خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل راههای اسلام برای حفظ عفاف جامعه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل راههای اسلام برای حفظ عفاف جامعه :

بسم الله الرحمن الرحیم

…اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

یا ایها الذین امنوا لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتی تستانسوا و تسلموا علی اهلها ذلکم خیر لکم لعلکم تذکرون،فان لم تجدوافیها احدا فلا تدخلوها حتی یؤذن لکم و ان قیل لکم ارجعوا فارجعوا هو ازکی لکم و الله بماتعملون علیم،لیس علیکم جناح ان تدخلوابیوتا غیر مسکونه فیها متاع لکم و الله یعلم ماتبدون و ما تکتمون .

در یکی از جلسات گذشته عرض کردم که قرآن کریم برای مساله عفاف،یعنی پاکی و نزاهت روابط جنسی در میان افراد، اهمیت فراوانی قائل است و این مبنی بر یک سلسله حکمتها وفلسفه هاست که به آن اشاره کردم.

فایل پاورپوینت کامل راههای اسلام برای حفظ عفاف جامعه

راهی که اسلام برای تامین این منظور پیشنهاد کرده است دو چیز است:اول یک سلسله تدابیر برای آرام نگه داشتن غریزه،ودوم یک سلسله تدابیر دیگر به عنوان مجازات.آیات اولی که تفسیرکردیم مجازات فحشا را بیان کرد: «الزانیه و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما ماه جلده » ولی همان طوری که می دانیم برای از بین بردن یک گناه،مجازات کافی نیست، مجازات هر اندازه شدید هم باشد،برای جلوگیری از وقوع جرم و جنایت کافی نیست،حال جرم وجنایت چه از نوع بی عفتیها باشد،چه از نوع دزدیها و قتلها و چه ازنوع بی احتیاطیها مثل بی احتیاطی در رانندگی.این اشتباه است که ما بخواهیم برای جلوگیری از یک جرم یا جنایت فقط روی مجازات فشار بیاوریم.باید دید علل وقوع آن جرم و جنایت چیست؟باید خودآن علل را از بین برد،آنگاه در مورد افراد غیر عادی-که به طور عادی علل و موجبات وقوع جرم وجود ندارد و فقط روی نوعی حالت طغیان،جرمی را مرتکب می شوند-مجازات صورت گیرد.

مثالی برای این مطلب می زنم:از مقررات لازم،همین مساله سرعت و سبقت در رانندگی است.دائما توصیه می شود که رانندگان در داخل شهر از فلان سرعت(مثلا ۴۰ کیلومتردر ساعت)بیشتر نرانند.اگر کسی تخلف کرد و ماجریمه سنگینی برایش قائل شدیم،هر مقدار هم جریمه سنگین باشد اگر علل وقوع این جرم بررسی نشود مجازات کافی نیست، مخصوصا در امر رانندگی که اصلا خودش هم یک مجازاتی دارد یعنی «مجازاتها معها»است،برای اینکه آن کسی که سرعت می گیرد و دیوانه وار در شهر یا بیابان حرکت می کند خودش بیش از همه در معرض خطر است،هم ماشینش در معرض خطر است و هم جانش.ولی در عین حال نه خطر جانی[و مالی]مانع اومی شود و نه مجازاتها،چرا؟برای اینکه یک سلسله علل دیگر وجوددارد که از آن طرف او را هل می دهد.مجازات می خواهد مانند یک افسار مانعش شود،اما آن علل دیگر او را تحت فشار قرار می دهد.مثلاشما یک راننده تاکسی یا یک راننده کرایه را موعظه کنید که تندنرو،و یا مجازاتهای مختلف برایش قائل شوید،اما اگر او در شرایطی قرار گرفته باشد که یک ماشین اجاره کرده و از صبح که بیرون می آیدچنانچه مثلا ۱۲۰ تومان درآمد نداشته باشد باید او و خانواده اش نان نخورند-چون مثلا ۶۰ تومان را باید به صاحب ماشین تحویل دهد والا فردا ماشین را در اختیارش نمی گذارد،و ۳۰ تومان هم خرج استهلاک و غیره کند،و ۳۰ تومان در روز برای او باقی می مانداگر او را هزار جور موعظه کنید و بگویید جان خودت در خطر است،فلان مقدار تو را جریمه می کنند و زندانت می برند،در مقابل آن فشارکه حتما باید ۳۰ تومان به خانه ببرد و اگر نبرد روی دیدن زن وبچه اش را ندارد چکار می تواند بکند؟باز او از صبح زود پایش راروی گاز می گذارد و به سرعت در خیابانها حرکت می کند،به هر حال باید آن ۱۲۰ تومان در بیاید،یک جبر بر وجودش حکومت می کند،این است که مجازات سرش نمی شود و موعظه هم در اینجا دیگر مؤثرنیست. پس اگر ما بخواهیم جلوی او را بگیریم سنگین کردن مجازات کاری را درست نمی کند،از راه علل و موجباتش باید واردشویم.وقتی از راه علل و موجبات وارد شدیم مثلا کاری کردیم که او با روزی ۷ ساعت به آرامی کار کردن،خرج زن و بچه اش را دربیاورد او هم دیوانه نیست که جان خود و سرمایه ای را که دراختیارش است به خطر بیندازد و یا خود را گرفتار زندان کند.این مساله در دزدیها هست،در شرابخواریها هست،در زناها و آدمکشیهاهست،در همه[جرمها و جنایتها] هست.

پس موجبات را باید از بین برد.از این طرف بگوییم شراب نخوریم و دائما در صفحه حوادث روزنامه ها[نتایج سوء آن را] بنویسند(آمار که می گیرند می بیننددر پنجاه درصد جرمها،جنایتها،آدمکشیها،بی عفتیهاو تصادفات،مستی و شرابخواری دخالت دارد)،و ازطرف دیگر تمام موجبات تشویق به شرابخواری وجودداشته باشد،در تمام غزلها،تصنیفها و شعرها دعوت به میخوارگی وشرابخوارگی باشد و در تمام مجالس،این امر جزء تعین باشد و تشویق به شرابخواری ش