خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ )

فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ )؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) شامل 48 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه صدرایی وافق های فراتر (در گفتگو با سعید خلیل اویچ ) :

اشاره:

در سال م، در شهر سی هزار نفری پریه پولیه، در منطقه ی مرزی صربستان با مونته نگرو بوسنی، در جنوب غربی این جمهوری ، به دنیا آمدم. پدر بزرگوار بنده، که از زمان انقلا ب اسلا می ایران به مکتب تشیع شرفیاب شده بودند، علا قه ی وافر داشت تا به ایران بیاید و تحقیقات علمی و عملی خود را در زمینه ی وارسی اصول متعالی معنویت شیعی، در دیار عش آل محمد(علیهم السلا م) ادامه دهد. بعد از آن که در مسابقات قرائت قرآن یوگسلا وی، که یکی از برگزارکنندگان آن رایزنی فرهنگی جمهوری اسلا می ایران در بلگراد بود، توانستم توفیق کسب مقام نخست را در رده ی سنی زیر شانزده سال داشته باشم، به همراه والدین گرامی و دو برادر کوچک تر از خودم به ایران آمدیم. از همان سال ش وارد حوزه ی علمیه ی قم و مرکز جهانی علوم اسلا می شدم. مقطع کارشناسی را در مدرسه ی مبارکه ی المهدی(عج) به پایان رساندم و در همان سال، پس از تکمیل تحصیلا ت راهنمایی و دبیرستانی، پیش دانشگاهی را هم، به صورت حضوری، تمام کردم. در آن موقع توفیق بزرگی داشتم که به مدت پنج، شش سال در محضر مبارک استاد بزرگ ادبیات عرب، حجت الا سلا م والمسلمین حاج آقای محمود حایری، بسیاری ازکتاب های سنتی صرفی، نحوی و معانی بیان، از جمله قسمت اعظم جلد اول تفسیر کشاف جناب زمخشری را بخوانم که تأثیر جاودانه ای بر شخصیت من داشته است. در مقطع کارشناسی ارشد، در رشته ی فلسفه و عرفان اسلا می، در مدرسه ی عالی امام خمینی(ره)، توفیق داشتم از محضر اساتید گران قدری – چه در زمینه ی فلسفه و عرفان و چه در فقه و اصول – استفاده کنم و بحمدالله، پایان نامه ام را زیرنظر اساتید معظم، حجج اسلا م حاج آقای پارسانیا، حاج آقای دکتر گرجیان و حاج آقای معلمی، که هرکدام تأثیر بسیار عمیق و خاصی بر من گذاشتند، با عالی ترین نمره به پایان برسانم. در حال حاضر در درس خارج فقه حضرت آیت الله العظمی تبریزی شرکت می کنم و همچنین توفیق دارم از محضر استاد عظیم الشأن، حاج آقای یزدان پناه، استفاده های وجودی ذی قیمتی داشته باشم.

عضو انجمن دوست داران دانشکده ی فلسفه ی بلگراد و عضو افتخاری انجمن دولتی دوستی صربستان و ایران می باشم. به درخواست رییس سابق بخش شرق شناسی دانشکده ی ادبیات بلگراد و سفیر صربستان در واتیکان چند سخنرانی، در نهاد فرهنگی دولتی صربستان ایراد نمودم. چند مقاله ی تألیفی و ترجمه ای، با موضوعات فلسفی و عرفانی، در یکی از مجلا ت معتبر صربستان به چاپ رساندم. همچنین متن درسی تعلیمات دینی کالج ایران – بوسنی را ترجمه کردم و آخرین ترجمه ام تحت عنوان «تاریخ ادبیات فارسی»، در صفحه، با پس گفتاری از خودم و پیش گفتار / تقریظ اسلا م شناس معروف مسیحی صربستانی که رییس انجمن دوستی صربستان و ایران و رییس سابق دانشکده ی ادبیات بلگراد می باشد، از سوی رایزنی فرهنگی ایران و انجمن مذکور در بلگراد به چاپ رسیده است.

پژوهه: جناب آقای خلیل اویچ، عنوان رساله ی شما، در کارشناسی ارشد، «وحدت شخصی وجود از دیدگاه ملا صدرای شیرازی» بود. لطفاً بفرمایید سؤال اصلی و فرضیه ی شما در این پایان نامه چه بوده است؟

سعید خلیل اویچ: در نظر داشتم مبنایی ترین آموزه ی هستی شناختی و شاخص ترین میراث دار ثروت سترگ عقلا نی و شهودی سنت معنوی اسلا م را برجسته نمایم. از یک سو، رویکرد شرق شناختی بنده بر این نکته استوار است که ماجرای اندیشه ی اصیل دینی اسلا می و بالا خص شیعی – ایرانی توجه ما را در هر برهه ای از زمان بر یک نقطه ی عطف اساسی متمرکز می نماید که تنها در آن جا تلا ش های علمی ما برای یافتن تعالیم ناب به ثمر خواهند نشست. جناب صدرالمتألهین، بدون تردید، چنین جایگاهی در زمان خود داشته و نهاد رخشان حکمت متعالیه ی وی، در مجموعه ی سنت فلسفی و عقلا نی ایران شیعی در چند قرن اخیر، کافه ی مراکز جدی مباحث برهانی را نوافشانی کرده است. رساله، همچنین، با صراحت خاصی، توضیح می دهد چگونه اهمیت رویکرد مذکور اسلا م شناختی، در نهاد متدولوژی کارهای محققان پربرکت باختری، کم رنگ می باشد. از سوی دیگر، خواستم بر عالی ترین تبیین در مورد توحید حق (سبحانه) در مباحث جناب صدرالمتألهین تأکید نمایم؛ گو این که صاحب حکمت متعالیه نظر شریف خود را در زمینه ی آن کبریت احمر، به قول بزرگ احیاگر سنت صدرایی، جناب ملا علی نوری، به طور اجمال و اشاره بیان نموده است تا، چنان که حضرت استاد جلیل القدر سید جلا ل الدین آشتیانی می فرماید، غیر متدرب در فن هیچ متوجه آن نحو از دقایق نشود.

پژوهه: لطفاً محتوای اثر خود، نما و فضای کلی آن را برای ما بیان فرمایید.

سعید خلیل اویچ: این ثمن بخس بنده نشان می دهد که تنها نهاد هستی شناختی مورد پذیرش برهان صحیح و متقن عقلی، نظام مبتنی بر وحدت شخصی وجود و تشکیک در مظاهر آن می باشد، به طوری که هرگونه منظومه ی عقلا نی دیگر فاقد نظام مندی و همه جانبه نگری در مسایل مبحوث عنهای خود خواهد بود؛ عناصری که برای جاویدان ماندن یک منظومه یا آموزه، در راه هدایت انسان معاصر به سوی شرق معنا و وجود، سرنوشت ساز می باشند.

نکته ی دیگری که در فضای کلی رساله اهمیت بنیادینی دارد این است که وحدت شخصی وجود، به هیچ وجه، منافی کثرات علمی و عینی را، به صورت بسیار روشن، تبیین می نماید، به نحوی که فرهنگ شریعت تنها کثرات بدین معنا را تصحیح و تأیید خواهد کرد. در واقع، دغدغه ی فهم شریعت عرفای عظام را به قول به وحدت شخصی وجود کشانده است؛ این نکته، خیلی مهم است.

پژوهه: تفاوت دیدگاه و اندیشه ی ملا صدرا، در بحث وحدت شخصی وجود با دیگران، در چیست؟

سعید خلیل اویچ: در جواب قبل تأکید کردم که بسیاری از عرفای قایل به وحدت شخصی با دغدغه ی فهم شریعت و با تدبر در مجموعه ی آیات نورانی وحی محمدی(ص)، بدون آن که بخواهند فقط بعضی از زوایای شریعت را در نظر بگیرند، در پرتو چشیدن های مکرر تمامی فرهنگ شریعت، به شهود و فهم وحدت اطلا قی حق (سبحانه) بار یافتند. با این حال این که ما جناب صدرالدین شیرازی را، به تبع بیانات خود آن جناب در مواضع زیادی از صحف قیمه شان، مبتکر و مبتدع در این بحث و در مباحث متعدد دیگر می دانیم که اصول همه ی آن تحقیقات درکتاب های عرفا و حکما و بالا خص نمایندگان سترگ مکتب عرفان نظری شیخ اکبر ابن عربی مرقوم و مقرر می باشد، بدین جهت است که ایشان توانسته همه ی آن تحقیقات را مبرهن نماید؛ به تعبیر دیگر میراث عظیم وحیانی و شهودی مجموعه ی سنت معنوی اسلا م را، در حد اعلا ، با برهان قطعی و متقن عقلی و هم آوا سازد و بر این نکته ی شریف صحه بگذارد، بلکه پایه ی آن را بنهد که قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند.

پژوهه: دیدگاه ها و اندیشه های حکمت متعالیه به چه مقدار در کشورهای اروپایی طرح گردیده و متفکران آن سامان چه اندازه با اندیشه های وی آشنایی دارند؟

سعید خلیل اویچ: بخش نخست فصل آغازین رساله، تحت عنوان «باز