خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث :

ائمه حدیث چون نوعا احادیث را با اسناد و وسائط نقل می کردند لازم بود پیرامون روات، بحث و دقتی بیشتر شود زیرا وسائط کم کم رو بفزونی می رفت و قهرا در بین این عده کسانی یافت می شد که بحدیث آنان اعتماد نمی توان کرد.

استقصاء بحث در این باره نیاز بدانستن احوال روات داشت.و از اینجا علم رجال پدیدار گردید نیز در دسته بندی روایات و طرق نقل و وظائف ناقل و منقول الیه و خصوصیاتی که در الفاظ متن حدیث یا سلسله سند آنست و نامگذاری هر یک علم دیگری بوجود آمد که بفایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث مسمی گشت.

ابن خلدون در مقدمه تاریخ (العبر) خود درباره تشعب علم الحدیث می نویسد:

دانشهای حدیث بسیار و گوناگون است.از آنجمله مباحثی است که در ناسخ و منسوخ حدیث گفتگو می کند زیرا در شریعت ما ثابت شده است که روا بودن و روی دادن نسخ، همچون مهری از خدایتعالی نسبت به بندگانست و از لحاظ مصالحی که خدا آنها را بر عهده آنان گذاشته است نسخ، مایه سبکباری ایشان می شود.خدایتعالی می فرماید: هر آیه ای را منسوخ کنیم یا فرو گذاریم بهتر از آن یا مانندش را بیاوریم ^(۱).

و شناختن ناسخ و منسوخ هر چند عموما مربوط بقرآن و حدیث است، ولی آنچه در این باره در قرآن هست در تفسیرهای آن مندرج شده است و قسمتی که اختصاص بحدیث دارد در میان دانشهای آن، فصل خاصی بشمار می رود.

از اینرو هرگاه دو خبر بطریق نفی و اثبات تعارض پیدا کنند و جمع میان آنها با بعضی تأویلها دشوار گردد و معلوم شود که کدام یک از آنها مقدم است آنوقت تعیین می شود که خبر متأخر ناسخ است و شناختن ناسخ و منسوخ از مهمترین و دشوارترین دانشهای حدیث بشمار می رود.

و از جمله دانشهای حدیث اندیشیدن در اسناد و شناختن احادیثی است که عمل کردن بآنها واجب است.و چنین حدیثهائی بر حسب سندی روایت می شود که شرائط آن کامل باشد زیرا عمل باخبار پیامبر (ص) هنگامی واجب می شود که راستی آنها بر ظن غلبه کند و آنگاه باید در طریقی که این ظن بدست می آید اجتهاد شود و آن از راه شناختن راویان حدیث و اطمینان بعدالت و ضبطآنان حاصل می گردد.عدالت و ضبط آنان بوسیله روایت از مشاهیر و بزرگان دین که تعدیل و برائت آنان را از جرح و غفلت تأیید می کنند بثبوت می رسد.و روایت آنان برای ما دلیلی بر پذیرفتن یا فروگذاشتن اخبار است.

و همچنین مراتب این روایت کنندگان که از صحابه و تابعان می باشند و تفاوت ایشان در مقام و منزلت و باز شناختن یکایک آنان از یکدیگر در این پذیرفتن یا رد احادیث، تأثیر می بخشد .

گذشته از این، سندها (زنجیره های حدیث) از لحاظ اتصال یا انقطاع آنها، فرق می کند.

بدینسان که راوی، روایت کننده ای را که از وی حدیث را نقل کرده است ندیده یا دیده باشد .همچنین سلامت زنجیره حدیث از عللی که برای آن موهن است، در صحت حدیث مؤثر است.و سرانجام زنجیره حدیث بدو طرف منتهی می گردد و طرف برتر مورد قبول و طرف فروتر رد می شود و درباره متوسط آن برحسب اینکه از ائمه حدیث نقل شده باشد اختلاف است.

عالمان حدیث در این باره اصطلاحات خاصی وضع نموده و آنها را برای مراتبی که تقسیم کرده اند بکار می برند مانند: صحیح و حسن و ضعیف و مرسل و منقطع و معضل و شاذ و غریب و دیگر عناوینی که در میان آنان متداولست و این اصطلاحات را بابوابی تقسیم کرده اند.و اختلاف یا توافق نظر ائمه حدیث را درباره هر یک از آنها آورده اند.

همچنین در اینکه چگونه راویان، حدیث را از یکدیگرفرا می گیرند، تحقیق می کنند از قبیل قرائت یا کتابت یا مناوله یا اجازه و درباره تفاوت این مراتب و اختلاف عالمان حدیث در رد یا قبول آنها بحث می کنند.و آنگاه چنین احادیثی را بالفاظ و اصطلاحاتی که در متون حدیث آمده تعبیر می کنند مانند غریب یا مشکل یا مصحف یا مفترق و مختلف و آنچه مناسب باشد.

اینها قسمت عمده مسائلی است که محدثان درباره آنها بحث و تحقیق می کنند و در عصرهای پیشین، وضع ناقلان حدیث مانند صحابه و تابعان در نزد همشهریان آنان معلوم و مشهور بوده است.

چنانکه گروهی از آنان در حجاز و برخی در شهرهای عراق چون بصره و کوفه و جمعی در شام و مصر میزیسته و همه آنان در عصر خویش نامور و شهره زمان خود بوده اند…

و از دانشهای حدیث آشنائی بقوانینی است که ائمه حدیث آنها را وضع کرده اند تا زنجیره حدیث «اسناد» و راویان و نامهای آنان را بشناسند.و بچگونگی فراگرفتن حدیث از یکدیگر و احوال و طبقات محدثان و اختلاف اصطلاحات ایشان آشنا شوند.و خلاصه این دانش اینست که اجماع مقرر داشته است.عمل کردن به خبر ثابت از پیغمبر (ص) واجب است بشرط آنکه راستی آن بر ظن غلبه کند.و اینطریق، از راه مطالعه درباره زنجیره حدیث، حاصل می شود.که بعدالت و ضبط و استواری (اتقان) و برائت سلسله از سهو و غفلت پی برد.و عدول امت این صفات را درباره آنان وصف کنند.و سپس تفاوت مراتب ایشان را در این صفات بداند و آنگاه به چگونگی روایت آنان از یکدیگر آگاه شود.از قبیل اینکه راوی از شیخ سماع کرده؟ یا حدیث رانزد او قرائت کرده…

آنگاه بدنبال این مباحث سخن را بالفاظی کشانده اند که در متون وارد شده است چون غریب یا مشکل یا مصحف یا مفترق و برای کلیه این فصول، قانونی وضع کرده اند که بیان این مراتب و عناوین را تضمین می کند و از راه یافتن نقص بطریقه هائی که دارند ممانعت می کند و آنها را مصون می دارد ^(۲).

بهرحال، اصطلاحاتی که مربوط بکیفیت سلسله اسناد حدیث است، شعبه ای از علم الحدیث را تشکیل می دهد که بنام فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث مسمی است.و شیعه آنرا درایه الحدیث مینامند

در تعریف فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث گفته شده:

هو علم یبحث فیه عن سند الحدیث و متنه و کیفیه تحمله و آداب نقله.

(فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث علمی است که از سند و متن حدیث و کیفیت فراگرفتن آن و آداب نقل حدیث بحث می کند) .

تدوین فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث

ابن حجر در اول شرح نخبه الفکر فرموده: اول کسی که در علم فایل پاورپوینت کامل مصطلح الحدیث کتاب نوشت قاضی ابو محمد رامهرمزی (متوفای ۲۶۰ ه) ^(۳) بوده که کتاب (المحدث الفاصل) را نگاشت ^(۴) و ^(۵) نام این کتاب را در کشف الظنون المحدث الفاصل بین الراوی و الواعی می نویسد و نام مؤلف را حسن بن عبد الرحمن بن خلاد رامهرمزی متوفای ۳۶۰ ه.ولی ابن حجر نام کتابرا (المحدث الفاضل) نوشته که صحیح نیست.

ولی تمام مطالب این فن را در آن کتاب نیاورده.حاکم نیشابوری (متوفای ۴۰۵ ه) (که مستدرکی بر صحیحین دارد) کتاب جامعی در این فن پرداخت ^(۶).

سپس ابو نعیم اصفهانی (متوفای نیمه اول قرن پنجم) افاداتی بر آن اضافه کرده.

آنگاه خطیب بغدادی دو کتاب یکی بنام (کفایه) در قوانین روایت و دیگری (الجامع) ^(۷) در آداب شیخ و سامع پرداخت.و بطور کلی کمتر علمی از علوم حدیث باقیمانده که خطیب درباره آن تألیفی جداگانه نداشته باشد.چنانکه حافظ ابو بکر بن نقطه گوید: هر منصفی می داند که محدثین پس از حاکم، از خوان دانش خطیب و کتب وی استفاده نموده اند.

سپس جماعتی در این فن کتبی پرداختند.از آنجمله قاضی عیاض ^(۸) متوفای ۵۴۴ ه کتاب لطیفی بنام (الماع) نوشت و ابو حفض میانجی متوفای ۵۸۰ ه کتابی بنام (ما لا یسع المحدث جهله) نگاشت.

تا نوب