خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام شامل 72 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آشنایی با واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام :

 مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با توجه به رهنمودهای حکیمانه رهبر فرزانه ء انقلاب اسلامی در دوران جدیدی از فعالیت های خود اقدام به تاسیس واحدهای تحقیقاتی جدیدی متناسب با ضرورت های تحقیقی نموده است. در شمار این واحدهای نوبنیاد واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام می باشد.
اندیشه سیاسی اسلام پس از پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار نظام الهی جمهوری اسلامی توجه اندیشه وران و دانشمندان این رشته را به خود جلب کرد و بازنگری و تدقیق در متون اصیل اسلامی و میراث گرانبهای سیاسی اسلامی به خصوص شیعه برای شناخت اصول و ویژگی ها و ارکان اندیشه و نظام سیاسی اسلام در راس برنامه های مراکز و مجامع تحقیقاتی جهان به خصوص مغرب زمین قرارگرفت اقدامی که ضرورت آن در داخل و در مجامع علمی انقلابی و به ویژه حوزه های علمیه که خود موجد اصلی انقلاب اسلامی بودند, صدچندان می نمود اما مع الاسف توجه لازم مبذول نگشت و چون سایر مسائل علمی از تفحص در آن, بازماندیم.
حوزه علمیه قم در میان سایر حوزه ها علی رغم شهرت به سیاست فهمی و سیاست مداری, غلبه روحیه ء سیاست گریزی را بر خود پذیرفته و با توطئه ء دشمنان آگاه و دوستان جاهل, جدایی دین از سیاست به عنوان پیش فرض مسلم همواره تاثیرات خود را در مباحث مورد مطالعه و مناقشه ء حوزه ها بر جای نهاده و حتی در میان آنان که برای فقه , نظام اجتماعی و سیاسی قائلند, اندیشه ء سیاسی فقهی امری مبهم, تعریف نشده و نامانوس می نماید. امری که مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) هماره ضرورت شناخت و خطر دوریگزینی از آن را یادآور شده بودند:
انقلاب بسیار بزرگی کردیم … ما هنوز نمی دانیم چه کارعظیمی انجام گرفته است …این انقلاب با این عظمت و با این ابعاد و با این آثار…از لحاظ ارائه مبانی فکری خودش یکی از ضعیف ترین و کم کارترین انقلاب های دنیاست, برویم سراغ انقلاب ها, مثلا انقلاب اکتبر, وقتی که تحقق پیدا می کند…. در سطوح مختلف راجع به مبانی فکری این انقلاب نوشته می شود…. ما چه کار کردیم, ما کاری که در این زمینه کردیم واقعا خیلی کم است … اساس قضیه این است که ما تولید نکردیم, ده سال, یازده سال از انقلاب می گذرد, ما در این ده سال خوب بود صدها نویسنده که مبانی اسلام را بنویسند…. تربیت می کردیم که نکردیم. ۱ اندیشه ء سیاسی به عنوان مبنا و دست مایه ء هر نظام سیاسی امری است که شناخت آن در استمرار, تقویت و آسیب شناسی آن نظام امری ضروری است علاوه معرفی و عرضه یک نظام و پیشنهاد آن به امم و ملل دیگر راهی را جز تدوین اندیشه ء حاکم بر آن نمی شناسد.
تدوین اندیشه سیاسی اسلام و به خصوص اندیشه سیاسی شیعه ضرورتی است بر زمین مانده و مسئولیت حوزه ها و مراکز تحقیقاتی حوزوی در این میان از سایرین افزون است. واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام از جمله واحدهای نوبنیاد مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی است که فعالیت علمی تحقیقاتی خود را از نیمه ء اول سال۱۳۷۴ در قالب سه طرح کلان تحقیقاتی آغازکرد عناوین این طرح ها عبارتند از:
۱ روش شناسی تدوین اندیشه سیاسی اسلام (فلسفه ء علوم سیاسی اسلامی).
۲ تدوین اندیشه سیاسی شیعه .
۳ بررسی روند تجدد و نوگرایی در ایران.
چنان که از عناوین طرح ها برمیآید, طرح اندیشه ء سیاسی علمای شیعه در جهت شناخت اندیشه ء سیاسی اسلام و به خصوص شیعه طرح اصلی محسوب می شود و طرح اول برای روشمندساختن تدوین اندیشه سیاسی اسلام در قالب یک طرح کلان موردنظر قرارگرفته و طرح بررسی روند تجدد و نوگرایی در ایران, درواقع آسیب شناسی اندیشه ء دینی در یک نظر عام و آسیب شناسی اندیشه سیاسی اسلام به طور اخص می باشد که این سه طرح پس از بررسی ها و اعمال نظر صاحب نظران و اندیشه وران حوزوی و دانشگاهی و تایید هیئت علمی واحد و درنهایت تصویب شورای پژوهشی و ریاست مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی در برنامه ء کار تحقیقی واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام قرارگرفتند.
قبل از ارائه توضیحاتی در مورد اهداف و ضرورت اجرای طرح های پیش گفته ذکر نکته ای درباره ء تامین نیروهای محقق مورد نیاز در این واحد ضرورت می نماید: از آن جا که دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با تاسیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) در رشته علوم سیاسی از حدود ده سال قبل اقدام به تربیت نیروهای حوزوی در رشته علوم سیاسی در چهار گرایش اصلی فلسفه سیاسی, مسائل جهان اسلام, ایران و سیاست داخلی نموده و در گذر این تلاش پیگیر موفق به تربیت طلاب فاضل و متعهد حوزه در این رشته ء مهم گردیده لذا زمینه ء مساعدی از نیروهای مستعدلا برای انجام تحقیقات سیاسی در بخش های تحقیقاتی این دفتر فراهم آمده است و اینک واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام با استفاده از این طلاب فاضل, که سابقه ء چندسال درس های خارج حوزه دارند و در سطح کارشناسی و کارشناسی ارشد علوم سیاسی از تحصیلات جدید برخوردارند, سه گروه تحقیقاتی برای اجرای طرح های خود سامان داده است. در این بخش به معرفی اجمالی این طرح ها می پردازیم.
۱ طرح تحقیقاتی تدوین اندیشه سیاسی شیعه با نگاهی به تاریخ اندیشه سیاسی اسلام در می یابیم که میان متفکران و عالمان مسلمان که در جهت تبیین اندیشه و نظام سیاسی تلاش کرده اند چهار گرایش و طرزتفکر عمده قابل ملاحظه است:
۱ اندیشه سیاسی فلسفی: اندیشه ای است که توسط فلاسفه پی نهاده شده است و مانند دیگر شعبه های فلسفه , از نحله های قدیم و از مبانی کتاب و سنت و هردو, استفاده کرده است. کتاب هایی همچون آراء اهل المدینه الفاضله , السیاسات المدنیه , التنبیه علی سبل السکعاده از فارابی, سیاسیات شفا از ابن سینا, تدبیر المتوحد از ابن باجه , نبوات و سیاسات مبدا و معاد و الشواهد الربوبیه از ملاصدرا و از این قسم است. ماهیت, حقیقت و واقعیت سیاست محور اصلی بحث و بررسی در این گرایش است, در مرتبه ء بعد, از زاویه حکمت عملی که همان عمل به حکمت است, به ارائه ویژگی های انسان کامل می پردازند و چون انسان کامل نمی تواند به کمال برسد, مگر در مدینه فاضل و کامل, به ارائه ویژگی های مدینه فاضله و رئیس و رهبر آن و نحوه ء تدبیر حیات بشر در آن پرداخته اند.
۲ اندیشه سیاسی اجتماعی: این سنخ از اندیشه, عمدتا از جانب مصلحان اجتماعی معاصر ارائه شده است. از چهره های برجسته این شعبه از اندیشه می توان از سید جمال الدین اسدآبادی, شیخ محمد خیابانی, سید عبدالحسین شرف الدین لبنانی و شیخ محمدحسین کاشف الغطا یاد کرد. افکار این گروه در مکتوباتی همچون مجله العروه الوثقی و کتاب های دیوان اقبال, الفصول المهمه فی تالیف الامه , المثل العلیا فی الاسلام لا فی بحمدون و دریافتنی است. سید جمال الدین اسدآبادی, به عنوان پرچمدار این جریان, معضلات اساسی جهان اسلام را مطرح نمود و به دنبال ارائه راه حل هایی به تکاپو و تلاش, اقصی نقاط جهان اسلام و غیراسلام را زیر پا گذاشت. سئوال هایی که سید مطرح کرد از این قبیل بود که : چرا مسلمانان ذلیل شدند؟ چرا دین اسلام ضعیف شد؟ کفار چرا غالب گردیدند؟ این پریشانی از کجاست و خرابی از چه راه است؟ و توصیفش از جهان اسلام این بود که : مورد تاخت و تاز بیگانگان قرارگرفته و اموالشان غارت شده و بیگانگان به اغلب کشورهای این جامعه مسلط هستند و سرزمین های آن ها را قطعه قطعه , در میان خود تقسیم می کنند …. چنان ذلیل و خوار گشته اند که پادشاهان و امرای باقی مانده این امت, صبح خود را با مصائب شروع می کنند و روز نو را با رنج و مشقت به شب می رسانند, ترس از بیگانگان بر وجود آنان مستولی شده و یاس بیش از امید, بر روح آنان غلبه کرده است.
آن چه از سوی سید, به عنوان موانع داخلی و خارجی عزت و سربلندی جهان اسلام, مطرح شد, دستمایه ء دیگر اندیشمندان در این گرایش گشت. اهم این مشکلات از این قرار بود: ترک فضایل اخلاقی و رسوخ اوصاف رذیله , فاصله گرفتن از اسلام اصیل و نفوذ خرافات و بدعت ها در عقاید مسلمین, قومیت گرایی و تعصبات قومی و نژادی, تفرقه و جدایی و درنتیجه عدم همکاری میان علما و زمامداران و مسلمین شهرهای مختلف و عدم آشنایی نسبت به هم, جدایی دین از سیاست و تبدیل خلافت به سلطنت, استبداد حکام خودکامه در کشورهای اسلامی, جهل و بی خبری و عقب ماندگی جوامع اسلامی از دانش و علوم بشری, نفوذ و استیلای بیگانگان بر کشورهای اسلامی, تهاجم گسترده فرهنگی غرب برای نابودی دین اسلام و……
با اذعان به این مطلب که سید و دیگر رهروان او در شناخت مشکلات جهان اسلام توفیق شایانی کسب کردند, اما در ارائه راه حل و درمان نتوانستند نسخه ای موفقیتآمیز ارائه دهند.
۳ اندیشه سیاسی کلامی: از آن جا که یکی از بحث های اساسی کلام, بحث امامت است, متکلمان مسلمان قسمت عمده ء مباحث خود را به بحث درباره ء نیاز جامعه اسلامی به امام و خصایص و شرایط وی اختصاص داده اند و از این طریق نظام سیاسی مطلوب خود را ارائه کرده اند. کتاب هایی از قبیل الشافی فی الامامه از سیدمرتضی علم الهدی و تجریدالعقاید از خواجه نصیرالدین طوسی نمونه هایی هستند که می توانند شاهدی بر این گونه اندیشه ها باشند. دانش کلام پیوسته در معرض مسائل جدید است, از این رو وقتی به دوره ء شکوفایی علم کلام می نگریم, گرایش های کلامی شیعه اثناعشری, زیدی و, گرایش های کلامی اشعری, معتزلی, مرجئه و قابل مشاهده است اما سوگمندانه در تاریخ معاصر, که در جهان اسلام و به ویژه ایران مورد تهاجم و بلکه شبیخون دشمنان اسلام قرارگرفته و هنوز هم قراردارد, این دانش و اندیشمندان آن از صحنه علمی به دور بوده اند و پاسخگوی معارضات جدید نبوده اند. مهم ترین اقدام و بلکه یگانه اقدام موثر در این شعبه از اندیشه از سوی حضرت امام خمینی(ره ) با طرح ولایت فقیه صورت گرفت.
۴ اندیشه سیاسی فقهی: که از آن به عنوان فقه سیاسی نیز یاد می شود, نظام ویژه ای است که فقهای مسلمان در باب حکومت و سیاست, در خلال ابواب فقهی عرضه کرده اند. اثر مشهور آیه الله نائینی به نام تنبیه الامه وتنزیه المله … و نیز مباحث فقهی حکومتی که از سوی فقیهانی همچون شهید اول, شهید ثانی, محقق کرکی, شیخ محمدحسن نجفی, شیخ جعفر کاشف الغطا و مطرح شده ,از این قبیل است.
هرچند هرکدام از گرایش های فکری چهارگانه فوق, از اهمیت زیادی برخوردار بوده و هستند و در دوره های خاص, تاثیرات مهمی بر دولت اسلامی داشته اند. لیکن به دلیل ویژگی دیانت در جامعه اسلامی و نقش فقاهت در اداره زندگی فردی, مدنی و سیاسی مسلمین, فقه سیاسی به تدریج مهم ترین و اساسی ترین گرایش در اندیشه ء سیاسی مسلمین شد. فقه سیاسی به عنوان خطمشی اصلی و فقها به عنوان متفکرین این علم از قرون سوم به بعد در دولت اسلامی نقش مهمی داشتند. فقه سیاسی در تاریخ اسلام به اعتبار تقسیمات کلامی عموما به فقه اهل سنت و شیعه تقسیم می شود که در هردو قدرت و اقتدار سیاسی تقریبا یکسان است, اما نظریه شیعه در سال های خلافت امام علی(ع) و بعد از آن تحت شرایطی به مراحل اختفا, عدم بسط ید و سرانجام به تقیه و انتظار سوق داده شد. طی تحولاتی طولانی عاقبت در ایران و به سبک ویژه ای در م