسی اش از بین برود. خوب حالا با این خصوصیاتی که در این مقدمه که عرض کردم مساله مورد بحث این است که در فتاوای فقهای عظام آنهایی که اشاره کردم من گرفتم از مرکز تحقیقات فقهی امام تقریبا هشت نفر از فقهایی که تعدادی شان الان مردم باقی بر تقلید آنها هستند مثل امام راحل، مثل آیت الله گلپایگانی، مثل آیت الله اراکی و تعدادی هم از سایر فقهایی که حیات دارند و مردم از اینها تقلید می کنند و به خصوص مقام معظم رهبری نظرشان همین نظر امام راحل هست که در تحریر تصریح شده و روال نماز جمعه تهران بر روال نظر امام اداره می شده و اداره می شود یعنی قبل از زوال خطبه ها شروع می شود و یک قسمت مختصری در وقت زوال قرار بگیرد کافی است این هشت نفر فقیه بزرگوار معتقد هستند چه فقهایی که مردم باقی بر تقلید آنها هستند چه فقهایی که تشریف دارند و مردم از اینها تقلید می کنند تعدادی از فقها هم هستند که البته همه این هشت نفر فقها هم احتیاط مستحب دارند مستحب است که بعد از زوال شروع بشود سایر فقها احتیاط وجوبی می کنند و برخی هم می گویند حتما باید پس از ورود در وقت باشد خوب برای کسانی که از غیر امام یا غیر مقام معظم رهبری تقلید می کنند در شهرهای مختلف مشکلی نیست ولی در تهران این مشکل وجود دارد اگر بخواهند نماز را بگذارند بعد از این که اذان گفته شد شروع کنند خوب مردم با این وضعیتی که دارند از راههای دور و نزدیک، طولانی شدن احیانا خطبه ها برگشتن به منازلشان خیلی مشکل می شود و به نظر من این یک نوع آسیب رساندن به جنبه سیاسی نماز جمعه است و اگر بخواهند که با همین روالی که بوده انجام بدهند گوشه و کنار احیانا کسانی هستند که ممکن است از غیر این هشت مرجعی که عرض کردم تقلید می کند کمی برایشان مشکل باشد و به همین دلیل که این آیات عظام یعنی آیت الله امامی کاشانی و طاهری خرم آبادی مسئله را اینجا مطرح کردند من به نظرم می رسد که راه جمع بسیار صحیح و معقول و درستی دارد که هم احکام شرعی را رعایت کرده باشیم هم جنبه عبادی – سیاسی نماز را حفظ کرده باشیم هم مردم را در مضیقه قرار نداده باشیم و آن راه این است که با مطالب مسلسل یا لازمی را که در خطبه اول معمولا هر یکی از ائمه محترم جمعه دارند قبل از وقت بحث کنیم هیچ مشکلی وجود ندارد تا آنجایی که لازم دارد مطالب لازم را بحث کنیم حتی اگر برخی از مطالبی که در خطبه دوم مرسوم است گفته شود بیاوریم خطبه اول هیچ مانعی ندارد البته مرسوم در خطبه دوم هم بین آقایان ائمه جمعه اختلاف است بعضیها که من یک دفعه دیگر اینجا عرض کردم با تقویم تاریخ حرکت می کنند من اتفاقا این را خیلی قبول ندارم اصلا با تقویم تاریخ حرکت نمی کنم تا حال هم این کار را نکردم ما همیشه در طول هفته اگر یک مناسبت های بوده اشاره می کردم و مناسبت هم نبوده میگذشتم ولی به شکل تقویم تاریخ نبوده که هر روز ده تا بیست تا مناسبت هست همه را بخواهیم بحث کنیم این کار را اگر بکنیم که بخش زیادی از مطالبمان را درست طبق همین روالی که همیشه بوده مردم هم قبل از وقت می آمدند و خطبه هم قبل از وقت اینجا شروع بشود ذکر بکنم وقت که داخل شد واجبات خطبه اول که شاید چهار پنج دقیقه بیشتر طول نمی کشد که معمولا بر اساس فتوای امام و فتوای مقام معظم رهبری و برخی فقهای دیگر اول می خوانید آخر خطبه اول اشاره کنیم و خطبه دوم هم که مشکلی ندارد در وقت هم بیان می شود آنوقت جمع بین حقوق شده این به نظر من توضیحی بود که برای مطالب این آیت بزرگتر که اینجا مطرح کرده بودند یک مقداری لازم می دیدم که توضیح بدهم و از این به بعد هم ما اینطور عمل می کنیم آقایان هم تقریبا آقای امامی در هفته گذشته به یک سبک خاصی عمل کردند یعنی در پایان خطبه شان یک تکه ای از خطبه حضرت امیر سلام الله علیه را خواندند و بعد گفتند بله واجبات خطبه توی همین بیانات حضرت امیر هست و این چیزهایی است که بعضی احتیاط می کنند که باز مشکل می شد و با ایشان هم صحبت کردیم مثلا خیلی ها لازم می دانند که در وصیت به تقوی بخصوص امام رضوان الله علیه هم عربیش خوانده بشود هم فارسی اش خوانده بشود و احتیاط می کنند و در هر صورت پس روال بر این شد و بنا بر این هست که ما وضع وقت نماز جمعه تهران را بهم نزنیم قبل از زوال مردم به همین ترتیب بیایند برای خطیب وقت بیشتری گذاشته بشود خطیب را در تنگنا نگذارند او بحثهایش را شروع کند وقت که داخل شد واجبات خطبه اول را که چهار پنج دقیقه وقت لازم دارد آخر وقتش بگوید خطبه دوم هم در وقت قرار می گیرد و می تواند کوتاهتر هم باشد و مشکلی هم پیش نمی آید بنابراین ما با این ترتیب عمل کنیم حالا امروز که من این مقدمه را گفتم و یک مقداری وقت اول گرفته شد تا برسیم به ورود در وقت. دنبال بحث مسلسل قبلیم را چند دقیقه ای برایتان توضیح می دهم بحث ما شکل حکومت اسلامی از نظر قانون اساسی بود در این بحث منتهی شدیم به اصل سوم در اصل سوم ۱۶ بند وجود داشت که دولت را مکلف کرده بود به انجام این وظائفی که در این بندها آمدند اینجا ما گفتیم که دولت در این اصل قانون اساسی مجموعه نظام حاکم است نه تنها قوه مجریه به دلیل این که بسیاری از مسائل مذکور اختصاص به قوه مجریه ندارد و سایر قوا هم موظف هستند در مقابل آنها عمل کنند در این ۱۶ بند ذکر کردیم تا رسیدیم به بند سوم، بند سوم را خواندیم که که آن را توضیح دادیم من بند سوم را می خوانم: «آموزش و پرورش و تربیت بدنی رایگان برای همه در تمام سطوح و تسهیل و تعمیم آموزش عالی » این یکی از چیزهایی است که قانون اساسی حکومت را موظف کرده که باید این کار را انجام بدهد در جلسه گذشته گفتیم که آموزش و پرورش همان تعلیم و تربیت هست اینجا آموزش جلو ذکر شده و پرورش بعد ذکر شده ولی برابر آنچه در آیات شریف قرآن هست و در روایت ما هست تهذیب نفس مقدم است بر آموزش علم بدون تهذیب نفس نه تنها مزیت نیست بلکه خطرناک است کسانی دانشمند بشوند ولی مهذب نباشند این دانش را در جهت ضرر انسانها بکار می گیرند و لذا اسلام همه جا تزکیه را مقدم دانسته یزکیهم و یعلمهم الکتاب قبلا هم آیاتش را خواندیم مقداری هم بحث کردیم سیستم آموزش اسلامی تزکیه و تعلیم کنار هم هست و تزکیه تقدم دارد و به همین دلیل ملاحظه می کنید که در حوزه های مقدس علمیه غالبا اینجور هست که درسهای فنی و علمی که گفته می شود برای طلاب محترم در کنارش جنبه تهذیب نفس و تربیت اخلاقی وجود دارد حتی بسیاری از اساتید اینجوری معمول بود در اول هر درسشان یک حدیث کوتاه اخلاقی می گفتند یک مقدار نصیحت و موعظه می کردند بعد وارد درس می شدند الان حداقل مرسوم این است که در اوائل سال تحصیلی مفصل اساتید عظام طلاب محترم را نصیحت می کنند موعظه می کنند به ایشان می گویند که علم چندان مهم نیست اخلاق مهم است عمل مهم است تزکیه مهم است و البته عمل هم یا تزکیه بدون علم هم گوشزد می کنند که خطرناک است اینطور نیست که کسی بگوید ما دنبال تزکیه نفس می رویم دنبال اخلاق می رویم علم خیلی مهم نیست نه خیر علم بی عمل و عمل بی علم هر دو خطرناک است قبلا بحث شده من تکرار نکنم می خواستم اشاره کنم به روش عملی حوزه های مقدسه علمیه که طلاب را اینچنین تربیت می کنند تهذیب نفس در کنار تعلیم علم هست و آخر سال اول سال حد اقل هستند اساتیدی هم در طول سال حتی شبهای جمعه بحثهای اخلاقی دارند بزرگانی هستند بحثهای اخلاقی دارند و علما، طلاب، محصلین محضرشان می روند و در حقیقت تعلیمات نفسی می گیرند رشد پیدا می کنند یک مقداری از دنیا و دنیاخواهی و ریاست و پست و مقام و شان و رقابت و درگیری و این چیزهایی که امام راحل ما رضوان الله تعالی علیه بارها می فرمودند که علت اصلی همه این مشکلات که خودتان تهذیب نکردید بارها می فرمودند که قدرت برای کسانی که تهذیب نشده اند خطرناک است آدمهایی که مهذب نیستند وقتی که به قدرت می رسند یادشان می رود فراموش می کنند پشت یک میزی می نشینند پول دستشان می آید قلم دستشان می آید اگر تهذیب نفس نداشته باشند با اموال مردم با شئون مردم با حقوق مردم بی محابا و بی پروا بازی می کنند ولی آدمهایی که مهذب هستند وقتی که سمتی به ایشان داده می شود مسئولیتی به ایشان داده می شود احساس سنگینی می کنند احساس وظیفه می کنند ناراحتند. امیر المؤمنین سلام الله علیه ما شنیدیم که یک بار فرمود که در طول حکومت آن دفعه ای که بیت المال را به اصطلاح بیت المال یعنی آنجایی که اموال در آنجا جمع می شده است مثلا وزارت دارایی امروز یا اداره دارایی یا صندوقهای که دارایی در آنجا جمع آوری می شود او را تصفیه کرده بودند حسابها را تصفیه کرده بودند حقوق اشخاص را داده بودند اموال طبق قوانین مربوط زمان عمل کرده بودند و راحت رفتند خوابیدند که امشب اگر پیک الهی سراغ من بیاید حقوق مردم گردن من نیست و مال مردم گردن من نیست مسئولیتهای سنگین در نظام حکومتهای اسلامی اینچنین است که تهذیب خیلی نقش دارد حوزه های علمیه اینجور هستند آموزش و پرورش هم باید چنین باشد دانشگاه ها هم باید چنین باشد. خوب در این روزها همه ما شنیدیم هم بیانات مقام معظم رهبری را و بیانات رئیس جمهوری را و بیانات رئیس مجلس را و همه کسانی که برای دانشجویان صحبت کردند برای دانشگاهیها صحبت کردند برای اهل فکر و تحقیق صحبت کردند که اگر اصطلاح بلد هستید فن بلد هستید اختراع دارید ابتکار دارید قدرت دارید همه اینها درست است اگر روح انسانی در شما ضعیف باشد خطرناک است زود دیگران می تواند شما را ابزار قرار بدهند و یک کشوری را به دست شما به آتش بکشانند کاری ندارد تاریخ این مساله را روشن کرده است همه این گرفتاریها به وسیله بی مبالاتیهای کسانی بوده است که قدرت داشتند کار دستشان بوده است ولی تهذیب نفس نداشتند در هر صورت در این بند قانون اساسی ولو علم را قبل آورده است و تربیت را بعد آورده است اسلام معمولا تربیت را مقدم می دارد و در هر صورت باید هر دو کنار هم باشد و به تهذیب بیشتر توجه بشود من به همه اولیای امور از این تریبون مقدس توصیه می کنم شما که با جان فرزندان این مملکت سر و کار دارید با روح فرزندان این مملکت سر و کار دارید چه در آموزش و پرورش و چه در دانشگاهها بدانید که یک امر مقدسی در اختیار شما هست اگر قرار باشد شما با سلیقه شخصی خودتان همینجور بازی بکنید با روح ۶۰ نفر ۷۰ نفر ۸۰ نفر کمتر بیشتر دانشجو در کلاستان یا دانش آموز در کلاستان و سلیقه فردی خودتان بگویید حساب و کتابی هست همه جا لازم نیست توی دنیا باشد توی دنیا هم حساب و کتاب هست فردای قیامت از شما محاسبه خواهند کشید خیلی باید دقت کرد چرا برای روح این انسانها ارزش قائل نشدید هرچه به دهنتان رسید گفتید من اینجا دیگر فرصت ندارم یک مقدار نمونه بگویم و کارهایی که شده است و نتیجه کارهایی که همانهایی که انجام دادند این روزها کم و پیش دیدند اما الان مضطربند که چه جوری جمع و جورش بکنند خود کرده را تدبیر نیست چقدر ما به مسئولان عالیرتبه گفتیم آقا این استاد این حرفها را توی کلاس گفته است این هم مدرک اش اینها چیه می گوید چقدر ما گفتیم این آقایی که یا این خانمی که به اسم حقوق دارد حرفهایش توی روزنامه ها بنویسد و الله بالله نه حقوق بلد است نه دانشمند است به تصدیق دانشمندان این حرفها که می زند نتیجه چه خواهد بود نتیجه اش دیدیم یعنی عقاید افکار ایمان اعتقادات یک نسلی تضعیف کردن سست کردن بعد هم راحت باهاش بازی کردن خیلی باید مراقبت کرد هم در دنیا مورد سئوال هست هم در آخرت مورد سئوال هست. خوب این بحث را تقریبا من در گذشته گفته بودم یک جمله اینجا اضافه می کنم و سئوال مطرح می کنم اگر آقایان در این فاصله کمکی به من کردند چه بهتر نکردند هفته آینده یا جلسه آینده اگر توفیقی داشتیم عرض خواهم کرد. دنباله را ملاحظه بکنید «و تربیت بدنی رایگان » رایگان قید آموزش و پرورش و تربیت بدنی یعنی دولت موظف است ورزش را و تسهیلات امکانات ورزش را رایگان برای همه فراهم بکند خوب ورزش مراتب و درجات دارد انواع و اقسام دارد اولا می دانید ورزش در اسلام مورد تشویق مورد حمایت بخصوص ورزشهای که رنگهای رسمی دارد مثل شنا مثل تیراندازی مثل اسب سواری مثل مسابقه هایی دیگری که وجود دارد به تناسب ابزارهای زمان البته برخی اش هم مذموم هست که نقش رزمی متناسب با روش رزم انسانی ندارد اینها ممنوع هست ورزش در اسلام مطلوب است و توصیه شده که افراد بچه هایتان به ورزش آشنا بدهید به شنا آشنا بدهید به تیراندازی آشنایی بدهید آنها را به اصطلاح جوری تربیت بکنید که با این مسائل آشنا باشند این حدیث را همه شنیدیم خیلی ساده و معمولی هست که در روزی حضرت می گذاشتند در یکی از میدان های شهر متناسب آن زمان یک ورزش وزنه برداری بود یک قطعه سنگی بود و جوانها جمع شده بودند داشتند این سنگ را می آزمودند که می توانند بردارند یا نه عده ای هم دورشان حلقه زده بودند حضرت فرمودند چه خبر است گفتند اینجا دارند ورزش می کنند و افراد هم دارند تماشا می کنند چه نوع ورزش است وزنه برداری است یک قطعه سنگ دارند آزمایش کنند که کی بتواند بلند کند حالا استانداردهای امروزی و روشهای امروزی نبود حضرت اینجا نهی نکردند نفرمودند این چه کاری که می کنند یک جمله فرمودند: «الشدید من غلب نفسه » قهرمان آن کسی است که بر نفسش هم تسلط داشته باشد همین بساطی که ما امروز به همه ورزشکاران عزیزمان می گوییم می گوییم ورزشکار باید جوانمرد باشد این اصطلاح متعارف ماست با ابرو یک چشمک زمین بخورد این چه قهرمانی است الشدید من غلب نفسه خوشبختانه در کشور هم به این مساله توجه شده. اما سئوالی که کمی باید رویش فکر بشود شما هم می توانید به من کمک کنید یا اصولا به این مساله کمک بشود از اولی که این قانون ابلاغ شده هم درباره آموزش و پرورش هم درباره تربیت بدنی این بحث مطرح هست که دولت توانایی تامین همه نیازهای آموزش و پرورش و تربیت بدنی رایگان ندارد تجربه هم نشان داده و به مردم هم گفته شده است و از مردم هم خواسته شده است که بیایید کمک کنید به مردم هم گفته اند کمک کنید دولت هم نظارت بکند بحثهای فراوانی شده که این رایگان یعنی چی یعنی بدهند به دولت کارهای هدیه ای وقف کار خیر و امثال اینها یا می توانند مدارسی داشته باشند و خودشان اداره کنند دولت نظارت بر برنامه باشد در مساله ورزش و تربیت بدنی می بینیم که سطوح بالا عملا اینجور نیست که دست دولت باشد مراکز فراوان ورزشی استخرهای شنا میدانهای تیراندازی و میدانهای اسب سواری و خیلی جاههای دیگر هست که اینها در اختیار بخش خصوصی است یا در اختیار بخش تعاونی است که دارند عمل کنند قانون اساسی که می گوید رایگان چطور بخشهای تعاونی کار می کند چطور بخش خصوصی کار می کند در مدارس آمدند گفتند مدارس غیر انتفاعی مدارس انتفاعی آن همه بحثهایی که شده و در جریان هستید تا حدودی هم راه جمعی پیدا کردند بعضی هم آمدند راه جمعی پیدا کردند اگر شما به این جواب رسیدید به ما بگویید ولی این جواب را قانع کننده نمی دانم که بله ورزش هم سطوحی دارد در سطوح ابتدایی مدارس باید بچه ها را در آموزش و پرورش با ورزشهای ابتدایی مثل بازیهای والیبال و فوتبال چیزهای معمولی آشنا کند ولی ورزشهای سطوح بالا مثل علوم عالی