خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل میلاد رسول اکرم، هفته وحدت و نهمین کنفرانس وحدت اسلامی :

همان طور که خوانندگان گرامی می دانند هر سال، در ماه ربیع الاول به مناسبت میلاد رسول اکرم صلی الله علیه وآله و

ولادت امام صادق علیه السلام به ابتکار امام راحل، بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران قدس سره، در فاصله ۱۲ تا۱۷

ربیع الاول در کشور ما و بسیاری از کشورهای اسلامی، هفته وحدت برگزار می گردد، تا به رای اکثریت اهل سنت که ۱۲

ربیع و به رای اکثریت شیعه که ۱۷ ربیع را روز ولادت رسول گرامی اسلام می دانند، احترام گذارده شود، و به هر دو نظر

ترتیب اثر بدهند، هر چند برخی از دانشمندان شیعه مانند کلینی

(۱)

و یعقوبی

(۲)

روز ۱۲ و برخی از مورخان فرقین

(۳)

هم

روز دوم یا دهم این ماه را گفته اند. بنابراین، در هیچ یک از دو طرف،روز میلاد، قطعی و اتفاقی نیست

.

به هر حال، این یک گام مثبت از سوی امام، در جهت وحدت امت اسلام، و الگو و نمونه عملی برای ما مسلمانها است که

در تمام مسائل عمده اختلافی بیندیشیم و راههای وحدت و اتفاق را جستجو کنیم، نه این که بکوشیم نقاط خلاف را از

لابلای کتابها، و از گذشته تاریخ متلاطم و ظلمانی اسلام، که پر از برخوردها و تضادها و سوء تفاهم ها است، بیرون بکشیم

و هر مساله جزئی را بزرگ کنیم، و از کاهی کوهی بسازیم، و از این راه این امت از هم پاشیده، و این اردوی شکست خورده

را متفرقتر، و در برابر دشمنان تا دندان مسلح اسلام، ناتوانتر و ذلیلتر نماییم. هیچ عقل و منطق و هیچ آیه و روایتی از

کتاب و سنت به ما اجازه انتخاب راه دوم را نمی دهد، بلکه عقل و نقل متفقا و با اصرار تمام ما را بر گزینش راه اول، یعنی

راه وحدت و قوت و سعادت، سوق می دهند

.

امام امت، که از روز نخست، اساس دعوت و نهضت خود را بر وحدت ملت ایران و امت اسلام بنا نهاد و همواره در پی یافتن

راههای وحدت بود، با این ابتکار، به ما درس داد، تا ما از او تعلیم بگیریم، و چه بسیار است این درسهای درزنده و آموزنده،

در گفتار و رفتار آن امام بزرگوار، که روحش شاد و یادش پاینده باد

.

«

مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی » که در پیگیری راه امام و جهت پیاده کردن منویات آن بزرگ مرد، پس از رحلت

وی به فرمان خلف صدق و جانشین بحق او، حضرت آیه الله خامنه ای متع الله المسلمین بطول بقائه تاسیس گردید،

هت بزرگداشت «هفته وحدت » و نیز بمنظور استمداد از روح پرفتوح رسول اکرم صلی الله علیه وآله، که مایه محبت و

وحدت امت است، و یاد او آرام بخش دلها و پیوند زننده جانها است، هفته پربرکت وحدت را فرصتی بسیار مناسب،

هت برگزاری کنفرانس بین المللی سالیانه خود می داند و هر سال، در این ایام میمون و متبرک، این کنفرانس را با شرکت

دانشمندان و متفکران جهان اسلام، و اندیشمندان داخل کشور، با شکوه تمام برگزار می کند. و هر سال موضوع خاصی را

محور بحثهای کنفرانس قرار می دهد

.

مثلا در سال گذشته، در هشتمین کنفرانس وحدت، موضوع بحث: «کتاب و سنت » و در سالهای قبل، در هفتمین

کنفرانس: «مبانی تقریب »، در ششمین کنفرانس: «نقش تفاهم فکری در تقریب »، در پنجمین کنفرانس: «طلایه داران

وحدت » و پیش از آن به ترتیب: «تقریب بین مذاهب اسلامی »، «امام و وحدت اسلامی »، «دست آوردهای وحدت اسلامی » و

«

وحدت اسلامی » بوده است. بدیهی است اینها که گفته شد موضوعات کلی کنفرانسها است و هر یک دارای زیرمحورهای

مناسب خود است

.

بسیاری از بحثها و تحقیقات این کنفرانسها بطور نامرتب به چاپ رسیده، و هم اکنون، گزیده ای از همه مقالات و

سخنرانیها در چند مجلد، به زبانهای فارسی، عربی و انگلیسی در دست چاپ است و شاید به زبانهای دیگر هم ترجمه

گردد

.

اما در نهمین کنفرانس، محور اصلی: «سیره و وحدت اسلامی » و سرفصلها عبارت بودند از

:

–

سیره رسول اکرم صلی الله علیه وآله در ایجاد امت واحده

.

–

سیره رسول اکرم صلی الله علیه وآله در ایجاد روح اخوت و همبستگی بین مسلمین

.

–

سیره رسول اکرم صلی الله علیه وآله در ایجاد احساس مسؤولیت مشترک میان مسلمین

.

–

شرح صدر انبیاء الهی بویژه رسول اکرم و شیوه های اخلاقی آن حضرت

.

–

سیره رسول اکرم صلی الله علیه وآله در نفی تبعیضهای ناروای قومی و نژادی

.

–

مرزبندی اعتقادی امت اسلام، و ایجاد هویت واحد فرهنگی و عقیدتی امت، جهت صیانت از اضمحلال، یا انحلال در

دیگر ملتها

.

–

شیوه صحابه در حفظ وحدت اسلامی

.

–

احترام صحابه نسبت به یکدیگر در قلمرو تقوا و شورا و حکومت و عبادت و در میدانهای نبرد

.

–

سیره امام علی علیه السلام و خلفا در ارتباط با یکدیگر

.

–

احترام متقابل پیشوایان اسلام، نسبت به هم در طول تاریخ اسلام

.

–

رابطه ائمه اهل بیت علیهم السلام و پیشوایان مذاهب اهل سنت با یکدیگر

.

–

تاکید ائمه اهل بیت به پیروان خود در خصوص حسن رابطه و حفظ همبستگی با سایر مسلمانها

.

–

رابطه استادی و شاگردی بین پیشوایان و علمای مذهب اسلامی

.

–

حوزه های علمیه، کتابهای درسی و جهتگیریهای سیاسی مشترک بین پیروان مذاهب اسلامی

.

با بررسی این عناوین، می توان عمق بحثها را در رابطه با «سیره و وحدت » دانست، کما اینک با مروری بر نام کشورها و

سمت و شخصیت اعضای کنفرانس از خارج کشور، می توان به عظمت و وزن علمی کنفرانس و کوششی که در شناسایی،

گزینش، انتخاب و گردآوری آنان صورت گرفته پی برد. در کنفرانس، کلا از حدود۳۶ کشور دعوت به عمل آمده است که

نام ۲۶ کشور در لیست شرکت کنندگان در کنفرانس وجود دارد از این قرار

:

الف: آلبانی: آقای صبری کوچی، مفتی اعظم و دکتر بدری پولوکو از اعضای شورای مرکزی مسلمانان

.

آفریقای جنوبی: مولانا رفیق شاه آسام، امام جمعه و جماعت «دربان » و شیخ محمد مراد مدرس و صاحب حوزه علمیه

.

افغانستان: آیه الله فاضل عضو شورای مرکزی حزب وحدت اسلامی و هیات همراه

.

انگلستان: دکتر غیاث الدین صدیقی، رئیس پارلمان مسلمانان انگلستان، همراه دکتر اقبال صدیقی فرزند مرحوم دکتر

کلیم صدیقی و همسر آن مرحوم. ظفربنگاش در دبیر روزنامه کرسنت

.

ب: بنگلادش: مولانا ابوالکلام آزاد، دبیر کل سازمان مساجد

.

پ: پاکستان: پرفسور انیس احمد، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی دانشگاه بین المللی اسلامی اسلام آباد و هیات همراه

.

صاحب زاده محمد یوسف کاظمی، عضو شورای ایدئولوژی مجلس ملی

.

ت: تانزانیا: شیخ علی خمیس، معاون سازمان باکواتا و مفتی اعظم

.

تاجیکستان: حجه الاسلام معروف جان و آقای سید ذکریا

.

ترکیه: دکتر علی اوزک استاد دانشگاه و رئیس بنیاد تحقیقات اسلامی. آقایان جمال شاهین و جم مان پولات، از طایفه

علویین و نمایندگان مجلس ملی ترکیه

.

تونس: دکتر جلال الجریبی، رئیس دانشگاه زیتونه

.

ر: روسیه: نفیع الله عشیرف، مدیر اجرایی مرکز هماهنگی عالی ادارات روحانیت مسلمانان روسیه. محمد صلاح الدین اف،

مدیر اداری مرکز فرهنگی ادارات روحانیت مسلمانان. البوکاجف، مفتی اعظم اینگوشتیا. الکساندرویچ، مفتی جمهوری

روسیه سفید. خراسف، مفتی مناطق بالتیک

.

س: سوریه: دکتر عبداللطیف فرفور، رئیس مجمع علمی عالی دمشق و استاد دانشگاه و هیات همراه. دکتر فاروق عکام،

رئیس دانشکده شریعت دانشگاه دمشق. شیخ حسن صاری، امام جمعه لاذقیه

.

سودان: دکتر عبدالرحیم علی، رئیس دانشگاه بین المللی آفریقا و هیات همراه

.

سیرالئون: دکتر ابوبکر حسن کارگبو، از شخصیتهای فرهنگی متنفذ

.

ع: عربستان سعودی: دکتر سیدی محمد مهیبو، رئیس اداره مطالعات و بحثهای مجمع فقهی جده

.

عمان: شیخ احمدبن سعود السیابی، مدیر کل دفتر استفتاآت مفتی اعظم مسقط

.

ف: فرانسه: دکتر صالح عضیمه، استاد فلسفه و معارف اسلامی دانشگاه سوربن

.

آقای رشید بن عیسی، رهبر انقلابی الجزائری، عضو مرکز یونسکو – پاریس

.

فلسطین: آقای سید برکه، از علما و رهبران مبارز فلسطینی

.

فیلیپین: آقای مهید موتیلان، رئیس جامعه العلماء و استاندار لانائول جنوبی و هیات همراه

.

ق: قزاقستان: آقای قالتان محمدجان، رئیس مرکز اسلامی و سردبیر روزنامه ترکستان

.

ک: کرواسی: مفتی شفکو عمر باشیج، رئیس العلماء

.

کنیا: پرفسور بخاری، استاد دانشگاه. شیخ احمد محمدعلی، امام جمعه و جماعت مسجد بلوچها در مومباسا

.

ل: لبنان: آقای شیخ سعید شعبان، رهبر حرکت توحید اسلامی و هیات همراه – طرابلس. شیخ علی حازم، از اعضای

تجمع العلماء و مسئول مجله البلاد. شیخ محمد حداره از اعضای مجمع العلماء. شیخ حسن غیریس، از اعضای مجمع

العلماء. شیخ محمد خاتون، مسئول بخش فرهنگی حزب الله

.

م: مالزی: آقای عمربن داود، استاد دانشگاه و عضو مجمع العلماء. آقای شکور هارون، مسؤول مجله مجمع العلماء

.

مراکش: علامه عبدالباری الزمزمی، امام جمعه و جماعت مسجد الحمراء – دارالبیضاء

.

مصر: آقای دمیرداش العقانی، وکیل دادگستری و مستشار حقوقی

.

آقای محمد العباسی، نویسنده و خبرنگار مقیم ترکیه – استانبول

.

ن: نیجریه: دکتر کامل اولوشو، از اعضای شورای عالی اسلامی (المجلس الاعلی الاسلامی). مهندس یوسف حسن طارق،

دبیر کل شورای عالی اسلامی

.

ه: هلند: عبدالامیر الربیعی، از دانشمندان و نویسندگان و هیات همراه

.

هند: مجاهد الاسلام قاسمی، رئیس شورای ملی مسلمانان و رئیس آکادمی فقه و هیات همراه. آقای ای احمد، نماینده

پارلمان هند

.

ی: یمن: علامه ناصر الشیبانی، نایب رئیس جمعیه العلماء. قاضی قاید الحنسی، عضو جمعیه العلماء. شیخ حسن عبدالله

الشیخ، مدیر اداره وعظ و ارشاد در وزارت اوقاف

.

نهمین کنفرانس چگونه برگزار گردید؟

کنفرانس طی سه روز، از ۱۱ تا۱۳ مردادماه ۱۳۷۵ ش برابر ۱۵ تا۱۷ ربیع الاول ۱۴۱۷ ق در حسینیه الزهراء «مجتمع امام

خمینی » تهران با شرکت چند صد نفر از دانشمندان و متفکران حوزه و دانشگاه از داخل و خارج کشور برگزار گردید، که

البته در جلسه افتتاحیه حدود ۱۵۰۰ تن از شخصیتها شرکت داشتند

.

در روز پنجشنبه ۱۵ ربیع الاول، چهارمین روز از هفته وحدت، ساعت ۵/۸ بامداد، کنفرانس اسلامی با تلاوت آیاتی از

کلام الله مجید و سرود ملی جمهوری اسلامی ایران و با سخنرانی آیه الله هاشمی رفسنجانی ریاست محترم جمهور آغاز

گردید. پیش از سخنان رئیس جمهور، اینجانب به عنوان خیرمقدم و گزارش کار کنفرانس سخنانی به این مضمون بر

زبان آوردم

:

«

میلاد رسول اکرم رسول رحمت و رسول انسانیت و نیز میلاد ششمین امام حضرت صادق صلوات الله علیهما را تبریک

گفته و تقارن این دو میلاد را که یکی رمز وحدت امت اسلام و دیگری رمز تقریب مذاهب اسلامی است در راه وصول به

اهداف مقدس مجمع جهانی تقریب مذاهب، به فال نیک می گیریم، چه اینکه رسول اکرم مایه وحدت امت و امام صادق

که با واسطه و بلاواسطه با پیشوایان معروف مذاهب اسلامی رابطه داشته رمز تقریب مذاهب است

.

در اینجا باید به روح پرفتوح امام راحل درود بفرستیم که با بنا نهادن انقلاب اسلامی براساس وحدت امت اسلام، راه

وحدت را هموار فرمود، و نیز باید از مقام معظم رهبری حضرت آیه الله خامنه ای سپاسگزار باشیم که با تاسیس «مجمع

جهانی تقریب مذاهب اسلامی » باب رحمتی را به روی امت اسلام گشودند و زمینه این قبیل کنفرانسها و تجمع متفکران

اسلامی را فراهم فرمودند

.

همچنین از ریاست محترم جمهور آیه الله هاشمی رفسنجانی سپاسگزاریم که از آغاز کار این مجمع، همواره ما را مشمول

عنایات خود قرار داده، هر سال در کنفرانس وحدت سخنرانی فرموده اند. پیداست ما زبان تقدیر و توان سپاس را نداریم

جز این که تصمیم گرفته ایم کلیه سخنرانیهای ایشان را در کنفرانس وحدت، گردآورده چاپ کنیم و به حضور معظم له و

دیگر دانشمندان تقدیم نمائیم. خداوند وجود ایشان را مستدام بدارد تا مسلمانها از وجود فقیهی آگاه و روشن بین

همچنان بهره ببرند

.»

در پایان، به معرفی کلی شخصیتهای شرکت کننده در کنفرانس از خارج کشور که عمده از مفتیان، استادان دانشگاهها،

ائمه جمعه و اعضای مراکز تحقیقات علوم اسلامی بودند و از لحاظ شخصیت در سطح بالایی قرار داشتند پرداختم، و نیز

از دو متفکر بزرگ اسلامی طرفدار وحدت اسلامی که طی سال گذشته به لقاءالله پیوستند: مرحوم علامه شیخ محمد

غزالی نویسنده و مجاهد نامی مصر، و مرحوم دکتر کلیم صدیقی رئیس سابق پارلمان مسلمانان انگلیس وعضو شورای

عالی مجمع جهانی تقریب، یاد کرده، از حاضران تقاضا شد جهت شادی روان آنان سوره مبارکه فاتحه را قرائت نمایند

.

خلاصه سخنان ریاست محترم جمهور در جلسه افتتاحیه کنفرانس

وی پس از خیر مقدم و تبریک عید میلاد به میهمانان و آرزوی موفقیت برای اجلاس و تقدیر از دست اندرکاران کنفرانس

و از دبیر کل این مجمع که به فرمان رهبر هوشیارمان تاسیس گردیده این مضامین را بیان کردند

:

هدف مجمع بسیار مقدس و در عین حال بسیار دشوار و دور از دسترس است. کمترین نتیجه این زحمات نگهبانی از

نوعی هماهنگی جهانی اسلام و جلوگیری از تفرقه بیشتر است، که ایده ای شیرین است. وحدت از اصول قاطع اسلام

است، وحدت بشر با حکومت واحد جهانی و دین واحد یک آرمان اسلامی است، ولی مسلما تا قیامت اختلاف ادیان وجود

دارد، کما این که در عصر پیغمبر چنین بود، ولی رسیدن به این ایده بطور نسبی امکان پذیر است که نیاز به تلاش نسلهای

پی درپی دارد. صرف نظر از وحدت جهانی بشر و ادیان، اتحاد دنیای اسلام بسیار آسانتر است، اما نباید خیلی خوش بین

باشیم، بلکه برعکس، باید با تمام قوا در رفع موانع آن بکوشیم

.

محور وحدت چیزهایی است که با ادیان مختلف و عقاید گوناگون و با تضاد میان الحاد و دین، و نیز با اختلاف نظرات

فلسفی در مبدا و معاد و واقعیتهای موجود، نمی سازد، مرحله اول یک نوع وحدت، جهان بینی مشترک است، مرحله دوم،

وحدت در هدف و ایدئولوژی است، و مرحله سوم استراتژی و خطمشی و تاکتیک واحد است، که معمولا هر سه امر در

بین ادیان و ملتها بسیار مختلف و رسیدن به وحدت در آنها مشکل است

.

اما وحدت در جهان بینی و اهداف جهانی اسلام مسلما محقق است و از این لحاظ در بین مسلمین اختلافی نیست. و ما

باید بکوشیم تا در خطمشی و راههای عملی و کار میدانی وحدت پیدا شود، این کاری است شدنی. آیاتی از قبیل: «ان هذه

امتکم امه واحده » (انبیاء /۹۲) و «واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا» (آل عمران /۱۰۳) در همین راستا تکلیف ما را

سنگین می کند. در درجه اول رهبران و شخصیتهای دنیای اسلام، مخاطب این آیات هستند که اگر به تکلیف خود عمل

نکنند وضع از این هم که هست بدتر می شود، و در حال حاضر، شرایط بسیار خطرناکی برای دنیای اسلام پیش آمده، ولی

نباید مایوس شویم، رسول اکرم صلی الله علیه وآله در شرایط سختتری مبعوث گردید، ولی بر همه مشکلات، از جمله بر

دو ابرقدرت آن عصر: «ایران و روم » غلبه کرد و امت واحده ای را تاسیس فرمود

.

در دنیای ما فرصتهای مناسبی می تواند ما را به طرف وحدت و پیروزی بکشاند. «ان ربکم فی ایام دهرکم نفحات الا

فتعرصوا لها » (بحارالانوا ۷۱/۲۲۱) در حادثه بوسنی در بین امت اسلام، کم اختلاف داشتیم، از سوی دیگر، اختلاف روسیه

و آمریکا که در دو طرف قضیه واقع بودند، موقعیت ممتازی برای مسلمانها بود، و به هر حال، مسلمانهای بالکان در

نتیجه همین عوامل محفوظ ماندند هر چند بسیار صدمه دیدند. اما خطر هنوز رفع نشده است زیرا ابتکار عمل در دست

آمریکا افتاده است

.

در آغاز فاجعه فلسطین چنین هماهنگی در بین مسلمانها و نیز بین خود فلسطینیها وجود داشت که می توانست به

پیروزی جبهه اسلام برسد، ولی مسلمانها این امتیاز را با تفرقه خود و به لحاظ نداشتن رهبر قاطعی از دست دادند، و هم

اکنون فشار آمریکا بر عربها چنان شدید است که حتی سوریه هم با شرایطی، حاضر به صلح گردیده است در حالی که

قبلا چنین نبود

.

من می خواهم نتیجه بگیرم که وجود ارگانی مانند مجمع التقریب و هفته وحدت، و ارتباط بین بزرگان اسلام و

شخصیتهای وجیه ملی، اگر هوشیارانه به کار گرفته شوند و مواظب فعل و انفعال جامعه بشری باشند، می توانند از

فرصتهای موجود استفاده و بلکه آنها را خلق کنند کما اینکه می توانند از وضع موجود پاسداری کرده نگذارند افتراق

دیگری بین مسلمین رخ دهد

.

البته کل ادیان و نژادها و ملتها به چنین چاره جوئی نیاز دارند و به همین هدف سازمان ملل و امثال آن را به وجود

آورده اند. ما نیز در سطح جهان اسلام، با استفاده از تجربه جهانی، می توانیم با ایجاد رابطه میان نمایندگان واقعی افکار

اسلامی، در جهت حاکمیت اسلام حرکت کنیم. کسانی که این گونه فکر می کنند در جهان اسلام کم نیستند. مانند همین

دو نفر آقایان که عکسشان را می بینیم: (مرحوم شیخ غزالی و دکتر کلیم صدیقی) که خداوند رحمتشان کند، اینها خیلی

با دیگران تفاوت داشتند و آثار خوبی از خود به جای گذاردند. هم اکنون در شرق و غرب دنیای اسلام نقطه بحرانی و

چرکین زیاد است: در کشمیر، اندونزی، تاجیکستان، افغانستان، فیلیپین، عراق، آذربایجان، فلسطین، سومالی و در

کشورهای اروپایی در بالکان و در جاهای دیگر، مسائلی وجود دارد، ما به عنوان دولت اسلامی وظیفه خودمان را انجام

می دهیم، ولی به عنوان افراد مؤثر و دارای وجاهت اسلامی و مردمی، این مسئولیت را به دوش علمای بزرگ می بینیم

.

امام راحل هنگام قیام، یک عالم و مدرس بود نه یک حاکم متنفذ، اما برای محو آثار سلطه کفر بر کشور اسلامی ایران،

قیام فرمود، دردهای امت اسلام را لمس کرد، و برای علاج آنها حرکت کرد، و به اینجا رسیده که شما الآن می بینید

.

مجاهدتهای امام که از دوران جوانی شروع شد تقریبا نیمی از عمر اور ا گرفت، این حرکت مدتی افول کرد و دوباره اوج

گرفت، و بالاخره به پیروزی رسید و کشوری نیرومند را به جای گذاشت که امروز واقعا پایگاه عظیمی در اختیار شما است

:

اگر شما ۲۰ سال پیش، اینجا می آمدید می دیدید که ایران پایگاه اسرائیل است و ما را به خاطر نوشتن کتاب به نفع

مسلمانها گرفتند و شکنجه دادند، زندانی کردند و حالا می بینید آمریکا و انگلیس عصبانی هستند

.

الحمدلله کشور ما رو به پیشرفت است، دانش آموزان ما در بین ۷۵ کشور دنیا، مقام اول را در رشته شیمی، و رتبه پنجم را

در رشته ریاضی و کامپیوتر به دست آوردند، اینها دانش آموزان نسل انقلاب هستند، علم، که عالیترین دست آوردهای

بشری است در سرزمین ما شکوفا می شود، که قبلا متهم به جهل و خرافه پرستی بوده است

.

به هر حال، یک نمونه در جهان اتفاق افتاده، که حجت خدا بر بشریت است به اینکه اسلام، امروز هم سازنده و وسیله اتحاد

و هماهنگی بشریت می تواند باشد. ان شاءالله کنفرانس شما وسیله شناخت بیشتر این مرکز اسلامی و نفی آثار تبلیغات

سوء به اسم شیعه و سنی، و سم پاشیها باشد، و دیگر اجازه نشر سموم تفرقه را که توسط جاهلان پخش می شود ندهیم، از

این قبیل مردمان نادان در بین خودمان هم وجود دارند که مسائل اسلامی را نمی فهمند و ندای تفرقه را بلند کرده

حرفهای شیطنت آمیز قدیمی را دوباره زنده می کنند و باید شر آنها را از جامعه با کمک هم کم کنیم. در پایان امیدوارم

این اجتماع شما مبارک و منشا خیر و برکت باشد، من ترجیح می دهم که وقت در اختیار خودتان باشد و به بحثهای

موردنظر بپردازید. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

.

خلاصه دیگر سخنرانیهای کنفرانس در جلسات مختلف

۱ –

آیه الله حکیم رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب گفت: پیامبر به سوی مردمی مستضعف و پراکنده برای نجات

بشریت از تاریکی به نور، برانگیخته شد، هدف وی اتحاد و تکامل انسانها بود که توانست با سیره و عملش در آغاز، قوم

عرب و سپس دیگران را متحد سازد. در اعتقادات اسلامی همه انسانها در خلقت یکسان هستند. سلوک اخلاقی پیغمبر

اکرم که (ولو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک) (آل عمران /۱۵۲) از مهمترین وسائلی بود که او در توحید صفوف

مسلمین از آن بهره جست

.

شرایط کنونی مسلمین مانند عصر رسول الله است و به همین جهت ما نیازمند به شناخت سیره پیامبر در برخوردش با

مردم پراکنده زمان خودش می باشیم تا با عمل به آن سیره شریف، در مقابل تهدیدهای دشمنان مقاومت کنیم. و امت

متفرق را متحد سازیم. سلوک پیامبر در «موعظه حسنه و حکمت و جدال بالتی هی احسن » و شکستن زنجیرهای تعصب

بود که امت را متحد و شر دشمنان را دفع کرد. ما در حال حاضر مواجه با توطئه های گوناگون دشمنان هستیم که با

پیروی از روش آن حضرت، می توانیم آن توطئه ها را دفع کنیم

.

آقای حکیم رئیس مجلس اعلای مجاهدین عراقی، در پایان به اوضاع عراق اشاره کرد و همه عراقیان را اعم از شیعه و

سنی، روستایی و شهری به وحدت و مبارزه دعوت کرد

.

۲ –

آقای شیخ صبری کوچی مفتی اعظم کشور آلبانی، از حضور خود در جمهوری اسلامی ایران اظهار مسرت کرد و

خدا را بر نعمت ایمان و قول «لااله الا الله » که جامع همه میهمانان کنفرانس است سپاس گفت

.

وی با ذکر این مطلب که آلبانی ۵۰ سال تحت سیطره کمونیستها بوده گفت: خداوند بر مسلمانان آلبانی منت نهاد که

آنان را از زیر سلطه کفر نجات داد. کمونیستها هفتصد مسجد و مدرسه را تخریب کردند، هزاران جلد کتاب اسلامی را

سوزانیدند، ولی مسلمانها با مشقت بسیار آثار اسلامی را پنهان می کردند

.

وی به طرق متعدد صوفیه در آلبانی مانند بکتاشیه، نقشبندیه، خلوتیه، تیجانیه و غیر آنها اشاره کرد و گفت متاسفانه

بزرگان و رهبران آن طرق علم و اطلاع کافی از اسلام ندارند و دلیل عمده آن فقر است، او از جمهوری اسلامی ایران و

مجمع جهانی تقریب تقاضا کرد در زمینه نشر اسلام راستین مسلمانان آلبانی را یاری کنند

.

۳ –

علامه شیخ سعید شعبان، رهبر حرکت توحید از طرابلس لبنان گفت: ما امت درس خوانده و با فرهنگ اسلام، همه

به توحید و نبوت رسول اکرم، ایمان داریم و او را قدوه و اسوه و حجت بالغه الهی می دانیم و به قرآن و دین واحد و منهاج

واحد عقیده مندیم و امیدواریم اختلافات خود را حل کنیم. اختلاف از اجتهاد مجتهدین ناشی گردیده است. مجتهدین

حق دارند که به حسب فهم خود از آیات و احادیث با هم اختلاف داشته باشند، اتفاق، اسلامی و اختلاف، انسانی است، و ما

مجبور نیستیم که به سبب اختلاف فقها در آراء فقهی خود، با هم اختلاف داشته باشیم فقها پیغمبر نیستند و قابل

خطایند، دین خدا همانست که در کتاب و سنت آمده، نه در گفتار ابی حنیفه و مالک و دیگران

.

تقریب به معنی وحدت مذاهب غیرممکن است زیرا فقها باید آزاد باشند از تقلید دیگران، تقلید تنها بر مردم عامی

رواست. اما مذاهب نباید مسلمانان را به دو امت منقسم کنند: امت شیعه و امت سنی، که این یک بدعت است. در عصر

پیغمبر ما همه یک امت بودیم، فرقه ها بعد حادث شدند، ما مسئولیت این انقسام و فرقه گرایی را به عهده نمی گیریم،

مسؤولیت آن بر کسانی است که آن را پدید آوردند. پیغمبر فرمود: ترکتکم علی المحجه البیضاء» من شما را بر راه روشن

ترک گفتم. ما ملزم به قبول شعارهای گوناگون پیروان مذاهب نیستیم، این که بگوییم من شیعه یا حنفی یا شافعی

هستم سودی به حال ما ندارد «ان هی الا اسماء سمیتوها انتم و آباءکم » (نجم /۲۳) اهل کتاب نیز همین راه را رفتند و

مورد عتاب خداوند قرار گرفتند «ولا تکونوا کالذین تفرقوا واختلفوا…» (بینه /۴) و آیات دیگر. ما همه علما را احترام

می کنیم، اما حتی یک لحظه فکر نمی کنیم که ما شیعه یا سنی هستیم، بلکه ما مسلمانیم: «هو سماکم المسلمین من

قبل » (حج /۷۸) کسی از من پرسید تو شیعی شده ای؟ گفتم: من سنی نبودم که شیعه شوم، من مسلمان بوده و هستم

.

۴ –

علامه دکتر شیخ صالح فرفور رئیس مجمع علمی عالی دمشق و عضو مجمع فقه جده زیر عنوان «الامه الاسلامیه فی

معرکه اثبات الذات…» بعد از حمد و ثنا و یاد میلاد پیغمبر و امام صادق علیه السلام با ذکر آیات و روایات، گفت: امت اسلام

در عقیده و فرهنگ و تمدن امت واحده است و نیاز به معرفی و اثبات شخصیت خود ندارد که متفکران و باحثان آن را

مورد بحث قرار دهند. شخصیت امت اسلام سر بقاء آن است، و من هم در صدد بیان آن نیستم. کلمه «امت » در قرآن ۴۴

بار با معانی مختلف آمده است از جمله امت مسلمه «و من ذریتنا امه مسلمه؟» (بقره /۱۲۸) که همین امت اسلام است و در

قبال امت یهود و نصاری در شرق و غرب جهان، به عنوان «امت اسلام » وجود دارد. و نشانه آن ایمان به توحید و تنزیه

خداوند، و به همه انبیاء و به نبی خاتم و خاتمیت اسلام، و به ملائکه، و روز جزا، و به دوستی کسانی که مامور به دوستی

آنها هستیم، و به جهاد با دشمنان تا روز قیامت، و به حاکمیت کتاب و سنت، و استمرار دعوت اسلام، می باشد و وجود این

امت با این نشانه ها قابل مناقشه و تردید نیست

.

امت اسلام، مجرد اسم نیست، بلکه جماعتی دارای کیان و استقلال خاص است، داستان تحویل قبله و عدم تبعیت در

اذان از اهل کتاب، خود دلیل استقلال این امت است و همچنین در آداب و رسوم مستقل است

.

استقلال شخصیت امت اسلام، همواره دشمنانی را در پی دارد و این جنگ حق و باطل دائمی است، جنگ بین بودن و

نبودن است. دشمنان مایلند، که ما پیش از ورود به معرکه، نابود شویم

.

اصول وحدت امت و سر بقاء آن عبارت است از: وحدت خالق، وحدت کتاب و رسول، وحدت پیروی و اتباع، وحدت

عبادت، وحدت سلوک و روش، وحدت هدف و وسیله، اعتدال و حد وسط بودن امت (با ذکر دلیل هر یک از کتاب و سنت

)

پیغمبر و یارانش بر همین عقیده و سلوک بودند و اختلافی وجود نداشت. متاسفانه ظرف یک قرن اختلاف تا۷۳ فرقه

رسید و عقیده به اشخاص، امت را دسته دسته کرد

.

و اینک اسباب زوال و انقراض امت

:

۱ –

زوال دولت واحده اسلامی با امام واحد که شرط وحدت امت بوده و خواهد بود

.

۲ –

فقدان نیروی نظامی واحد

.

۳ –

عدم حاکمیت قوانین اسلام

.

۴ –

از بین رفتن هیبت و اقتدار امت اسلام بر جوامع دیگر

.

۵ –

زوال استقلال امت اسلام

.

۶ –

تقلید از غرب

.

۷ –

ذوب شدن امت اسلام در دیگر امتها

.

علاوه بر اینها، عوامل دیگری برای زوال امت از قبیل استکبار جهانی و جز آن وجود دارد که خداوند در قرآن آنها را یاد

کرده است

…

۵ –

علامه سید برکه از رهبران و علمای فلسطین، ابتدا از حضور خود در میان برگزیدگان امت اسلام، اظهار مسرت

نمود و از علامه غزالی و دکتر کلیم صدیقی و شهید فتحی شقاقی یاد کرد و آنان را متعلق به امت اسلامی دانست. آنگاه

گفت: آیا بهتر نیست اکنون با یک دیدگاه به عالم اسلام نظر کنیم؟ بلی باید رسالت اسلامیمان را مانند حضرت ابراهیم

شروع کنیم که گفت: «ربنا وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک ویعلمهم الکتاب والحکمه ویزکیهم …» (بقره /۱۲۹

)

برادران! تعلیم و تلاوت، رسالت همه انبیاء الهی بود و غایت آن تزکیه می باشد. وی با اشاره به آیه «و اوحی ربک الی النحل

… » (

نحل /۶۸) گفت منظور از نحل فکر و نظر، و منظور از «شراب مختلف الوانه » (نحل /۶۹) نظرات مختلف ناشی از آراء و

اجتهاد است که «شفاء للناس » (نحل /۶۹) و سبب علاج مشکلات می باشد. «ان فی ذلک لآیه لقوم یتفکرون » (نحل /۱۱

)

پس مراد از «نحل » به گونه ای رمزی نظر و اجتهاد و ثمرات متنوع آن است. وی با اشاره به آیه «ولو شاء ربک لجعل الناس

امه واحده » (هود /۱۱۸) وجود اختلاف اجتهادات را امری طبیعی دانست که نباید به دشمنی و عدوت منجر شود

.

۶ –

استاد رشیدبن عیسی از الجزائر از همکاران متفکر بزرگ «مالک بن نبی »، و از مؤسسین کنفرانس اندیشه الجزائر، که

سالها است در فرانسه به سر می برد و با مؤسسه «یونسکو» همکاری دارد. زیر عنوان «گزارشی از زندگی رسول اکرم » با

اشاره به این که اختلافات شیعه و سنی با بحث و مناقشه حل نمی شود، بیان داشت که تاریخ مملو از مفاهیم مزدوج،

مادی و معنوی می باشد. مانند: پروتستان و کاتولیک، شیعه و سنی، معتزله و اشاعره و غیره،

این مسائل با گذشت زمان

حل نشده است مهم آن است که ببینیم چه کسی در میدان دفاع از اسلام و مسلمین می تواند از دیگران قوی تر باشد. این

چنین کسی مسلمان واقعی است. و متخلف از نظرات اسلام و مسلمین، نزد خدا مبغوض است، بنابراین تنها در این

میدان مشخص می شود که «من هو خیر»؟ او یکی از راههای وحدت امت اسلام را که امری حیاتی است، وحدت اقتصادی

مسلمین دانست، و راه دیگر را تجمعات منطقه ای مانند «ایران، ترکیه، پاکستان، افغانستان » دانست که در

هت خودکفایی می تواند مؤثر باشد

.

وی با اشاره به سفرش به ترکیه گفت: در دانشگاه مرمره یکی از مسؤولین دانشگاه به من گفت: دعا کن تا ترکیه به جمع

کشورهای اروپایی بپیوندد؟! و این بسیار عجیب است ترکهای مسلمان از اینکه وارد اروپای متحد بشوند نمی ترسند، اما

از این که با ایران شیعه متحد شوند می ترسند!! این منطقی سقیم و بیمار است، چطور هزاران مسلمان در کشورهای

آلمان، فرانسه، انگلستان و غیر آن در فرهنگ غرب، ذوب می شوند و مسلمانان از این امر ترس ندارند!! اما اگر مسلمانی

شیعه شود همه را ترس برمی دارد، آیا کفار به مسلمانها نزدیکتر از شیعه هستند؟

.

۷ –

دکتر جلول الجریبی، رئیس دانشگاه زیتونه تونس، طی قرائت شعری در وصف اهل بیت پیغمبر اثر طبع «ابراهیم

ریعی » فقیه مالکی، از علمای بزرگ تونس، زندگی پیغمبر و سیره آن حضرت را الگوی کاملی برای اتحاد بشر و وحدت

امت اسلام. و اندیشه وحدت امت را ناشی از قرآن و از رسول خدا دانست که متضمن آگاهی و برادری مسلمانهاست و

اساس و مایه موفقیت جوامع اسلامی است. او پس از گزارش کوتاهی از دانشگاه زیتونه شعر را با این مطلع خواند

:

الهی قد سئلتک بالنبی

و فرع الطهر الحسن الولی

شاعر نام همه ائمه اثنی عشر تا حضرت مهدی را در شعر خود آورده است

.

سخنران، تقریب مذاهب را ادغام مذاهب و دست برداشتن از آنها ندانست بلکه اختلاف را به سبب گسترش اجتهاد، امری

طبیعی و به منزله بذری برای استنباط آراء دانست، و این که کار درست برای تقریب، یک عمل علمی فرهنگی

ست براساس تربیت نسلی دارای شناخت درست از مذاهب که قادر به بحث و نقد سالم و بدور از تعصب باشد

.

۸ –

دکتر صالح غضیمیه از سوریه، ساکن فرانسه و عضو مرکز پژوهشی، و استاد دانشگاه سوربن، پس از تعارفات معمولی

از قول یک فیلسوف فرانسوی تقاضای آزادی بیشتر در ایران مخصوصا برای زنان که آراءشان را آزادانه بیان کنند نمود (که

مورد نقد جناب آقای نعمانی مجری کنفرانس قرار گرفت) سپس از علمای ایران که حکومت را در دست دارند تقدیر کرد

که آنچه می گویند عمل می کنند و از کسی ترس ندارند، و حال آن که علمای سایر کشورها چنین نیستند و علمایی که به

مسئولیت خود عمل نکنند باید در عقلشان شک کرد

.

۹ –

دکتر علی اوزک از ترکیه، استاد دانشگاه گفت: وحدت همان اسلام است چرا که اسلام همان توحید است که

مهمترین اصل اسلام است. اسلام بر سه اصل استوار است: توحید، نبوت، معاد. هر کس به این سه اصل معتقد باشد

مسلمان است، و اگر در مذهبش اعتقادات خاصی داشته باشد، این آراء مذهبی خارج از این اصول است. مذهب در

حقیقت وسیله تسهیل است، اصل واحد در همه مذاهب اسلام است

.

نکته مهم دیگر فهم کتاب و سنت است. فهم قرآن به نظر من در نظر اکثر مسلمین یکی است چرا اصل قرآن مورد اتفاق

همه است، اختلافات وجود دارد که به اختلاف در اسلام برنمی گردد. بلکه به فهم نصوص برمی گردد. او عصمت را مختص

به پیغمبر دانست (که بعدا مورد مناقشه قرار گرفت.) و وسایل وحدت را عبارت دانست از: تالیف قلوب، تسامح و گذشت،

حسن معاشرت، عدالت در همه امور، محبت به مردم و مسلمانان، شناخت روحیات مردم، ترس از خدای متعال. وی در

پایان تقاضا کرد که اختلاف مذاهب نباید سبب دشمنی و عداوت شود، بلکه مسلمانها این اختلاف را رحمت بدانند

.

۱۰ –

آقای استاد مهید موتیلان، رئیس جامعه العلماء فیلیپین، استاندار لانائول جنوبی، با تشکر از مجمع جهانی تقریب و

سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، سلام برادران فیلیپینی را ابلاغ کرد، و خود را شاگرد امام راحل و علمای ایران

دانست و بیان داشت که ده سال در ژاپن تبلیغ می کرده، آنگاه به فیلیپین برگشته است

.

او، وحدت اسلامی را از مسائل قدیمی دانست که در قرآن و سنت بر آن بسیار تاکید شده است، و با ذکر این مطلب که

تحقق وحدت محال نیست و الا لازم می آید که خداوند ما را به امر محال مکلف کرده باشد آنجا که فرموده است

: «

واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا» (آل عمران /۱۰۳) گفت: بنابراین باید راهی برای رسیدن به وحدت اسلامی باشد و

این راه، در شناخت موانع وحدت و رفع آنها است. او تاکید کرد که مسلمانان در عصر حاضر باید به ارزشهای اسلامی

تمسک جویند و از اختلافات مذهبی و فرقه ای پرهیز کنند

.

۱۱ –

استاد عامر ملا عیدی از عراق. وی با اشاره به عنوان مقاله اش: «الهویه بین الحاجز النفسی و تحدید المعالم » گفت

:

بسیاری از موانع و حواجز موجود بین شیعه و سنی، خیالی و وهمی است و واقعیت ندارد. او با اشاره به تهاجم فرهنگی

غرب آن را به دو قسم تقسیم کرد: یک قسم آن، تمام انسانیت را تهدید می کند و قسم دیگر، مسلمانان را. مسلمانان باید

بدانند که اسلام قدرت لازم را برای مواجهه با این تهاجم در خود دارد

.

ناطق در ادامه سخنانش گفت: جمهوری اسلامی ایران، با توجه و اهتمامش به مسائلی که در کشورهای فلسطین،

بوسنی، چچن و غیره وجود دارد نشان داد که این دولت شیعی تنها به فکر شیعه نیست، بلکه به فکر تمام برادران مسلمان

است. او در پایان سخنانش گفت: همکاری و اهتمام متقابل بین شیعه و سنی باید بیشتر باشد و با توجه به این که همه

مسلمانها پیکر واحدی هستند، باید در همدردی نسبت به مشکلات بر یکدیگر سبقت جویند، و از این که اهل سنت برای

آیه الله خوئی و شیعه برای شیخ محمد غزالی در مساجد و حسینیه ها مجالس فاتحه برگزار نکردند گله کرد

.

۱۲ –

دکتر جعفر نکونام از قم، تحت عنوان «سیره سلف صالح فریقین » گفت: مراد از «سلف صالح » میانه روها و افراد

معتدل فریقین است در مقابل تندروهای فریقین (غلاه و نواصب) و خوشبختانه مسلمانها غلات فریقین را طرد کرده اند و

احادیث آنها را ضعیف دانسته اند، ولی با وجود این دیده می شود که هر دو طرف بعضا این احادیث را ذکر می کنند،

بنابراین تنقیح کتب فریقین از احادیث ضعیف، یکی از راههای تقریب است که باید تقویت و مورد توجه واقع شود. او در

پایان گفت: علمای فریقین و محدثین آنها درگذشته از کتب یکدیگر نقل حدیث می کردند، متاسفانه از قرن پنجم به بعد

از احادیث یکدیگر به دلایل واهی استفاده نمی کنند که این دلایل در متن مقاله ذکر شده است

.

۱۳ –

استاد سید محمدعلی شهاب از هند، مسئول تنظیم مسلم لیک در ایالت کلارای. در آغاز با اشاره به این که ایران

دارای پیشینه تاریخی گسترده ای است، سلام برادران هندی را ابلاغ کرد، و از حضور خود در جمهوری اسلامی ایران

اظهار مسرت نمود، سپس به کیفیت ورود اسلام به هند اشاره کرد و آن را از نعمتهای الهی بر این کشور دانست. سپس به

بیان ویژگیهای اخلاقی پیامبر اشاره کرد و اخلاق نیکو و خلق عظیم آن حضرت را از مهمترین ابزار و عوامل برای اتحاد

اسلامی دانست، که همین اخلاق شایسته توانست از اعراب آن زمان، شجاعانی بسازد که دنیا را متحول کنند

.

او در پایان، با تلاوت آیاتی از کلام الله مجید به اهمیت سیره پیغمبر در تحقق وحدت اسلامی پرداخت و گفت پیامبر اکرم،

پیامبر تمام بشریت است

.

۱۴ –

دکتر عبدالرحیم علی، رئیس دانشگاه بین المللی آفریقا در سودان. در آغاز، قرآن را اساس متین بدون شک و شبهه

اسلام دانست و گفت: من سعی کرده ام وحدت اسلامی را در سیره رسول اکرم نگاه کنم، دیدم که وحدت براساس وحدت

عقیدتی و فکری و فرهنگی است و همین وحدت عقیدتی و فکری بود که توانست در برابر عقاید وثنی و خرافی رایج در

عصر رسول اکرم، مقاومت کند و بر آنها فایق آید و انسانی نیرومند بسازد. این وحدت عقیدتی، در ساختار اجتماعی

مسلمانان به وضوح دیده می شود و تاثیر بسیار داشت

.

ناطق، سپس به وحدت سیاسی اشاره کرد و آن را ناشی از بیعت با امام واحد دانست که این بیعت نیز به نوبه خود

براساس شورا مبتنی است «وامرهم شوری بینهم » (شوری /۳۸) و پیامبر اکرم به این وحدت سیاسی تمسک جست. وی

سپس با تایید سخنان علامه عسکری اظهار داشت که اجلاس علمی است و من از شنیدن آن ناراحت نشدم، بلکه هر کس

باید عقیده خودش را بیان کند و دیگران نیز می توانند با دلایل علمی در آن مناقشه کنند (لازم به ذکر است که قبل از

وی علامه عسکری به شرحی که در پایان سخنرانیها خواهد آمد مطالبی اظهار داشت که موجی از موافقت و

خالفت برانگیخت

.)

۱۵ –

آقای نفیع عشیرف، مدیر اجرایی هماهنگی علمای دین در آسیای وسطی، پس از اشاره به این که این چنین

کنفرانسها در گسترش وحدت اسلامی و تحکیم آن بسیار مؤثر است، پیرامون وضعیت آسیای وسطی صحبت کرد. او

درباره چچن گفت: این کشور یک میلیونی با قدرت ایمان و اعتقاد اسلامی و حب وطن، توانست بر بزرگترین ارتش جهان،

ارتش سرخ غلبه کند، من از شما برادران مسلمان، می خواهم که درس برادران مسلمان خود را در چچن فرابگیرید، ولو با

گفتن یک کلمه و اظهار پشتیبانی از ایشان

.

۱۶ –

علامه شیخ حسن صاری از علمای بزرگ شهر لاذقیه سوریه، با اشاره به آیاتی از قرآن مانند «انما المؤمنون اخوه

» (

حجرات /۱۰) که مسلمانان را به وحدت و برادری و پرهیز از افتراق دعوت می کند گفت: رسول گرامی که ما امروز جشن

میلادش را برگزار می کنیم از ما می خواهد که دلهایمان را از بغض و عداوت خالی کنیم، او می فرماید: «الجماعه رحمه

والفرقه عذاب » (کنزالعمال ۷:۵۵۷) و کسانی که به اسم دین بین پیروان اسلام تفرقه ایجاد می کنند، مسلمان نیستند،

بلکه هر سنی شیعی و هر شیعی سنی است. او با ذکر آیه «تلک امه قد خلت لها ما کسبت ولکم کسبتم » گفت که باید به

مشکلات مسلمانان، امروز توجه داشت و از اختلافات گذشته دست برداشت

.

ناطق، در پایان اظهار داشت: باید محبت اهل بیت و تمام صحابه را در دل کودکانمان، جایگزین کنیم و نباید دشمنی به

بعضی از صحابه را در دل دیگران بگذاریم (در این خصوص من در پایان کنفرانس سخنانی گفتم

).

۱۷ –

استاد عمربن داود از کشور مالزی، گفت هیچ یک از ما در این که وحدت از ضروریات دین است، شکی نداریم و باید

تمام سعی و کوشش خود را در انجام این وظیفه به کار بریم، و این کار بدون وجود یک امام و امیر میسور نیست. آیا سخن

رسول اکرم را نشنیده ایم که می فرماید: «هنگامی که سه نفر شدید برای خود یک امیر قرار دهید» و اکنون نیز ما

مسلمانها تعداد بسیار زیادی هستیم، بنابراین بر ما واجب است امیری برای خود برگزینیم

.

۱۸ –

آیه الله فاضل عضو شورای مرکزی حزب وحدت اسلامی افغانستان، اظهار داشت ما در افغانستان بین شیعه و سنی

مساله ای نداریم همه با هم در قبال دشمن کمونیسم ایستادیم و او را به زانو درآوردیم. اختلاف در افغانستان مذهبی

نیست، قومی است که باید به نحوی رفع شود، من پیشنهاد می کنم هیاتی از این کنفراس یا از «مجمع جهانی تقریب

»

جهت صلح بین برادران مسلمان، به افغانستان، تاجیکستان، چچن و جز اینها اعزام شوند، بلکه خداوند متعال به وسیله

آنان به اختلافات و جنگهای خونین بین برادران مسلمان پایان بدهد

.

۱۹ –

مولانا ابوالکلام آزاد، دبیرکل سازمان مساجد در بنگلادش: در آغاز گفت: اهمیت وحدت اسلامی قابل بحث نیست

چرا که با وحدت، مسلمانان توانستند اسلام را پیش ببرند، و آنگاه که مسلمانان وحدت را از دست دادند عظمت خود را

هم از دست دادند، مثلا ما اندلس را از دست ندادیم، مگر آنگاه که وحدت خود را کنار گذاشتیم، بنابراین، وحدت

نت خداوند بر ما است و باید آن را مغتنم بشماریم

.

ناطق، سپس به پایه های وحدت اسلامی اشاره کرد و آنها را عبارت دانست از توحید، شخصیت رسول خدا و ایمان به او،

برپایی عدل در عالم و پشتیبانی از اسلام و نه مذهب

.

۲۰ –

استاد شیخ ضیاء خزرجی از عراق، زیر عنوان «السیره النبویه واثرها فی ایجاد روح الاخوه والاتحاد بین المسلمین

»

نخست درباره تشکیل جامعه اسلامی از دیدگاه اسلام صحبت کرد و گفت: رسول مکرم اسلام، در آغاز رسالتش همت به

تشکیل این جامعه و ایجاد وحدت در آن گماشت، و در راه تالیف قلوب مردم تلاش کرد. وی در ادامه سخنانش اظهار

داشت: هجرت پیامبر به مدینه نیز در راستای ایجاد وحدت و اخوت بین مسلمانان بود که از کلمه توحید و توحید کلمه

در این زمینه بهره برد. وی به وحدت عقیدتی و وحدت مذهبی اشاره کرد و آن را آب حیاتی دانست که عظمت را به امت

اسلامی برخواهد گردانید

.

۲۱ –

آقای رهبر از علمای منطقه ترکمن صحرای ایران، راجع به شرح صدر گفت: از عوامل الهی محکم در مکتب انبیاء

شرح صدر بوده است که به این وسیله توانسته اند مسیر انسانها را مشخص کنند، و ما باید شرح صدر را به عنوان میراث

انبیاء مورد استفاده قرار دهیم، داستان حضرت ابراهیم و حضرت ایوب علیهماالسلام که از داستانهای قرآن کریم است به

موضوع شرح صدر اشاره می کند

.

ناطق، در پایان دو پیشنهاد کرد

:

۱ –

به امر حج بیشتر توجه داشته باشیم و روح سازندگی را در حج زنده کنیم

.

۲ –

به روز قدس به عنوان یک روز وحدت آفرین، اهمیت بیشتر داده شود زیرا روزی است که همه مسلمانها علیه دشمن

مشترک حرکت می کنند

.

۲۲ –

جناب آقای محمد ربیعی، امام جمعه اهل سنت کرمانشاه تحت عنوان «رساله الترحیب و التحبیب الی مجمع

التقریب »: در آغاز با تبریک ولادت رسول اکرم و تشکر از مجمع جهانی تقریب، به خلق نیک پیغمبر اشاره کرد که خلق

عظیم آن حضرت آن قدر بزرگ است که خداوند در قرآن از آن یاد می کند. و پس از تلاوت آیات و نقل روایات گفت

:

پیامبر اکرم مؤمنین را برادر یکدیگر خوانده است. ناطق عمل به کتاب و سنت را از مشترکات مورد اتفاق مسلمین

دانست و با اشاره به فروع دین مانند نماز، روزه، حج و غیره مشترکات مسلمانان را بیشتر از مسائل اختلافی دانست و به

موارد بسیاری از مشترکات اسلامی اشاره کرد، و در پایان گفت: «بدایت تقریب ترحیب است، و نهایت آن تحبیب

».

لطمه هایی که اسلام از دست خود مسلمانها خورده است بیشتر از دیگران بوده، و دلیل آن جهل و تعصبات مذهبی و

غرض ورزی بوده است، شما علما در هر جا زندگی می کنید باید سطح آگاهی مردم را بالا ببرید بویژه نسبت به سیره

پیامبر اکرم و این که آن حضرت چگونه با دیگران رفتارمی کرد

.

۲۳ –

حجه الاسلام رحمانی سبزواری گفت: من در مقاله ام کوشیده ام اثبات کنم که پیامبر اکرم در راه ایجاد وحدت چنان

کوشیده است که جای هیچ شکی نیست و اینک می گویم: مقتضی وحدت موجود است آنچه مهم است آن است که موانع

وحدت باید از سر راه برداشته شود. وی هشت عنصر را در تحقق وحدت تحقیق کرده از آن میان به چهار عنصر اشاره کرد

:

۱ –

وحدت ذاتی (خلقکم من نفس واحده

).

۲ –

وحدت فیزیکی، آفرینش از یک مادر و پدر

۳ –

وحدت عقیده، اعتقاد به مبدا و معاد (و رسالت

).

۴ –

وحدت در مسیر و سلوک