خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وجود روح از دیدگاه قرآن

آیات متعدد قرآن، نظریه روحیون و فلاسفه الهی را تایید می کند که معتقدند: روح، پدیده ای غیر مادی است و پدیده های روحی نمی تواند نتیجه فعالیت مغز و سلسله اعصاب، و معلول فعل و انفعال های فیزکی و شیمیایی بدن باشد .

مطالعه در انواع مختلف موجودات در عالم خلقت و آفرینش از جمادات و نباتات و حیوانات و انسانها و … ما را به این حقیقت، راهنمائی می کند که انسان با این موجودات در مواردی مشترک است از قبیل جسمیت و داشتن مکان و زمان و حادث بودن و غیر اینها از صفات مشترک . اما در مواردی انسان ویژگی هایی دارد که سایر موجودات مادی و محسوس آن را ندارند و این، حقیقتی است که همه انسانها در سراسر جهان باوجود اختلاف در رنگ و حجم و نژاد و سفید و سیاه دارای هر زبانی خاص بوده باشد، اروپائی، آمریکائی، آسیائی و افریقائی و … آن را درک می کنند و می دانند و در آن شکی وجود ندارد مثلا ما فهم داریم، تصور می کنیم، تصمیم می گیریم، اراده داریم، عشق می ورزیم و متنفر می شویم و سایر صفات خاص انسانها . ولی گیاهان و سنگها (یعنی نباتات و جمادات) این ویژگی ها را ندارند بنابراین میان ما و آنها یک تفاوت اصولی وجود دارد پس ما مبدائی داریم که آنها آن را ندارند ولی هر آنچه را که آنها دارند، ما نیز داریم یعنی ما هم جسم هستیم و هم رشد و نمو می کنیم و علاوه بر این مبدائی در باطن انسانها وجود دارد که سایر موجودات حتی انواع حیوانات آن را ندارند و از اینجا معلوم می شود که آثار و حالات و صفاتی در انسانها وجود دارد که در سایر موجودات این ویژگی دیده نمی شود و آن مبدا خلاق و یا ویژگی انسان روح و نفس نامیده می شود .

نه مادیها و نه هیچ دسته ای از انسانها هرگز منکر اصل وجود روح و روان نیستند، و به همین دلیل همه آنها روانشناسی (پسیکولوژی) و روان کاوی (پسیکانالیزم) را به عنوان یک علم مثبت می شناسند .

این دو علم گرچه تقریبا از جهاتی مراحل طفولیت خود را می گذرانند، ولی به هر حال از علومی هستند که در دانشگاه های بزرگ جهان به وسیله استادان و دانش پژوهان تعقیب می شوند و موضوع اساسی این دو علم همان روان و روح می باشد که دو حقیقت جدای از هم نیستند، بلکه مراحل مختلف یک واقعیت اند زیرا آنجا که سخن از ارتباط روح با جسم است و تاثیر متقابل این دو در یکدیگر بیان می شود نام «روان » بر آن می گذاریم و آنجا که پدیده های روحی قطع نظر از جسم، مورد بحث قرار می گیرد، نام «روح » را برای آن بکار می بریم .

پس این سؤال مطرح است که اختلاف دامنه دار میان ماتریالیست ها (مادیها) از یکسو و فلاسفه متافیزیک و روحیون و الهیون از سوی دیگر در کجا است؟

در این که مبدئی در انسان وجود دارد که سایر موجودات آن را ندارند و این که همه آثار و ویژگی های انسانها از آن مبدا است، میان مادیون و الهیون اختلافی وجود ندارد، بلکه اختلاف در اینجا است که دانشمندان الهی و فلاسفه خداپرست و روحیون معتقدند غیر از موادی که جسم انسان را تشکیل می دهد، حقیقت و گوهر دیگری در باطن او نهفته است که از جنس ماده نبوده و مادی نمی باشد . اما بدن آدمی و تحت تاثیر مستقیم آن قرار دارد .