خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نماز جمعه تهران به امامت آیت الله طاهری خرم آبادی۳ / ۲ / ۱۳۷۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی لایبلغ مدحته القائلون و لا یحصی نعماوه العادون ولایودی حقه المجتهدون و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا العبدالموید الرسول المسدد المصطفی الامجد حبیب اله العالمین ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین الهداه المهدیین،اوصیکم و نفسی بتقوی الله. قال مولانا امیرالمومنین اوصیکم عبادالله بتقوی الله التی هی الزاد و بها المعاد، عباد الله ان تقوی الله حمت اولیاالله محارمه و الزمت قلوبهم مخافته، همه را و خودم را به تقوی وصیت می کنم تقوی بهترین زاد و توشه ایست که انسان در این سفری که در پیش دارد باید همراه خود داشته باشد. × به مناسبت ایام عاشورا و هفته امر به معروف خطبه ی اولم را اختصاص می دهم به حادثه ی کربلا و مسئله ی امر به معروف و نهی از منکر، برای تحلیل حادثه عاشورا و پی بردن به هدف قیام امام حسین سلام الله علیه بهترین راه دقت در کلمات آن حضرت است ، امام حسین سلام الله علیه اززمان حکومت معاویه قبل از یزید و بعد از معاویه در اولین ساعاتی که خبر به هلاکت رسیدن معاویه به آن حضرت رسید تا عصر عاشورا کلمات وخطبه ها و سخنان و نامه ها و وصیتنامه های متعددی دارد که واقعا درخوربحث و بررسی است و نیاز دارد که در هر یکی از این کلمات و سخنان بررسی بشود و تحلیل بشود آنگاه بتواند یک فرد محقق بنشیند و حادثه ی عاشورا را و هدف از این قیام را تحلیل کند حالا آن چه که من در این خطبه خیلی مختصر می توانم اشاره کنم این است که از مجموع سخنان ووصایا و نامه های امام چند مطلب استفاده می شود یک مطلب این است که امام در این سخنان و نامه ها خواسته است که یک الگو به ملت مسلمان بلکه به همه ی ملتهای زیر ستم ارائه بدهد و فقط یک قیام و برخوردسیاسی و حرکت یک گروه در برابر حکومت یزید اینجور نبوده است حادثه عاشورا امام خواسته است که به صورت یک سنت یک راه و روش یک طریق درطول تاریخ و تا روز قیامت این حادثه را منعکس کند گرچه از نظر ماشیعه قول امام و فعل امام و تقریر امام حجت است اما امام در عین حال خواسته است این مطلب را بیان کند که راه این است حالا چه زمان یزیدباشد و چه در هر زمان دیگر این یک مطلب است که از مجموع سخنان امام کاملا استفاده می شود مطلب دوم هدف امام از این نهضت و قیام کاملا دراین گفته ها و نوشته ها به طور روشن و مشخص معلوم است حالا بعضیهامی گویند هدف امام مشخص نیست روشن نیست می نشینند پیش خودشان یک مطلبی را می بافند این در اثر دقت نکردن در سخنان امام است هدف مشخص هدف مبارزه ی با فساد مبارزه ی با ظلم اصلاح جامعه و امت اسلامی امر به معروف و نهی از منکر و از این قبیل اهدافی که حالا در بعضی از کلماتی که عرض می کنم منعکس است و توضیح می دهم مطلب سومی که از مجموع کلمات امام استفاده می شود این است که راه مبارزه امام مشخص بوده و بیان شده است که من با چه حربه ای می خواهم مبارزه کنم چون در هر مبارزه ای باید هدف با آن نیرویی که مصرف می شود هماهنگ باشد گاهی هدف در حدی است که انسان باید فقط مالش را در این راه مصرف کند گاهی در حدی است که باید نیروهای جسمش را هم مصرف کند وقتش را هم مصرف کند گاهی درحدی است که جانش را هم باید بدهد گاهی در حدی است که جان خودش و جان یارانش فرزندانش اینها را هم باید بدهد گاهی در حدی است که زن وبچه اش هم باید در معرض اسارت قرار بدهد، و امام در این سخنان کاملادر موارد متعدد و مقاطع گوناگون بیان کرده است که من هدفم چیه می خواهم چه کنم با چه وسیله ای می خواهم با یزید بجنگم و به این هدف برسم «الا و من کان باذلا فینا محجته » هر کی حاضر است که خون و قلبش را در این راه بدهد فردا آمده بشود برای حرکت به سوی کربلا حالا دراین زمینه من به دو سه مورد از کلمات امام اشاره می کنم آن شبی که امیر مدینه امام علیه السلام را دعوت کرد و حضرت به دارالاماره رفت بعداز آن سخنانی که بین امام و بین او و مروان رد و بدل شد امام آخرین سخن را فرمود «انا اهل بیت النبوه و معدن الرساله و مختلف الملائکه و مهبط الرحمه بنا فتح الله و بنا یختم و یزید رجل شارب الخمر قاتل النفس المحترمه یا محرمه بنا به بعضی از نسخ معلن بالفسق و مثلی لایبایع مثله » اینجا امام دارد مقایسه می کند خودش را با یزید مقایسه می کند عنصری که سر تا پا رذیلت است و فسق است و فجور است و آدم کش است و شارب الخمر است با خودش که مجمع همه فضائل است و فضائلش هم بیان کرده «انا اهل بیت النبوه و معدن الرساله الی آخر » بعدمی فرماید «و مثلی لایبایع مثله » اینجا با این جمله امام دارد یک سنت بیان می کند می خواهد بگوید مثل من چنین عنصری با چنین آدمی هرگزبیعت نخواهد کرد این یعنی در طول تاریخ برای همیشه یعنی یک قضیه مقطعی و موسمی نیست در طول تاریخ یک عنصر با فضیلت هرگز بیعت نمی کندبا یک فردی که چنین و چنان است و نباید بکند و مثلی لایبایع مثله این تعبیر مثلی دارد همان سنت سازی و قانون درست می کند و به ما ارائه می دهد باز جمله ی دیگری که در برابر مروان حکم بعد از آنی که مروان حضرت را نصیحت کرد که با یزید بساز مصلحت نیست چنین و چنان است این حرفهایش که زد امام فرمود «انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید» کلمه استرجاع را وقتی جاری می کند که یک مصیبت عظمایی متوجه انسان بشود انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اینجا اولا اشاره می کند به هدفش و علی الاسلام السلام فاتحه ی اسلام را باید خواند با اسلام باید خداحافظی کردیعنی الان خطر ازبین رفتن اسلام در پیش است اسلام در معرض خطر است من اگر سکوت کنم اگر قیام نکنم اگر حرکت نکنم اگر داد نزنم اگر حرف نزنم اسلام از بین می رود پس معنی این حرف این است که پس حرکت من قیام من بیعت نکردن من برای این است که از محو اسلام جلوگیری کنم نگذارم که اسلام محو بشود نگذارم که فاتحه ی اسلام خوانده بشود و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید باز اینجا هم دارد یک مطلب کلی به صورت یک سنت بیان می کند در وقتی که امت مبتلا بشود به یک زمامداری مثل یزید یعنی این مربوط به شخص یزید هر وقت امت اسلامی مبتلا بشود به زمامداری مثل یزید اینجا فاتحه اسلام را باید خواند اینجا جای قیام است اینجا جای حرکت است اینجا دیگر جای سکوت نیست اینجا جای بیعت کردن نیست اینجا باز می بینیم هم به هدفش فی الجمله اشاره کرده و هم این است که آن مساله ی سنت سازی و ارائه یک قانون و سنت که برای همیشه برای جامعه ی اسلامی و امت اسلامی معیار و ملاک باشد این را به دست ما سپرده است، جمله سوم وصیتی است که امام هنگام خروجش از مدینه برای برادرش محمد حنفیه می نویسد که این وصیت یک وصیت عادی نیست یک وصیت سیاسی «بسم الله الرحمن الرحیم هذا مااوصی به الحسین بن علی الی اخیه محمد بن الحنفیه ان الحسین یشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له و ان محمدا عبده و رسوله جا بالحق من عنده و ان الجنه حق والنار حق و الساعه آتیه لا ریب فیها و ان الله یبعث من فی القبور وانی لم اخرج اشرا ولابطرا ولا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی صلی الله علیه و آله ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیره جدی و ابی » این وصیت نامه از سه قسمت تشکیل می شود قسمت اولش شهادت به وحدانیت خدا رسالت پیغمبر معاد یک سلسله مسائل اعتقادی خوب اینها چرا امام حسین در این وصیت می نویسد شایدبرای این است که می داند که بعد تحریک می کنند بعد خواهند گفت که چون حسین از دین جدش خارج شد ما او را کشتیم به جنگ او رفتیم این می خواهد با یک سند بگذارد که نه مساله این نیست شهادت می دهد به توحید و به نبوت و به معاد که این در تاریخ می ماند و باز می داند که قیامش را و حرکت اش را تحریف خواهند کرد خواهند گفت که حسین برای ریاست برای این است که به مطامع دنیا برسد و برای این است که به مال و منال و مقام برسد آمد یک همچی حادثه ای همچی فتنه ای بوجود آورد خوب اینجا باز می خواهد جلوی این تحریف را بگیرد «انی لم اخرج اشرا و لابطرا و لا مفسدا و لا ظالما» من برای سلم و خوشگذرانی و سرپیچی ازجامعه و امت اسلامی و به هم زده را و نظم عمومی جامعه را و اخلال درجامعه من برای این حرکت نمی کنم «و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی » اینجا ببینید هدفش دارد بیان می کند «لطلب الاصلاح فی امه جدی،انی ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر» من می خواهم امر به معروف کنم و نهی از منکر « و اسیر بسیره ابی و جدی » به همان سیره ای که جدم و پدرم همان روش و راهی که پیغمبر و پدرم در پیش گرفتن که با ظلم مبارزه کردن جنگیدن ایستادگی کردن من همان سیره درپیش دارم می گیرم باز دارد راهش را مشخص می کند معین می کند من نمی خواهم بروم فقط مردم را با موعظه و نصیحت و اعلامیه و نامه دعوت کنم به معروف و منکر نه «اسیر بسیره ابی و جدی » که حالا اینجا خیلی البته مطلب هست و سخن هست اما من نمی خواهم که زیاد طول بدهم خوب حرفهای دیگر هم در پیش داریم پس باز سخن از سیره است سخن از راهی است که امام حسین به تبعیت از پیغمبر و از امیرالمومنین در پیش می گیرد خوب این مخصوص به امام حسین نیست این سیره پیغمبر سیره امیرالمومنین الگوست برای همه مسلمانها برای همه اندیشمندان و برهمین اساس حالا سخنان امام در این زمینه ها فراوان است در همین اساس است که در تمام قیام ها و در تمام نهضت ها نهضت عاشورا الگو بود چه قیامهای که در برابر خلفای بنی امیه و بنی مروان و بی عباس شد و چه قیامهای دیگر بهترین نمونه اش نهضت و انقلاب اسلامی ایران که از همان روزهای اول با نام امام حسین و در عاشورای امام حسین این نهضت اوج گرفت در عاشورای ۴۲ اکثر شماها شاید یادتان باشد که ایران درعاشورای ۴۲ یک پارچه قیام کرد ایستاد با سینه زنی ها و نوحه سرایی ها ومنبرها و خطابه ها دسته جات بسیار عظیمی که در همین تهران از دانشگاه و بازار و مردم حرکت کردن در دو روز عاشورا و یازدهم در روز عاشوراامام از عاشورای امام حسین استفاده کرد و آمد سر مدرسه فیضیه با آن جمعیت انبوه بی سابقه که من خودم حضور داشتم صحن ها مسجد اعظم مدرسه فیضیه خیابان آستانه همه مملو از جمعیت و آن سخنان آتشین را بیان کرد که تاریخ حکومت پهلوی هیچ سابقه نداشت تا آنروز کسی آنطور صریح در برابر شاه سخن بگوید و بعد هم در طول آن ۱۵ و ۱۶ سال روحانیت ،علما، حوزه های علمیه، وعاظ همه در عاشوراها از عاشورا استفاده می کردن و تا مقداری که می توانستند با نظام مبارزه می کردن با نظام شاهنشاهی آنها هم از عاشورا می ترسیدن تا ایام محرم می شد وحشت می کردن و در سال ۵۷ هم که عاشورای ۵۷ بود که با آن اعلامیه ی کوبنده و محکم امام که فرمود ماه پیروزی خون بر شمشیر است و آن راهپیمائی های بسیارعظیم تاسوعا و عاشورا در سراسر کشور بالاخره شاه نتوانست توی این مملکت بماند پس ما هر چی داریم از عاشورا داریم «تکبیرنمازگزاران »، گروهکها می دانستند که این نهضت و قیام را امام درپرتو عاشورا بوجود آورده است و لذا سعی کردن در عاشورای ۵۸ بعد ازپیروزی انقلاب این عزاداری سنتی را از ما بگیرند پیشنهادهایی کردن که دسته جات و سینی زنی و زنجیرزنی و این سبک دیگر با زمان تطبیق نمی کندبه صورت راهپیمایی به صورتهای دیگر اما امام ایستاد و فرمود نه همان عزاداری سنتی باید ادامه پیدا بکند حالا هم همین است ها باید به هوش باشین یک وقت از تبلیغاتی که ممکن است در گوشه و کنارها بشود و یاالان ممکن است انجام بدهند گول نخوریم ما تا این عاشورا را داریم انقلاب و اسلام را می توانیم حفظ کنیم اگر خدای ناخواسته در مراسم عاشورا گول خوردیم سست شدیم آنوقت دیگر باید در انتظار خیلی چیزهاباشیم ما هر چی داریم از امام داریم من تشکر می کنم همه ما باید تشکرکنیم از مقام معظم رهبری که