خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الامام الحسن (ع) حاکما

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الامام الحسن (ع) حاکما :

و من الأئمه الطاهرین الاثنی عشر الذین أقامهم الرسول (ص) خلفاء من بعده و أمناء علی تبلیغ رسالته الامام الحسن ریحانته و سبطه الأکبر فقد نصبه اماما علی أمته و قال فیه و فی أخیه: «الحسن و الحسین امامان إن قاما و إن قعدا». و نص علی امامته الامام أمیر المؤمنین (ع) و أقامه علما من بعده، بعد أن اغتاله ابن ملجم، و قد فزع الیه المسلمون بعد موت أمیر المؤمنین و أجمعوا علی مبایعته، فقد اجتمعوا فی جامع الکوفه سنه أربعین من الهجره فی صبیحه احدی و عشرین من شهر رمضان المبارک، و أقبل علیه السلام و قد احتفت به البقیه الباقیه من صلحاء المهاجرین و الأنصار فاعتلی منصه الخطابه فابتدأ بعد حمد اللّه و الثناء علیه بتأبین فقید العداله الکبری الامام أمیر المؤمنین و تعداد بعض فضائله و مواهبه فقال:
«لقد قبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الأولون بعمل، و لم یدرکه الآخرون بعمل، لقد کان یجاهد مع رسول اللّه (ص) فیقیه بنفسه، و کان رسول اللّه (ص) یوجهه برایته فیکنفه جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن شماله، لا یرجع حتی یفتح اللّه علی یدیه، و لقد توفی فی هذه اللیله التی عرج فیها عیسی بن مریم (ع) و قبض فیها یوشع بن نون وصی موسی (ع) و ما خلف صفراء و لا بیضاء إلا سبعمائه درهم فضلت من عطائه، أراد أن یبتاع بها خادما لأهله».
و تمثلت صوره أبیه أمامه فخنقته العبره و أرسل ما فی عینیه من دموع و کذلک بکی جمیع من حضر فی جنبات الحفل، و ساد الحزن و عم الأسی ثم استأنف الامام خطابه فأعرب للناس سمو مکانته و ما یتمتع به من الشرف
 

۳۱
و المجد قائلا:
«أیها الناس، من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا الحسن ابن علی، و أنا ابن النبی، و أنا ابن الوصی، و أنا ابن البشیر النذیر، و أنا ابن الداعی الی اللّه باذنه، و أنا ابن السراج المنیر، و أنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل الینا، و یصعد من عندنا، و أنا من أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و أنا من أهل بیت افترض اللّه مودتهم علی کل مسلم فقال تبارک و تعالی لنبیه (ص) : قل لا أسألکم علیه أجرا إلا الموده فی القربی، و من یقترف حسنه نزد له منها حسنافاقتراف الحسنه مودتنا أهل البیت» .
و حفل خطابه البلیغ بما یلی:
۱ انه عرف الناس بجهاد ابیه و عظیم بلائه فی الإسلام و وقایته لرسول اللّه (ص) بنفسه فی جمیع المواقف و المشاهد و قد أبّنه بکلمه تمثلت فیها بلاغه الاعجاز و روعه الایجاز و هی قوله: «فهو لم یسبقه الأولون بعمل، و لا یدرکه الآخرون بعمل»و من کان لم یسبقه الأولون و لم یدرکه الآخرون کان أعظم شخصیه بزت جمیع المصلحین و العظماء فی جمیع مراحل التاریخ و حقا انه کذلک، فلیس فی جمیع فترات الزمن و آناته قدیما و حدیثا أحد فاق الامام أو یفوقه فی مثله و أعماله و جهاده و ذبه عن حظیره الإسلام.
۲ و أبان (ع) فی خطابه الرائع قداسه اللیله التی رحل فیها أبوه الی جنان الخلد. فلقد عرج فیها الی السماء المسیح عیسی بن مریم (ع) و رحل فیها إلی جواره تعالی یوشع بن نون وصی موسی (ع) . و فی هذه اللیله العظیمه انتقل الی جوار اللّه سید الأوصیاء، و عمید الأتقیاء، و حامی
 

۳۲
حوزه الإسلام الامام علی (ع) فهی بحق أشرف اللیالی و أسماها عند اللّه.
۳ و أعرب (ع) لذلک الحفل الحاشد زهد أبیه و عدم اعتنائه بدنیاه فلقد رحل عنها و لم یخلف من حطامها شیئا، و قد کان فی استطاعته أن یسکن أفخم القصور، و یلبس الحریر و الدیباج، و یأکل ما لذّ من الطعام و یتخذ العبید و الماء و لکنه ترک کل ذلک رغبه فیما أعد اللّه له فی دار البقاء من النعیم و الکرامه و السعاده، و ما أفاض علیه فی هذه الدنیا من خلود الاسم و الثناء العاطر و الذکر الحسن المقرون بالاکبار و التقدیس عند الناس جمیعا!!لقد وافی الامام علیا الأجل المحتوم و ما خلف سوی ثماله من المال یترکها أقل البائسین و الضعفاء، و هو سلطان المسلمین و زعیمهم، تجبی له الأموال الطائله من شتی الأقطار الإسلامیه و لکنه (ع) أبی أن یأخذ منها شیئا.
۴ و تضمن خطابه (ع) دعوه الناس إلی مبایعته، و قد کانت دعواه رائعه بکل ما للروعه من معنی، فلقد عرّف نفسه إلی الجماهیر بأنه ابن الداعی إلی اللّه، و ابن السراج المنیر، و انه ممن أذهب اللّه عنهم الرجس و الأباطیل، و هل هناک أحد أحق بالخلافه من شخص التقت به هذه الکمالات، و اجتمعت فیه هذه الفضائل.
و لما انهی (ع) خطابه الذی لم یرو التأریخ الا شطرا منه انبری عبید اللّه بن العباس فحفز المسلمین إلی المبادره لمبایعته قائلا:
(معاشر الناس هذا ابن نبیکم، و وصی إمامکم فبایعوه) .
و استجاب الناس لهذه الدعوه المبارکه فهتفوا بالطاعه، و اعلنوا الرضا و الانقیاد قائلین :
 

۳۳
(ما أحبه الینا و أوجب حقه علینا و أحقه بالخلافه)
و انثالوا علی الامام یبایعونه و هم (إنما یبایعون اللّه و رسوله)
و أول من بایعه المؤمن الثائر و الحازم الیقظ الزعیم قیس بن سعد الأنصاری فقال له بنبرات تقطر حماسا و شوقا إلی حرب اعداء اللّه و خصوم الاسلام:
(ابسط یدک أبایعک علی کتاب اللّه و سنه نبیه و قتال المحلین) .
و ثقل علی الامام أن یعزب عن قیس من أن العمل علی کتاب اللّه و سنه نبیه و السیر علی أضوائهما یغنی عن اشتراط قتال المحلین لأن فیهما تبیانا لکل شی ء، فقال له بلطف ولین :
(علی کتاب اللّه، و سنه نبیه، فانهما یأتیان علی کل شرط) [۱] و ذکر ابن قتیبه أن الامام کلما قصدته کوکبه من الناس لتبایعه یلتفت الیها قائلا:
(تبایعون لی علی السمع و الطاعه، و تحاربون من حاربت و تسالمون من سالمت) .
و لما سمعوا هذا الشرط احجموا عن البیعه [۲]و أمسکوا أیدیهم عنها،
 

۳۴
و قبض الحسن یده، فانثالوا نحو الحسین، و هم یهتقون:
(ابسط یدک نبایعک علی ما بایعنا علیه أباک، و علی حرب المحلین الضالین أهل الشام) .
فردعهم الحسین قائلا:
(معاذ اللّه أن أبایعکم ما کان الحسن حیا) .
و بعدما رفض الحسین (ع) طلبهم أقبلوا نحو الحسن فبایعوه و هم مکرهون [۳] و هذا القول بعید فانه یدل علی رغبه الامام فی السلم فی أول الأمر و هو مناف لمواقفه العدیده فی إمضائه للحرب و عدم رغبته فی الموادعه و المسالمه مع خصمه کما سنذکره بالتفصیل و لو سلمنا صحه ذلک فانما کان مع الخوارج الذین یریدون خلق الاضطرابات و الشغب فی المجتمع العراقی و اذاعه الخوف و الارهاب بینهم بعزم الامام علی الحرب و یدل علی ذلک إحجامهم عن البیعه فی أول الأمر و ذلک یکشف عن اضطراب نفوسهم و عدم ثقتهم و ایمانهم بالخلیفه الجدید، و هذا مما عرفت به الخوارج و أما شیعته و أصحابه و خواصه فان نفوسهم قد ملئت ایمانا و ثقه و حبا و اخلاصا له.
و مهما یکن من شی، فان هذا الحدیث کما کان یتضمن السلم کذلک یتضمن إمضاء الحرب و التصمیم علیه، فهو جامع بین الأمرین السلم لمن دخل فی الطاعه و الحرب لمن خرج عنها سواء أکانوا من الخوارج أم من أهل الشام و لکن
 

۳۵
لم یرق ذلک للخوارج فلذا شاغبوا فی الأمر و أرادوا الحرب خاصه لأهل الشام لا تتعداها الی غیرهم، و قبل ان نسدل الستار علی هذا الفصل نقدم إلی القاری ء الکریم أمورا تتعلق فی هذا الفصل و هی کما یلی:
۱ قبول الخلافه:
و یتساءل کثیر من النقاد عن السبب فی قبول الامام للخلافه مع ما منیت به الحاضره الاسلامیه من اخطار و عواصف و فتن، فکان الأجدر به أن یتریث فی الأمر و لا یتسرع (کما یقولون) و لندع الجواب إلی سماحه المغفور له الحجه آل یاسین قال نضر اللّه مثواه:
أما أولا:
فلما کان الواجب علی الناس دینا، الانقیاد إلی بیعه الامام المنصوص علیه کان الو