خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ازدواج، ساماندهی غرایز

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ازدواج، ساماندهی غرایز :

ویژگیهای انحصاری غریزه جنسی در طول تاریخ زندگی، انسان را بیش از هر چیز به خود سرگرم کرده است و در همه جنبه های حیات او جلوه گر شده است. تعبیر جنسی و بحثهای مربوط به آن را در ادبیات، هنر، مذهب، فلسفه، نظامهای حقوقی و شاخه های متعدد علوم می بینیم. بعضی از دانشمندان بر این باورند که بخش عمده ای از بیماریهای جسمی، اختلالات عاطفی و روانی، عصیبت ها و پرخاشگری ها، هنرنمایی ها و خلاقیت ها، کشمکش ها و جنگها و در نتیجه ظهور و سقوط تمدنها از تهییج غریزه جنسی انسان و تمایل برای ارضای آن ناشی شده است!^(۱)

هدف انگیزش جنسی در انسان در اصل برای بقاء نوع است که با کششی بسیار زیاد و لذتی فراوان انجام می پذیرد.^(۲)

«ویلهلم رایش» روانشناس نامدار معاصر در کتاب معروف خود «فونکسیون ارگاسم»^(۳) جا به جا قدرت غریزه جنسی و اهمیت ارضای بهنجار آن را یادآور می شود. او در مقدمه کتاب می نویسد:

«ریشه اولیه بسیاری از فجایع اجتماعی و بیماریهای ویران کننده را می توان در آن دانست که انسان تنها حیوانی است که از قانون طبیعی جنسی پیروی نمی کند. مرگ میلیونها نفر در جنگها و اختلال روانی و بدنی محصول مستقیم نفی اجتماعیِ نیروی زندگی است. فرآیند جنسی هم طراز با فرآیند انبساط بیولوژیکی و شادی و لذت است که خود سازنده زندگی می باشد.» او معتقد است که «نِوْروز-روان نژندی چیزی جز جمع نیروهای بازدارنده جنسی نیست که در طول زمان حالتی مکانیکی و غیر ارادی یافته است. همه تظاهرات دیگر که در نِوْروز مشاهده می شود، نتیجه این اختلال اولیه است.» و از این رو تأکید می کند که «مسأله بهداشت روانی یک جامعه مربوط به این است که افراد آن جامعه تا چه حد و به چه نسبت از روابط جنسی طبیعی برخوردارند.» تصور نشود که این، سخنِ بی دینان هوسران است یا طرفداران افراطی تحلیل گران روانی در «محجه البیضاء» از قول «امام محمد غزالی» آمده است که «نیرومندترین لذت جسمانی، لذت جنسی است؛ بدین سبب، اگر میل جنسی به خوبی ضبط نشود و در حد اعتدال به کار نرود، باعث هلاکت دین و دنیا می شود» او اضافه می کند: این عبارت که «پروردگارا آن چه تاب و توان آن را نداریم بر دوش ما مگذار» (بقره ۲۸۶) معنایش شدت کشش جنسی است.^(۴) بعضی از علمای اخلاق می گویند: «شیطان دو لشکر بزرگ و نیرومند دارد: لشکر شهوت و لشکر غضب و مهم ترین شهوت، شهوت جنسی است که به خاطر آن سپاه غضب هم بسیج می شود!» این واقعیت، در زمان ما، خود را با پیوند شوم و مرگبار خشونت و سکس، هم در فیلمها و رمان ها و هم در صحنه واقعی زندگی، نشان داده است.

شهید بزرگوار انقلاب اسلامی استاد مطهری (ره) با آنکه در مقاله تقوا، در کتاب ده گفتار، تعجب می کند که چرا کلمه تقوا به «پرهیزکاری» ترجمه شده است، حال آنکه معنی آن «خودنگهداری» است و در عرف شرع نگهداری نفس است از آنچه انسان را به گناه می کشاند، یعنی ترک ممنوعات و محرمات. به عبارت دیگر تقوا ایجاد ملکه و حالت و مصونیتی در روح انسان است که حافظ و نگهدار او باشد، اما در مورد مسأله جنسی می نویسد:

«در مقررات دینی می بینیم که تقوا ضامن و وسیله بسیاری از گناهان شده ولی نسبت به بعضی دیگر از گناهان که تأثیر و جاذبه قوی تری دارند، دستور حریم گرفتنش داده شده، مثلاً در مقررات دینی گفته نشده که خلوت کردن با وسیله دزدی یا شراب خوری یا قتل نفس حرام است. مثلاً مانعی ندارد که کسی شب در خانه خلوتی بسر برد که اگر بخواهد العیاذ باللّه شراب بخورد هیچ رادع و مانع ظاهری نیست، همان ایمان و تقوا ضامن انسان است. ولی در مسأله جنسیت به حکم تأثیر قوی و تحریک شدیدی که این غریزه در وجود انسان دارد این ضمانت از تقوا برداشته شده و دستور داده اند که خلوت با وسیله ی بی عفتی، ممنوع است. زیرا این خطر، خطری است که می تواند احیانا در این حصار هر اندازه منیع و مستحکم باشد نفوذ کند و این حصار را فتح نماید.»^(۵)

اسلام، مانند دیگر ادیان توحیدی، نه تنها راه اصلی ارضای این غریزه نیرومند را ازدواج می داند، بلکه حکمت این کشش شدید انسان به جنس مخالف خود را به هم پیوستن زن و مرد و تشکیل خانواده به حساب می آورد. مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می نویسد:

«اگر در نوع جهاز تناسلی نر و ماده حیوانات به دقت مطالعه و بررسی کنیم جای هیچ تردیدی باقی نمی ماند که این شهوت غریزی انسان تنها وسیله ای است برای توالد و تناسل که خود مایه بقاء نوع است. علاوه بر این انواع حیوانات و از جمله انسان، به جهازهای دیگری نیز مجهز هستند که باز دلالت دارد بر اینکه غرض از خلقت جهاز تناسلی و (کشش شدید غریزه جنسی) همان بقاء نوع است. یکی از آنها محبت و علاقه به فرزند است و دیگری مجهز بودن ماده هر حیوان پستاندار به جهاز شیرساز تا طفل خود را برای مدتی که بتواند خودش غذا را بخورد و فرو ببرد و هضم کند، شیر بدهد و از گرسنگی حفظ کند. همه اینها تسخیرهایی الهی است که به منظور بقاء نوع، جنس نر را مسخر ماده و ماده را مسخر نر کرده، جهاز تناسلی طرفین را مسخر و دلهای آنان و بسیاری عواطف را، مسخر کرده تا این غرض تأمین شود. به همین جهت می بینیم انواع حیوانات با اینکه مانند انسان مجبور به تشکیل اجتماع و مدنیت نیستند و به خاطر اینکه زندگیشان ساده و نیازهایشان مختصر است، احتیاجی به یکدیگر ندارند. باز گاه گاهی غریزه جنسی وادارشان می کند که نر و ماده با هم اجتماع کرده و عمل مقاربت را انجام دهند و هر یک دنبال زندگی خویش را بگیرد، بلکه به لوازم این عمل هم ملتزم شوند و هر دو در تکفل طفل و یا جوجه خود و غذا دادن و تربیت آن پایبند باشند تا طفل و یا جوجه شان به حد رشد برسد و در اداره زندگی خویش مستقل شود و نیز به همین جهت است که می بینیم از روزی که تاریخ، زندگی بشریت را نام می برد، سنت ازدواج را هم، که خود یک نوع اختصاص و رابطه میان زن و شوهر می باشد، نام برده است. جای هیچ تردید نیست که ملتهای گوناگون بشری در گذشته، هرچند هم که دارای افراد فراوان بوده اند بالاخره به مجتمعات کوچکتری به نام خانواده منتهی می شدند. همین اختصاص باعث شده که مردان جلوگیری از تجاوز دیگران به همسر خود را به مانند دفاع از جان خود واجب بدانند، بلکه دفاع از عرض را واجب تر دانسته گاهی جان خود را بر سر ناموس خویش از دست بدهند…. باز به همین جهت است که می بینیم در همه اعصار، نوع بشر، نکاح و ازدواج را ستوده و آن را سنت حسنه دانسته و زنا را نکوهش کرده و آن را عملی زشت و گناهی اجتماعی به حساب آورده است؛ به طوری که فرد زناکار نیز، آن را به صورت آشکار، مرتکب نمی شود. اگر می بینیم تمامی اقوام و ملل در همه زمانها، زنا را زشت و فاحشه خوانده اند برای این بوده که می دانستند، این کار باعث فساد انسان، قطع نسل و بروز بیماریهای گوناگون شده و به علاوه بسیاری از آسیب های اجتماعی مانند: شرارت، دزدی و قتل را باعث می شود و نیز عفت، حیاء، غیرت، مودت و رحمت را در همه جامعه از بین برده و ناپاکی، بی شرمی، بی غیرتی، دشمنی و شقاوت را جایگزین می سازد.^(۶)

ایشان در جای دیگر تصریح می کنند:

«بدون شک، تمام احکام وارده تابع مصالح و ملاکات حقیقی است و حکم زناشویی هم که یکی از همان احکام است، در تشریع تابع ملاک حقیقی و مصلحتی واقعی است که توالد و تناسل بشر است.

می دانیم که نظام آفرینش از نوع بشر زایش و بقاء می خواهد و به همین منظور در انسان دستگاه تناسل گذاشته شده که با جدا شدن اجزایی از او و پرورش آنها انسان جدیدی به وجود آید که جانشین همنوع خود شود، و به منظور جریان این دستگاه و استفاده از آن، قوه ای شهوانی که هر یک از افراد را به جنس مخالف می کشاند در وی به ودیعه گذاشته است و برای تکمیل این نیرو، قوه عقل را ابداع فرموده که فسادهایی را که از این راه برمی خیزد جلوگیر باشد…. پس دستگاه بدنی انسان از راه شهوت او را به ازدواج برای بقاء نسل می کشاند و عقل وی هم او را از فحشاء و فساد که خانه و خانواده را براندازند، برحذر می دارد و وسایل سعادت او را تأمین می کند.»^(۷)

«ویل دورانت» همین نکته را در جای جای بحث خود از عشق و ازدواج بیان کرده است: «اگر از پست ترین نوع تیره پشتان تا بالاترین قبایل انسان را در نظر بگیریم می بینیم که در این رشته، هر چه در اجناس و انواع و نژادها و اقوام و طبقات بالاتر رویم، عده نوزادان و بچه ها و خانواده ها، به تدریج کمتر می گردد و در عوض مراقبت پدر و مادر افزون می گردد. زناشویی، تجویز و قانونی ساختن عشقبازی نیست بلکه برای این است که زن و مردی را به طور دایمی به هم بپیوندد تا از فرزندانشان پرستاری کنند.»^(۸)

از مطالب بالا و توضیحات دیگری که در تفسیر المیزان ذیل آیات ۶-۲ سوره نساء آمده است^(۹) نتایج زیر حاصل می شود:

۱- خداوند غریزه جنسی را با نیرومندی تمام در زن و مرد قرار داده است تا به سوی هم کشیده شوند.

۲- با دقت در تجهیزات طبیعی انسان، به خصوص تجهیزات بدنی زن برای نگهداری فرزند در رحم، دستگاه شیرسازی و محبت شدید او به فرزند و نیز غیرت مرد نسبت به حفظ ناموس متوجه می شویم که میل شدید غریزی مقدمه ازدواج زن و مرد و تشکیل خانواده است.

۳- قدمت خانواده به قدمت انسان در روی زمین است، تاریخ در هیچ زمانی سراغ ندارد که انسانها بدون ازدواج دور هم جمع شده باشند.

۴- در خانواده ای که با این حکمت الهی تشکیل می شود نیازهای اساسی انسان و از جمله نیاز جنسی به خوبی ارضاء می شود و به علاوه مودت، رحمت، حیاء، عفت، غیرت و بسیاری از صفات حسنه انسانی در بین اعضاء آن بروز می یابد.

۵- از این رو اگر انسان ازدواج نکند، کاری غیر طبیعی انجام داده است، اگر ازدواج کند و بچه دار نشود کارش در مسیر حکمت الهی نیست، اگر بچه دار شود و فرزندش را به خوبی تربیت نکند، یا او را از دیگری به مؤسسات دیگر بسپارد کاری خلاف طبیعت و حکمت حق کرده است.

۶- این مصلحت تنها ملاک غالبی است که اسلام را به تسریع نکاح واداشته ولی این اغلبیت از احکام ملاک است نه احکام مشرّعه برای موضوعات؛ زیرا آنها دایمی هستند، پس روا نیست که گفته شود نکاح و مباشرت زنان در جواز تابع غرض (یعنی توالد) هستند، هرجا غرض حاصل نشد، نکاح جایز نمی باشد (مانند ازدواج اشخاص نازا) بلکه نکاح، سنتی است برقرار بین نر و ماده و دارای احکام دایمی، منظور از آن هم حفظ مصلحتی است غالب نه اینکه در همه موارد تابع تحقق ملاک باشد.

۷- تشکیل خانواده بدون کشش جنسی که مقدمه آن است، یا عملی نیست یا دوام ندارد.

۸- ارضاء غریزه جنسی در غیر مسیر تشکیل خانواده و یا خارج از چارچوب ازدواج، هم باعث می شود که نظام خانوادگی سست شود و در نتیجه مجتمع انسانی دچار بحرانهای جدی گردد و هم میل جنسی همراه با عواطف پاک ارضا نشود و در نتیجه بیماریهای روانی و انحرافات اخلاقی زیادی گریباگیر انسان خطاکار شود.

صاحبنظران علوم جدید، گرچه با این دید عمیق الهی و فقهی، که حکمت و هدف ازدواج را بوجود آوردن و تربیت فرزندان شایسته می داند، نگاه نمی کنند؛ اما بیشتر آنها بر این حقیقت تأکید می کنند که ازدواج مشروع و قانونی، بهترین راه ارضا غریزه جنسی است. ویلهلم رایش که محرومیت و سرکوبی جنسی را ریشه و عامل بسیاری از بیماریهای روانی و آسیبهای اجتماعی می داند و جلوگیری از فساد آن را به حاکمیت آگاهانه یا ناآگاهانه باورهای ضد انسانی و فاشیستی نسبت می دهد و بر این باور است که:

«در رشته بهداشت روانی، مهمترین و نخستین وظیفه جایگزین هرج و مرج جنسی و روسپیگری و هزلیات و تصویرهای مبتذل با شادی طبیعی در عشق و زندگی است که از حمایت جامعه برخوردار باشد.»^(۱۰)

نویسنده کتاب «مقدمه ای در جامعه شناسی خانواده» می نویسد:

«ازدواج عملی است که پیوند بین دو جنس مخالف را بر پایه روابط پایاپای جنسی که قانونی و مورد قبول جامعه است قرار می دهد…. کلودلوی استراوس معتقد است که «ازدواج برخوردی دراماتیک بین فرهنگ و طبیعت یا میان قواعد اجتماعی و کشش جنسی است به این صورت که جامعه می کوشد تا روابط غریزی را مهار کرده به آن رنگ فرهنگ بزند.» گذشته از چهار خصلت، ارتباط اجتماعی، تخالف جنسی پایاپایی و قرارداد اجتماعی، ازدواج ارتباطی را می سازد که در مقایسه با دیگر ارتباطات انسانی دارای ماهیتی است بی نظیر. دیگر ارتباطات انسانی هر یک بعدی از ابعاد حیات را می پوشاند و حال آنکه زوجیت دارای ابعادی زیستی، اقتصادی، عاطفی، و نیز روانی اجتماعی است. به بیان دیگر همزیستی زوجین در درون خانواده آنان را در چنان گردونه ای از ارتباطات مختلف قرار می دهد که بی هیچ شبهه قابل مقایسه با هیچیک از ارتباطات انسانی نیست.

ازدواج و قرارداد ناشی از آن دارای نوعی تقدس است. برخی تا آنجا پیش می روند که تقدس زوجیت را مهمترین وجه تمایز آن از دیگر روابط بین انسانها می دانند.»^(۱۱)

حال ببینیم تمدن الحادی معاصر غرب که متأسفانه سلطه فرهنگی و اجتماعی خود را بر سایر کشورها و از جمله کشورهای مسلمان گسترده است، برای ارضاء غریزه جنسی چه راههایی را پیشنهاد می کند و نتایج و عودت این راهها چیست. رایجترین طرق ارضاء میل جنسی در غرب عبارتست از:

۱- روابط جنسی قبل از ازدواج^(۱۲)

۲- روابط جنسی در ازدواج^(۱۳)

۳- روابط جنسی افراد متأهل خارج از ازدواج^(۱۴) با به اصطلاح دینی زنای محصنه

البته به نوشته کتابها، بعضی از افراد بیمار غربی از راههای دیگر مانند معاوضه همسر^(۱۵) و ازدواج گروهی نیز استفاده می کنند که چون به نسبت راههایی که گفتیم رواج خیلی کمتری دارند و خوشبختانه در سایر کشورها پیدا نشده اند، از ذکر آنها خودداری می کنیم.

روابط قبل از ازدواج

این نوع ارتباط بین نوجوانان و جوانان بسیار زیاد است و گر چه با تمایلات عاطفی همراه است و گاه نیز به وادی پر سوز و گداز عشقهای آتشین پای می گذارد، اما در بیشتر موارد و به سرعت، به روابط جنسی می انجامد. تماسها و ارتباطهای جنسی مشکلات فراوانی به وجود می آورد که مهمترین آنها عبارتند از:

۱- تولد فرزندان نامشروع:

«نزدیک به ۴۱ دختران نوجوان آمریکایی – با وجود همه آموزشهایی که می بینند و امکاناتی که دارند – قبل از ۱۸ سالگی، و حدود ۴۵ درصد آنها قبل از ۲۱ سالگی باردار می شوند. این رقم در بین دختران سیاه پوست به ۳۰% قبل از ۱۸ سالگی و دو سوم قبل از ۲۱ سالگی می رسد! بارداری دختران نوجوان آسیب های زیادی به آنها می زند و برای جامعه خسارتهایی را در پی می آورد. طبق آمار، هر سال در آمریکا یک میلیون دختر نوجوان باردار می شوند که ۵۵% آنها فرزندان خود را سقط می کنند و ۴۵% دیگر، کودکان خود را به دنیا می آورند. یعنی هر سال ۴۵۰۰۰۰ نوزاد نامشروع! مشکلاتی که از رهگذر این ارتباطهای تند و کور و جنسی گریبانگیر مادران می شود عبارتند از:

آسیبهای جسمانی و حتی مرگ، شکست تحصیلی و ترک تحصیل، گرایش به مواد مخدر، بروز ناراحتی های عاطفی و روانی و فرو رفتن در فقر و تهیدستی.

پدران این کودکان نامشروع، بیشتر کسانی هستند که با قانون درگیری دارند و مصرف مواد مخدر و الکل در آنها شایع است. ترک تحصیل و ابتلاء به افسردگی از ضررهای دیگری است که به پدران کم سال وارد می شود.

ثابت شده است که نوزادان از وزن کم و ناتوانی جسمی رنج می برند و در آینده به اختلالات رفتاری مانند بیش فعالی و شکست تحصیلی دچار می شوند.»

۲- بروز بیماریهای مقاربتی:

طبق نظر «انجمن پزشکی آمریکا» هر سال ۵/۲ میلیون نفر نوجوان به امراض تناسلی دچار می شوند.۴۱ دانش آموزان دبیرستانی در این گروه قرار دارند. بیماری مرگبار ایدز سالانه، ۲ تا ۳ درصد نوجوانان را آلوده می کند که این افراد در سالهای فعال جوانی از پای در می آیند.^(۱۶)

۳- بحرانهای عاطفی و روانی دختران:

روابط قبل از ازدواج، آثار منفی عاطفی و روانی زیادی را بر دختران به جای می گذارد. این نکته روشن است که انگیزه های زن و مرد در رابطه جنسی با هم تفاوت دارد، برای زنان کسب عاطفه و محبت مهم است و برای مردان ارضای غریزه. رابطه جنسی برای مرد پایان راه است، درحالی که برای زنان میانه راهی است که باید به مقبولیت، عشق، پذیرش و ازدواج منتهی شود. مردان بدون توجه به شریک جنسی، به ارضاء می اندیشند و زنان با کسی ارتباط برقرار می کنند که او را دوست داشته باشند؛ یا همسرشان باشد یا امیدوار باشند که در آینده به عقد ازدواج او درمی آیند.

به خاطر این تفاوتهاست که دختران در پیوندهای قبل از ازدواج خود دچار پریشانی و اضطراب می شوند و بعد از ازدواج نیز احساس گناه و افسردگی به سراغشان می آید. به گفته یکی از روانشناسان «نوجوانانی که روابط جنسی قبل از ازدواج دارند هم با والدین خود دچار کشمکش می شوند و هم با ارزشهای اخلاقی و جامعه تعارض پیدا می کنند و در نتیجه این تعارضها و درگیریهای درونی، اضطراب آنها افزایش می یابد. حدود هشتاد درصد زنان متأهل بعد از ازدواج نیز از یادآوری روابط قبل از ازدواج رنج می برند و به مشکلات روحی