خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳)

با فایل فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) شامل 39 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مثل های زیبای قرآن (۱۳) :

انفاق، و هفتصد برابر پاداش!

قرآن مجید طی چهار تشبیه و تمثیل، ابعاد و آداب مختلف انفاق را
بیان کرده است .

«مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل
فی کل سنبله مائه حبه و الله یضاعف لمن یشاء و الله واسع علیم » .

«کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، بسان بذری هستند
که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه یک صد دانه باشد، و خداوند برای هر کسی بخواهد
دو یا چند برابر می کند (رحمت) خدا وسیع و او دانا است » .

«الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله ثم لا یتبعون ما انفقوا منا و
لا اذی لهم اجرهم عند ربهم فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون » .

«کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، و پس از انفاق
نه منت می گذارند، و نه آزاری می رسانند، برای آنان پاداشی است نزد پروردگارشان،
نه ترسی دارند و نه غمگین می شوند» .

«قول معروف و مغفره خیر من صدقه یتبعها اذی و الله غنی حلیم » ^(۱)
.

«گفتار خوش، و عفو و گذشت در برابر سائلان نیکوتر از انفاقی است که
به دنبال آن آزاری باشد، خدا بی نیاز و بردبار است » .

مثل های پیاپی

قرآن مجید در سوره بقره در ضمن آیه های ۲۶۱ – ۲۶۶ چهار تمثیل مطرح
کرده که هر یک برای خود پیام خاصی دارد .

در تشبیه نخست، انفاق انسان را به بذری تشبیه می کند که به هفتصد
دانه تبدیل می گردد (آیه ۲۶۱) .

در تشبیه دوم انفاق ریاکاران و کسانی را که پس از انفاق منت
می گذارند، و یا آزار می رسانند، به بذری تشبیه می کند که بر قطعه سنگی که روی آن
خاک نازکی باشد افشانده شود، سپس باران درشت ببارد و خاک و بذر را بشوید (آیه ۲۶۴)
.

در تشبیه سوم، انفاق افراد با اخلاص را به باغی تشبیه می کند که در
نقطه بلندی قرار گیرد و باران درشت به آن برسد و میوه خود را دوچندان دهد (آیه
265) .

در تشبیه چهارم بار دیگر انفاق ریاکاران و گروه منت گذار و
آزاررسان پس از انفاق را به باغی تشبیه می کند که از هر میوه ای در آن وجود داشته،
اما ناگاه باد سوزاننده ای به آن برخورد کند و بسوزد (آیه ۲۶۶) .

این تشبیهات چهارگانه که همگی بر محور انفاق دور می زند، جنبه تربیتی
دارد و علاوه بر دعوت به انفاق، راه و رسم آن را می آموزد، و در صورت عدم تمکن از
انفاق، شیوه برخورد با فقیر را تذکر می دهد و بر اخلاص در عمل و نیت و دوری از ریا
و منت و آزار تاکید می ورزد .

اینک ما یکایک این تمثیل ها را مورد بررسی قرار می دهیم:

تمثیل نخست: انفاق و پاداش هفتصد برابر

جامعه انسانی بسان پیکر واحدی است که اعضای آن به کمک یکدیگر
می شتابند و اظهار همدردی می کنند تا آنجا که اگر دل انسان درد کند، دیده; اشک
می ریزد; پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله در حدیث معروف خود به این نکته تذکر
داده و فرموده است:

«مثل المؤمنین فی توادهم و تعاطفهم و تراحمهم کمثل الجسد الواحد
اذا اشتکی منه عضو تداعی له سائر الجسد بالسهر و الحمی » ^(۲) .

«جامعه با ایمان در دوستی و مهربانی و ترحم به یکدیگر بسان بدن
واحد است که هرگاه عضوی از آن به درد آید، اعضای دیگر نیز با بیداری و تب ابراز
همدردی می کنند» .

در چنین جامعه ای نباید اختلاف طبقاتی به پایه ای برسد که یکی، از
پرخوری دچار بیماری های مزمن گردد و دیگری از گرسنگی جان بسپارد، بلکه باید حس
تعاون و همدردی بر جامعه حکومت کند و بخشی از ثروت افراد برای بهبود وضع مستمندان
اختصاص یابد .

طبیعت برای ما درس آموزنده می دهد، درخت، شیره وجود خود را به صورت
میوه در اختیار ما می گذارد، آفتاب پیوسته نور می پاشد و پیوسته می سوزد تا منظومه
را روشن کند .

در آیین اسلام علاوه بر انفاقهای واجب، تحت عناوین زکات، کفارات
تاکید بر انفاقهای مستحب شده و قرآن در آیه های مختلف، جامعه اسلامی را به آن دعوت
کرده است . آیات مربوط به انفاق به چند گروه تقسیم می شود:

گاهی اصل انفاق را مطرح می کند و می فرماید:

«و ما تنفقوا من خیر فان الله به علیم » ^(۳) .

«آنچه از مال دنیا انفاق کنید، خدا از آن آگاه است » .

و گاهی دیگر به بیان کیفیت آن می پردازد و یادآور می شود که در
انفاق باید میانه رو بود نه اسرافگر و نه امساک پیشه:

«و الذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا …» ^(۴) .

«آنان که انفاق می کنند، در حالی که نه در انفاق اسراف می کنند و
نه راه امساک را در پیش می گیرند» .

در مرحله سوم یادآور می شود که انفاق باید برای رضای خدا باشد نه
کسب مقام و نه نام و نشان چنانکه می فرماید:

«… و ما تنفقون الا ابتغاء وجه الله …» ^(۵) .

«انفاق نمی کنند مگر برای کسب رضای خدا» .

در مرحله چهارم یادآور می شود که فرد انفاقگر نباید بر فقیر
منت بگذارد و نه به او آزار برساند همچنان که در آیات مورد حث خواهد آمد . آنجا که
می فرماید:

«… لایتبعون ما انفقوا منا و لا اذی …» ^(۶) .

«انفاق خود را با منت و آزار همراه نمی سازند»

در مرحله پنجم یادآور می شود که انفاق به هر دو حالت خوب است آشکار
و پنهان، چنان که می فرماید:

«… و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه …» ^(۷)

«از آنچه که به آنان دادیم به صورت پنهان و آشکار انفاق می کنند» .

بنابراین، آیات انفاق به چند دسته مختلف تقسیم شده است و هر دسته
هدف خاصی را تعقیب می کند .

ولی در آیه مورد بحث هدف دیگری تعقیب می شود و آن این که انسان
انفاقگر در راه خدا به دانه ای تشبیه می شود که در دل زمین پنهان گردیده سپس پس از
یک رشته فعل و انفعالات و ریزش باران و تابش آفتاب به هفتصد دانه تبدیل می گردد .
چنانکه می فرماید:

«مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل
فی کل سنبله مائه حبه » .

«کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند بسان دانه ای
هستند که هفت سنبل می رویاند و در هر سنبل صد دانه هست » .

ظاهر آیه انسان انفاقگر را به دانه تشبیه می کند ولی از نظر تحلیل حقیقت به
شکل دیگر است .