خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 120 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند :

گروه جغرافیای ممالک اسلامی

مشخصات جغرافیای

کشور پادشاهی تایلند با مساحت ۵۱۴۰۰۰ کیلومترمربع

(۱)

در مرکز شبه جزیره هندوچین و شمال شبه جزیره مالی واقع

شده و محدود است از شمال و شمال شرقی به کشور لائوس، از شرق به کامبوج، از جنوب به مالزی و خلیج سیام و از غرب

و شمال غربی به برمه

.

این کشور در ۵۰ تا ۵۰/۲۰ عرض شمالی و ۹۸۰ تا ۱۰۲۰ طول شرقی واقع شده است

. ^(۲)

تایلند کشوری نیمه کوهستانی است و کوههای آن عمدتا در نواحی شمالی، غربی وقسمت شبه جزیره ای واقع شده اند

.

مهمترین رودهای آن مکونگ، مون، نان، چائوپرایا وشعبه های آنها است. جنگلهای تایلند بسیار وسیع و آب و هوای آن در

اکثر نقاط گرم ومرطوب و پرباران است

. ^(۳)

در تایلند بیش از ۳۰ ملیت مختلف به سر می برند ملیتهای سیامی و لائوسی در آن اکثریت دارند و ۸۵ درصد کل جمعیت

را تشکیل می دهند. زبان رسمی مردم این کشور تائی،یکی از زبانهای گروه سینو – تبتی است. مذهب رسمی تایلند

بودایی است که حدود ۹۰درصد جمعیت را شامل می شود

. ^(۴)

جمعیت تایلند در سال ۱۹۸۰ حدود ۰۰۰/۵۴۰/۵۴ نفر و تراکم نسبی آن ۱/۱۰۶ نفر درکیلومتر مربع بوده است

. ^(۵)

تاریخچه

تایلند دارای سابقه تاریخی زیادی است. اعقاب سکنه فعلی تایلند از ایالتهای جنوب غربی چین به این سرزمین آمده اند

. ^(۶)

سرزمین فعلی تایلند (سیام سابق) در دورانهای گذشته جزء امپراتوری مون خمر بود و تاحدود قرن دوازدهم میلادی

تاریخ مستقلی نداشت. در اواسط قرن چهاردهم قوم تای در این سرزمین مملکت مستقلی تشکیل دادند که پایتختش

آیوتایها بود. در قرن پانزدهم و شانزدهم میلادی برمه ای ها حملات فراوانی به تایلند کردند. در همان دوران پای پرتغالیها و

هلندیهانیز به آن سرزمین باز شد و بعدها در قرن هیجدهم انگلیسیها نیز بدان جا راه یافتند

.

در اواسط نیمه دوم قرن هیجدهم میلادی پایتخت امپراتوری تای ویران شد

.

در قرن نوزدهم میلادی استقلال تایلند به وسیله انگلستان تهدید شد ولی تایلندیها باایجاد رابطه با دول دیگر، امکان

نفوذ انگلستان را از بین بردند

.

در نیمه دوم قرن نوزدهم تایلند دست از ادعای خود بر خاک کامبوج برداشت و در اوایل قرن بیستم قسمتی از تملکات

خود را به کامبوج واگذار کرد و در سال ۱۹۰۹ نیز قسمتی ازتملکات خود را به انگلستان داد. از اواسط نیمه دوم قرن ۱۸،

سلسله «چاکری » بر تایلندحکومت کرد. در سال ۱۹۳۲ کشور از شیوه استبدادی به نوعی مشروطه تبدیل شد که بر

اثرکودتا حاصل شده بود. در سال ۱۹۳۸ ژنرال «لوانگاپی بول نگگرام » با قدرت نظامیان جلورشد دموکراسی را گرفت. در

سال ۱۹۴۱ ژاپنیها تایلند را اشغال کردند و تایلند در جنگ جهانی دوم همراه با ژاپن جنگید. پس از پایان جنگ حکومت

تایلند در سطح نخست وزیرهمواره متشنج و پرکودتا بود

.

در سالهای اخیر تایلند درگیریهای فراوانی با همسایگانش داشته است که آخرین رویارویی بسته شدن مرزهای این کشور

با لائوس بوده است

. ^(۷)

ورود اسلام به تایلند

دین مقدس اسلام از طریق هندوستان و بنادر خلیج فارس و دریای عمان به کشورهای جنوب شرقی آسیا و جزایر

اقیانوس هند راه پیدا کرد و گروهی از بازرگانان و دریانوردان ایرانی سهم بسیاری در مسلمان شدن مردم این مناطق

داشته اند

. ^(۸)

در مورد ورود اسلام به تایلند نظرات مختلفی ارائه شده است

.

گفته می شود که اسلام در سده های دوم و سوم هجری به وسیله بازرگانان مسلمان از شبه جزیره مالایا به جنوب تایلند

نفوذ یافته و در آن بخش هنوز اکثریت با مسلمانان است، ولی به هر حال می توان مدعی شد که از چهارصد سال پیش به

این سو، دین اسلام در این کشوراز اهمیت ویژه ای برخوردار بوده است و این اهمیت از هنگامی شروع می شود که دو

برادربه نامهای شیخ احمد و شیخ سعید از ایران وارد «ایودیا» پایتخت پیشین تایلند شدند و چون ایودیا علاوه بر

ایتخت بودن، یکی از شهرهای مهم بازرگانی به شمار می رفت، این برادران با استفاده از این فرصت دادوستد پیشه کردند و

بتدریج شیخ احمد که برادر بزرگتر بود وارددربار سلطنتی تایلند گردید

.

اسلام در دوره پادشاهی نارای کبیر (۱۶۵۶ تا ۱۶۸۸) بسرعت در این سرزمین پیشروی کرد و پادشاه تایلند هر چند

سبت به فرستادگان پادشاهان و رهبران اسلامی سوماترا وهندوستان محدودیت قایل می شد، سرانجام با پیشنهاد سفیر

هندوستان دایر بر تاسیس مسجدی در پایتخت موافقت و حتی آن را به لحاظ مالی تقویت کرد. این موافقت و کمک

به اسلام و مسلمانان، علی رغم انتقال پایتخت از «ایودیا» به «دنوذی » و سپس «بانکوک »ادامه یافت. در این زمان امور

مسلمانان را یکی از مسئولان دادگاه عالی به نام «الفباخولارا مگونتری » اداره می کرد

. ^(۹)

بنیانگذار مرکز اهل بیت در بانکوک طی مصاحبه ای در مورد تاریخ اسلام در تایلندمعتقد است که اسلام در حدود ۴۵۰

سال پیش توسط بازرگانان و مبلغان مسلمان در تایلندرواج یافت و از آنجا که بعضی از این مبلغان اهل زهد و تصوف و

گوشه نشینی بودند، مردم تحت تاثیر زهد و اصول اعتقادی آنها قرار گرفتند. حادثه ای در تاریخ نقل شده که یکی ازعلمای

ایرانی

(×۱)

که در یک سفر تجارتی از این کشور دیدن کرده بود، وقتی عقب ماندگی مردم را دید تصمیم گرفت در آن کشور

بماند و پس از مدتی توانست شاه کشور را مسلمان کند و این مساله از خلال اسامی شاهان آن دوره که شبیه اسامی

اسلامی است معلوم می شود

. ^(۱۰)

مجله العالم در مقاله ای تحت عنوان «موقعیت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند» می نویسد

:

براساس آنچه در تاریخ موجود است اولین مرتبه که مسلمانان به تایلند رسیدنداواخر قرن هشتم و اوایل قرن نهم هجری

بود و آنان از طریق جهانگردی و تجارت به شبه جزیره مالایا رسیدند و در مورد تجارت ادویه و تشویق مردم آن سرزمین

به استفاده بیشتر از بنادر طبیعی و مواهب زندگی آن روزگار بحث و گفتگو نمودند

. ^(۱۱)

در مقاله اسلام در تایلند آمده است

:

اسلام، در اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم میلادی توسط مالزیاییها وهمچنین تجار هندی و عرب به تایلند وارد

شده و در جنوب این کشور به علت مجاورت بامالزی که یک کشور اسلامی است بسرعت گسترش یافته است

. ^(۱۲)

در جای دیگر آمده است

:

قبلا ناحیه جنوب بخشی از تایلند به شمار نمی رفت. در واقع شبه جزیره مالایا،مسکون از قوم مالایا، به صورت کشورهای

کوچکی درآمده بود که مردم آن در طول سده پانزدهم میلادی مانند اکثر مالایاییها اسلام آوردند. تایلند از سده چهارم

میلادی سلسله جنگهایی را برای فتح شبه جزیره مالایا آغاز کرد که در سال ۱۷۶۷ با تصرف تمام کشورهای مسلمان، تا حد

پایین لیگور، (ناخن سی تامارات) به اوج رسید; بدین ترتیب کشورهای اسلامی جایاس (چایا)، گراهی (سورات – تانی) و

لیگور به امپراتوری تائی منضم شدند، آنگاه تاییها از لیگور فتوحات خود را به سمت جنوب گستردند و کشورهای مسلمان

بیشتری نظیر، بدلونگ (پاتالونگ)، سینگورا (سونگخالا) و ستول (ساتون) رامتصرف شدند. در طول سده نوزدهم

رقابت بر سر تصرف بقیه شبه جزیره مالایا میان تایلند و بریتانیا آغاز شد. در سال ۱۸۳۲ تایی ها کشور مسلمان پتانی (فتانی

)

را تسخیرکردند و دولت بریتانیا این پیروزی را در سال ۱۹۰۹ به رسمیت شناخت. تایلند درابتدای تصرف کشورهای

مسلمان، اجازه می داد تا به وسیله سلطانهای خود اداره شوند.اما در سال ۱۹۰۲ حاکمان مسلمان خلع شدند; خودمختاری

سرزمینهای مسلمانان ازمیان رفت و اداره مستقیم آنها به دست تایی ها افتاد

. ^(۱۳)

به هر حال با توجه به مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند خود به اسلام تشرف نیافتند، بلکه در آن

کشور به واسطه مهاجرت دریانوردان و بازرگانان مسلمان بویژه ایرانیان مسلمان و آمیزش و ازدواج آنها با پیروان دین

بودایی نفوذ کرد

.

تعداد مسلمانان

دولت تایلند نیز همچون سایر کشورهایی که مسلمانان در آنها در اقلیتند هیچ گاه نخواسته است آمار دقیقی از مسلمانان

کشورش ارائه دهد و جمعیت مسلمانان را بسیار کمتر از تعدادواقعی قلمداد می کند. به هر ترتیب دسترسی به آمار دقیق

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند بسیار مشکل است

.

در این زمینه در منابع مختلف، آمارهای متفاوتی ذکر شده است که اختلاف زیادی با هم دارند

.

برخی ارقام حاکی از آن است که مسلمانان ۲۰% از کل جمعیت یعنی حدود ۱۰ میلیون نفررا تشکیل می دهند

. ^(۱۴)

برخی

دیگر این نسبت را ۱۱% ذکر کرده اند

. ^(۱۵)

بعضی از مقامات مذهبی فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند این رقم را بیش از ۱۰ میلیون نفر

می دانند

. ^(۱۶)

به موجب سرشماری سال ۱۹۷۵، تایلند در حدود ۴۲ میلیون نفر جمعیت داشته است که ۵۰۰/۶۰۶/۱ نفر از آنان مسلمان

بوده اند

. ^(۱۷)

البته این رقم آمار دولتی است و به هیچ عنوان قابل اعتماد نیست

.

در کتاب جدول مشخصات کشورهای جهان که توسط وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران چاپ شده، جمعیت

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند حدود ۰۰۰/۰۰۰/۴ نفر ذکر شده است

. ^(۱۸)

در کتاب اقلیتهای مسلمان در جهان تعداد فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند ۱/۶ میلیون نفر یا ۱۲% از کل جمعیت عنوان شده است

. ^(۱۹)

در کتاب اقلیتهای مسلمان در جهان امروز، تعداد فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند در سال ۱۹۸۲میلادی حدود ۶ میلیون نفر یا ۱۲% کل

جمعیت ذکر شده است

. ^(۲۰)

با توجه به مطالب فوق اگر تعداد فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند را ۱۲% کل جمعیت بدانیم، با توجه به جمعیت ۰۰۰/۵۰۰/۵۴ نفری تایلند

در سال ۱۹۸۸

(۲۱)

، مسلمانان حدود ۰۰۰/۵۴۰/۶ نفربوده اند

.

حدود ۴ میلیون نفر از مسلمانان در چهار ایالت جنوبی به نامهای بتانی – جالا «یالا» -تراتوات و ساتون سکونت دارند. اکثر

این مسلمانان مالزیایی الاصل بوده اند و عده ای هم ازایران، پاکستان، هندوستان و اندونزی به تایلند مهاجرت کرده اند

. ^(۲۲)

مسلمانان بانکوک که تعدادشان ۰۰۰/۸۰۰ نفر است از اخلاف زندانیانی به شمار می روند که از استانهای مالایایی آورده

شده اند. مثلا در سال ۱۷۸۹ قریب ۴۰۰۰ مسلمان پتانی بازداشت و به بانکوک آورده شدند. این مهاجران اجباری بعدا با

سایر مسلمانان مهاجر امتزاج کردند. دراین روند زبان مالایایی خود را از دست دادند و زبانشان تایی شد، مسلمانان دیگر

بخش مرکزی تایلند نیز از نسل زندانیان مسلمانی هستند که با اسلام آورندگان محلی زیسته اند.شاید تعدادشان به حدود

یک میلیون نفر برسد. مسلمانان شمال خاوری و برخی نواحی شمالی از اخلاف چامها هستند که از کامبوج، به هنگام فتح

آن به دست تایلند، آورده شده اند.بسیاری از نومسلمانان تایی در این دو ناحیه زندگی می کنند. و بالاخره در شمال،

بسیاری از مسلمانانی سکونت دارند که زادگان مسلمانان مهاجر ینان (چین) هستند که به هنگام شکست شورش سال

1875

، خود به این کشور پناه آوردند

. ^(۲۳)

بنابراین می توان گفت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند در سه ناحیه متمرکزند

:

در جنوب از مرز مالزی تا تنگه کرا; در شمال، در ناحیه چیانگ رای; و در ناحیه پایتخت یعنی شهر بانکوک

.

وضعیت فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند

پس از نفوذ اسلام به تایلند و اهمیت یافتن آن، روز به روز بر تعداد مسلمانان افزوده شدو توانستند موقعیت خاصی برای

خود به دست آورند و مدارس و مؤسسات مذهبی ویژه دایر کنند که در زمان شیخ احمد قمی به اوج خود رسید. دوستان

و پیروان وی توانسته بودندکلاسهای مذهبی را برای خارجیان و همچنین اهالی مقیم آیودیا برگزار کنند و به کمک

همین کلاسها بسرعت بر تعداد تازه مسلمانان منطقه بیفزایند. حضور شیخ احمد در دربار سیام موجب شده بود تا تجار

مسلمان براحتی بتوانند به منطقه رفت و آمد کنند و از امتیازهای بازرگانی شایسته برخوردار شوند. با توسعه کمی و

کیفی نفوذ جامعه مسلمانان سیام، شاه درصدد برآمد تا آنها را به عنوان یکی از اقلیتهای رسمی مورد شناسایی قرار دهد

.

به این ترتیب شیخ احمد علاوه بر مناصب اداری، تجاری و سیاسی، به سمت رئیس جامعه مسلمانان سیام نیز منصوب

گردید و بعدها به عنوان نخستین شیخ الاسلام سرزمین تایلندشناخته شد

. ^(۲۴)

در سال ۱۹۰۱ «شمولاکونک کورن » پادشاه وقت، قانونی را تصویب کرد که به موجب آن کلیه امور مسلمانان از قبیل ازدواج

و ارث و غیره باید به وسیله قاضی مسلمان انجام گیرد و نیز «فاجیرانوذ» جانشین او مجموعه ای از قوانین را تصویب کرد

که بیشتر این قوانین راجع به مسلمانان بود و نیز در سال ۱۹۳۲ ماده ای به قانون اساسی کشور تایلند اضافه شدبه این

مفهوم که: «پادشاه کلیه معتقدات دینی را حمایت می کند

.»

در سال ۱۹۴۵ طی قانونی، بر ضرورت تطبیق شریعت اسلامی نسبت به پیروان اسلام تاکید شد و آنها را از مالیات قربانی

حیوانات که جنبه دینی داشته باشد معاف داشت و نیزاداره امور مساجد را تنظیم کرد و زمینهایی را برای ساختمان

مساجد اختصاص داد

. ^(۲۵)

مشکل ملت تایلند از زمانهای دور تاکنون دوری از مراکز علمی اسلامی چون زیتونه،الازهر، نجف، دمشق، بغداد، مدینه،

مکه، قم و استامبول بوده است. حضور تایلندیها در این مراکز که بر تمام جهان تاثیر داشته و علمای زیادی را تربیت

کرده اند نیز بسیار کم بوده است.البته عده ای در مکه و مدینه (به دلیل مسافرت به منظور حج بخصوص در مکه

می ماندند وبه کشور خود بازنمی گشتند. لذا بسیاری از علمای مدارس علمیه تایلند که فنادق نام دارنداز کسانی هستند

که پانزده یا بیست سال در مکه زندگی کرده اند; و گفته می شود که بیش ازپانزده هزار تایلندی تنها در مکه اقامت دایم

دارند

.

وضعیت اقتصادی فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند ضعیف است و نشانه هایی از وجود نقشه ای برای خرید زمینهای جنوب و اسکان

غیرمسلمانان در آنها شبیه آنچه که در فلسطین اتفاق افتاد،دیده می شود و مسلمانان زمینهای خود را که در طول

نسلهای متعدد مالک شده اند پیوسته از دست می دهند و این از مهمترین مشکلات آنهاست. از مشکلات دیگر اقدامات

بیگانه کردن مسلمانها و تحمیل عقاید غیر اسلامی بر آنهاست. در جنوب، دولت اخیرا سعی کرد درهر مدرسه مجسمه

بودا بگذارد و در این مورد بخشنامه ای صادر کرد، اما مسلمانان با این کار مخالفت کردند و تظاهرات عظیمی در «ساتون

»

و «بانکوک » به راه انداختند و نامه اعتراض آمیزی برای وزیر آموزش و پرورش نوشتند و پس از آن، دولت مدارسی را

که اکثریت آنها مسلمانند در این مورد مخیر نمود، مسلمانان نگران آنند که قرار دادن مجسمه هابر ذهن فرزندانشان تاثیر

بگذارد

.

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند در دولت حضور رسمی ندارند فقط در پارلمان که بیش از دویست نماینده دارد، تنها ۹ نماینده دارند و

چون متفرق و پراکنده هستند نمی توانند نمایندگان خودرا در مناطق مسلمان نشین انتخاب کنند و به همین دلیل نیز

در مسایل عمومی کشور دخالت مؤثر ندارند. در دستگاههای دولتی سازمانی خاص حمایت و اداره امور مسلمانان

وجودندارد. تنها یک اداره مرکزی اسلامی هست که از سوی خود مسلمانها انتخاب می شود و این اداره یکی از علما را به

عنوان «شیخ الاسلام » انتخاب می کند. شیخ الاسلام صلاحیت رسیدگی به امور مسلمانان را داراست و دولت نیز نظرات او

را تایید می کند، اما صلاحیت واختیارات وی مطلق نیست و محدود به امور عمومی است و در مسایل سیاسی

دخالت نمی کند. اما امور حسبی مانند ازدواج و طلاق و مانند آنها در مساجد محلی برگزار می شودو اداره های ثبت رسمی

هم برای این کارها وجود دارد، اما قانون احکام اسلامی یا حقوق مربوط به مسلمین را به رسمیت نمی شناسند

. ^(۲۶)

فایل پاورپوینت کامل مسلمانان تایلند در برپایی شعائر اسلامی و ساختن مساجد و مراکز اسلامی و برگزاری جشنها به مناسبتهای مختلف

دینی از آزادی نسبی برخوردار هستند و از بزرگترین فعالیتهای آنان برگزاری منظم کنفرانس حج در بانکوک را می توان

نام برد که نمایندگان مسلمانان مناطق مختلف تایلند در آن شرکت می کنند. احیاءگری اسلامی بارز و آشکار است و این

مطلب را در محلات و رستورانها که دیوارهای آنها با آیات قرآن کریم و عکسهایی ازاماکن مقدسه بخصوص مکه معظمه

تزیین شده دیده می شود. در رستورانها گوشت حلال وآماده شده عرضه می شود. لازم به یادآوری است مؤسسه های

دامپروری مخصوص پرورش گاو متعلق به مسلمانان است و صاحبان آنها در سطح شهرها و روستاها گوشت با ذبح اسلامی

توزیع می کنند. در مناطق مسلمان نشین تایلند اختلاف در پوشش نسبت به دیگرمناطق این کشور بوضوح دیده می شود

.

و آن مربوط به پوشش زنان محجبه و مردانی است که لباس آنها از دیگران پوشیده تر و غیر زننده می باشد. در جنوب،

عده ای از مسلمانان بیشتر به کشاورزی و تجارت اشتغال دارند، البته شغل بیشترشان کشاورزی است. همچنین مسلمانان

مالک مزارع کائوچو، بادام هندی، موز، برنج، آناناس و میوه های دیگر که تایلندبه واسطه آنها در جهان شهرت دارد،

هستند. عده دیگری از مسلمانان، علاوه بر آن، دربخش صنعت صید ماهی و تجارت آن بخصوص ماهیهای زینتی به

منظور صادرات مشغول فعالیت هستند. گسترده ترین شغلها تجارت ماهی زینتی می باشد و تجار بزرگ این نوع فعالیت در

ادارات دولتی مشغول فعالیت می باشند

.

جالا یکی از شهرهای جنوبی تایلند که اسلام در قلب آن جای دارد شهری است آرام وزیبا با مظاهر اسلامی افزونتر. بازار

مرکزی شهر شلوغ است و مردم سرگرم فعالیتهای تجاری بخصوص تولید فرآورده های کشاورزی و ماهی هستند، اما

چیزی که توجه انسان رابه خود جلب می کند فعالیت زنان مسلمان است که دوش به دوش مردان کار می کنند و

آنچه موجب تشخیص زنان مسلمان از زنان بودایی می گردد حجاب شرعی زنان مسلمان است.مدارس اسلامی در سطح

شهر جالا پراکنده است و مسلمانان بسیار علاقه مند هستند که فرزندانشان اصول دین و علوم اسلامی را فراگیرند

.

بسیاری از دختران ترجیح می دهند دراین مدارس تحصیل کنند زیرا تحصیل در مدارس دولتی با مشکلات عدیده توام

است ازجمله آن که حجاب در مدارس و ادارات دولتی ممنوع می باشد و زنان مسلمان تایلندی ازاین ممنوعیت رنج

می برند. بعلاوه مدارس اسلامی نقش بزرگی در دور نگهداشتن جوانان مسلمان از فرهنگ مخرب بودایی، به عهده دارند،

چرا که فرهنگ بودایی مورد توجه علنی دولت است و از این طریق سعی می شود تا شخصیت اسلامی مسلمانان مسخ

گردد. اغلب اساتیدی که در این مدارس مشغول تدریس هستند از دانشگاههای کشورهای اسلامی دروس اسلامی و زبان

را فرا گرفته اند، اما امکانات مادی به منظور توسعه آموزشهای اسلامی بسیار محدود است. مدارس از لحاظ مدرس و

وسایل آموزشی در مضیقه اند، به همین جهت خانواده های ثروتمند فرزندان خود را جهت تحصیل علوم دینی به

کشورهای اسلامی دیگر همچون پاکستان، ایران و مصر اعزام می دارند. در تایلند به علت کمبود علما وخطبا فعالیتهای

اسلامی با وجود عطش آشکار جوانان نسبت به فرهنگ اسلامی در تنگنا ومحدودیت قرار دارد

. ^(۲۷)

بخصوص که مجاورت

این کشور با برخی کشورهای دارای حکومتهای چپگرا و شرایط بی عدالتی اقتصادی حاکم بر آن زمینه را برای گرایش به

چپ فراهم ساخته است

.

بنابراین بسیار بجا و مناسب خواهد بود که دولت جمهوری اسلامی بویژه مقامات وزارت ارشاد اسلامی و وزارت امور

خارجه ارتباط با مسلمانان را گسترده تر کنند و دراین جهت ارسال مبلغ، کتاب و اعطای بورس به دانشجویان مسلمان

تایلندی از جمله اقدامات مفید تواند بود

.

شیعیان تایلند

چنان که گفته شد در زمان سلطنت «نارسون » (۱۵۹۱-۱۶۰۵ میلادی) گروهی از تجارایرانی اهل قم به رهبری شخصی به

نام شیخ احمد به تایلند رفتند. این گروه از ایرانیان مذهب تشیع را در تایلند پایه گذاری کردند و به کسب و تجارت مشغول

شدند. شیخ احمد با زنی ازاهالی تایلند ازدواج کرد و کم کم یکی از تجار معتبر و سرشناس پایتخت گردید و پادشاه

سیام(تایلند) به او لقب «پیاشیخ احمد رتنارات ستی » اعطا نمود

.

پس از شیخ احمد پسرش جانشین او شد و دیگر ایرانیان نیز در دستگاههای دولتی سیام به مقامات عالیه رسیدند

.

مؤلف کتاب سفینه سلیمانی (سفرنامه سفیر ایران به سیام) که شرح سفارت محمدحسین بیک سفیر شاه ایران (شاه

سلیمان صفوی) نزد پادشاه سیام در سالهای ۱۰۹۶-۱۰۹۸ ه ق(۸۶-۱۶۸۵ میلادی) است، در حدود ۸۰ سال بعد از ورود

تجار ایرانی به تایلند هنگام ورود به قصبه «پتچ بوری » راجع به شیعیان می نویسد

:

سید مازندرانی که در آن جا حاکم و صاحب اختیار بود به استقبال شتافته، لوازم مراسم خدمتکاری به تقدیم رسانید و از

آن جا به ناونشسته، روز دیگر به قریه مسمی به «سوهان » وارد گردیدند و آن قصبه متصل به شهر ناو و در نهایت صفا و

خرمی است…چون به حوالی آن جا رسیده چلبی نام مردی از مردم روم که به آن ولایت آمده و به تشرف تشیع مشرف

شده حال ساکن و راجه آنجاست به ناو طولانی که آن را کنجه

(×۲)

گویند، و سواری وزرا و معتبران آن ولایت و باعث اعتبار

ایشان است نشسته به استقبال آمد

. ^(۲۸)

و در جای دیگر می نویسد

:

بنابر آن که محرم سنه ۱۰۹۸ هجری رسید و این پادشاه در بدو حال که به مسندفرمانفرمائی آن ولایت به دستیاری مردم

ایران که به مراسم تعزیه اباعبدالله الحسین علیه السلام مشغول می بوده اند نشسته، مقرر داشته بود که هر سال مردم

مغولیه

(×۳)

به رویه و کیش خویش تعزیه دارند و در جنب خانه خود حسب الصلاح مرحوم آقا محمد بتخانه ای راشکسته،

مسجدی و فضایی ساخته و مقرر داشته که آنچه فرش و اسباب و شربت و شمع یا چراغ و مایحتاجی که در کار باشد با

مبلغی نقد از سرکار هر سال به ایشان بدهند

. ^(۲۹)

مطالب فوق مؤید این مطلب است که شیعیان تایلند به کارهای دولتی اشتغال داشته ودارای آزادی کامل بوده اند که

حتی مراسم تعزیه امام حسین علیه السلام را نیز انجام می داده اند

.

با وجود اشتغال به کارهای دولتی، ایرانیان همچنان به مذهب اولیه خود یعنی تشیع وفادار باقی ماندند تا این که در سال

1750

میلادی یعنی در زمان سلطنت «برم کت »(۱۷۳۳-۱۷۵۸) که پادشاهی متعصب به کیش خود بود شرکت ایرانیان در

مراسم رسمی که در معابد بودایی برگزار می گردید اجباری شد، یعنی عملا اشتغال به کارهای دولتی مشروطبه پذیرش

دین بودایی گردید. از این رو رهبر ایرانیان که در آن زمان «پیاپت پی جائی » بوددر معبد «پرایت تابات » حضور یافت و در

برابر پادشاه و کشیش اعظم به طریقت بودا گرویدو به پیروی از او گروه کثیری از بازماندگان مهاجران ایرانی نیز تشیع را

رها کرده و بودایی شدند. ولی گروه دیگری همچنان در کیش خود باقی ماندند و بیشتر شیعیان تایلند که تعدادآنان در

حال حاضر از دو هزار نفر تجاوز می کند و در محله تونبوری شهر بانکوک متمرکزهستند از بازماندگان همان مهاجران

ایرانی می باشند

. ^(۳۰)

شیعیان تایلند در حال حاضر در بانکوک دارای چهار مسجد به نامهای مسجد شاهی،مسجد خوشبخت، مسجد فلاح و

مسجد الاعانه الاسلامیه هستند که طبق قانون تایلند تحت نظارت بزرگان شیعه تایلند اداره می شوند که بیشتر آنان از

طبقه متوسط کشور هستند

.

تاکنون هیچ یک از شیعیان تایلند برای تحصیل علوم دینی به عراق و ایران و دیگر مراکزعلمی اسلامی مسافرت نکرده

اند. از این رو همه شیعیان تایلند به زبانهای عربی، فارسی واردو آشنایی ندارند. البته در جلسات مذهبی از کتاب جامع

عباسی و مفاتیح الجنان استفاده می کنند و در ماه محرم به زبان فارسی به ذکر فضایل و مناقب اهل بیت می پردازند

.

در سال ۱۹۶۹ میلادی جناب آقای غلام رضا مدیر «مسجد الاعانه الاسلامیه » و کاپیتان نیروی دریایی که از نسل شیخ

احمد قمی است، به منظور زیارت مشاهد مشرفه عراق،ایران، عربستان سعودی، مصر، هندوستان و پاکستان مسافرت

کرد و در این سفرها به خدمت آیات عظام مراجع عالیقدر تقلید نجف و قم و مشهد رسید و آیه الله سید محسن الحکیم

طاب ثراه به ایشان وعده دادند که برای شیعیان تایلند یک نفر مبلغ مذهبی اعزام دارند. یک نامه نیز به مرحوم «پویا» در

کراچی نوشتند که یک نفر روحانی برای شیعیان تایلند تعیین کنندولی متاسفانه با درگذشت آن مرحوم این وعده عملی

نشد

.

به هر حال در اثر فعالیتهای آقای غلام رضا در سال ۱۹۷۳ میلادی یک مرکز تعلیمی اسلامی ساخته شد و الحمدلله فعلا

نوجوانان تایلند از برنامه های آن جا استفاده می کنند.بخصوص نشریات مذهبی که از کشورهای خارجی می رسد توزیع

می شود و مورد توجه قرار می گیرد

.

در سالهای اخیر (حدود ۱۵ سال قبل) چهار نفر از جوانان شیعه تایلند که بعضی از آنها ازنسل شیخ احمد قمی هستند،

برای تحصیل علوم دینی به حوزه علمیه قم آمدند و دردارالتبلیغ اسلامی قم (در بخش عربی) به تحصیل پرداختند و پس

از فراغت از تحصیل برای تعلیم و تربیت شیعیان به کشور خود بازگشتند

. ^(۳۱)

در حال حاضر مساجد شیعیان در بانکوک تحت سرپرستی مرکزی به نام «مرکز گسترش فرهنگ اسلام » اداره می شوند

.

این مرکز با همکاری انجمنی به نام «انجمن دوستی جوانان شیعه » عهده دار امور مذهبی شیعیان تایلند می باشد. این دو

مرکز می کوشند با ترجمه کتابهای اسلامی به زبان تایلندی و ترتیب دادن جلسات مذهبی برای طبقات مختلف

شیعیان تایلند به وظایف خود عمل کنند. فعالیتها و اخبار مربوط به شیعیان در نشریه ای که توسط این دو مرکز منتشر

می شود، به آگاهی عموم می رسد

. ^(۳۲)

علاوه بر دو مرکز یاد شده، اخیرا مؤسسه ای به نام «مرکز اسلامی اهل البیت » توسط «سید محمد زکی » یکی از روحانیان

مسلمان احداث شده است که در زمینه فرهنگی،هدفهای بزرگ و وسیعی را دنبال می کند. علاوه بر برگزاری میزگردها

در مناسبتهای مختلف مانند میلاد پیغمبرصلی الله علیه وآله و هفته وحدت و هفته امام حسین علیه السلام نماز جمعه

نیز برگزار می شود وشب جمعه جلسه دعا و نیایش تشکیل می گردد و در شب یکشنبه به عنوان روز آخر هفته جلسه های

هفتگی فرهنگی منعقد می شود و ازعلما و دانشمندان محلی و خارجی برای شرکت در این جلسه دعوت به عمل می آید

.

مرکز اهل البیت همچنین تحریر و چاپ و ترجمه کتابهای اسلامی را به عهده دارد و تاکنون بیش از ۲۵ جلد کتاب در

زمینه های مختلف عبادی، عقیدتی، اخلاقی و تاریخی چاپ کرده که با استقبال بی نظیر مسلمانان مواجه شده است. این

مرکز مقدمات ایجاد کتابخانه ای در مسجد را فراهم کرده و اعزام طلبه را برای تحصیل در حوزه ها و مراکز علمی اسلامی

برعهده گرفته است و تاکنون بیش از بیست طلبه دختر و پسر را اعزام کرده و مخارج تحصیل آنان را از خود تایلند تامین

می کند. یک نشریه به نام «خانواده مسلمان » از طرف مرکز به زبان محلی هر پانزده روز یک بار منتشر می شودکه قصد

توسعه آن هم هست. مرکز اهل بیت همچنین از طریق هماهنگی با گروهها و تشکیلات اسلامی موجود در جهت حمایت و

تشویق برگزاری کنگره ها فعالیت می کند

. ^(۳۳)

درقسمتهای بعدی این مرکز به صورت