خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳)

با فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) شامل 56 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جغرافیای کشورهای اسلامی؛ ساختار اجتماعی و طوایف و فرق لبنان (۳) :

کشور کوچک اما استراتژیک لبنان، دارای طوایف و اقوام و فرقه های گوناگون علیرغم اصل ۱۹۵ قانون اساسی آن کشور که باید پستهای دولتی به طور متناسب میان جوامع توزیع گردد، و با توجه به اکثریت مسلمانان بالاخص شیعیان، در تقسیم پست های دولتی به این اصل عمل نشده است .

نژاد

قدیمی ترین سکنه لبنان افرادی دریانورد و بازرگانان دلیری بودند که در دشت ساحلی مدیترانه شرقی میان اکره

(

ACRE

)

و تریپولی می زیستند . رومیان آیین مسیح را در میان اقوام لبنانی ترویج نمودند و بعدها سکنه این سرزمین به کاتولیک گرویدند که به کلیسای مارونی تعلق داشت . با فتح کشور لبنان توسط مسلمانان، آئین اسلام در این منطقه گسترش یافت و زبان و فرهنگ عربی در میان ساکنین این ناحیه رواج فزاینده ای به دست آورد ^(۱) .

اشغال لبنان توسط فرانسویان در تحولات اجتماعی و مسایل فرهنگی این کشور تاثیر آشکاری داشت . در وضع کنونی ۹۳% سکنه لبنان به لحاظ نژاد، عرب هستند و ۶% ارمنی می باشند ولی سه زبان عربی، فرانسه و انگلیسی در میان مردمان آن رواج دارد، از نظر گرایش های مذهبی، قریب به ۶۰% سکنه لبنان مسلمان (اعم از شیعه و سنی) و ۳۷% مسیحی و پیرو اقلیت های دیگر دینی هستند ^(۲) .

بر اساس برآورد سال ۱۹۹۵م جمعیت لبنان بالغ بر حدود ۰۰۰/۷۰۰/۳ نفر بود که از لحاظ سنی، ۳۶% آن، افراد ۱ تا ۱۴ ساله، ۵۸% بین ۱۵ تا ۶۴ سال و ۶% بالاتر از ۶۵ سال سن داشته اند ^(۳) .

لبنان به دلیل کمی وسعت، تراکم نقاط ارتفاعی و کوهستانی، منازعات قومی و فرقه ای و نیز تجاوزات وحشیانه رژیم اشغالگر قدس، در طول تاریخ به خصوص دهه های اخیر از سرزمین های مهاجرفرست بوده است و از این جهت همچون درختی کهن می باشد که شاخه های آن در کشورهای گوناگونی سربرآورده است . تیره های فراوانی از لبنانیان اصیل در کشورهای آرژانتین، برزیل، مکزیک، شیلی، امریکا و بسیاری از کشورهای آفریقایی و آسیایی زندگی می کنند، این مهاجران از یک سو آثار و آداب اجتماعی و فرهنگی کشورهای دوردست را به لبنان انتقال می دهند و از طرف دیگر آراء، افکار و عقاید خویش را که از باورهای مردم این سامان تاثیر پذیرفته در پهنه جهان گسترش می دهند . در دهه های اخیر هزاران لبنانی شیعه به کشورهای آفریقای غربی و مرکزی از جمله، سنگال، گینه، نیجریه، لیبریا، ساحل عاج و سیرالئون مهاجرت کرده اند . در شیخ نشین های خلیج فارس خصوصا کویت، ایران و استرالیا نیز تعداد قابل توجهی لبنانی زندگی می کنند، این مهاجران غالبا برای به دست آوردن آرامش و در پناه آن کسب و کار آبرومند به این کشورها روی آورده اند ^(۴) .

ناگفته نماند که لبنان نیز عده ای از افراد اروپایی و ساکنین برخی کشورهای عربی و آفریقایی را به عنوان مهاجر پذیرفته است .

واقعیتی اجتماعی

کشور کوچک اما استراتژیک لبنان از تنوع ساختار اجتماعی برخوردار است . در واقع از دیدگاه جامعه شناسی، کشوری نامتجانس و متشکل از طوایف و فرقه های گوناگون می باشد و هرکدام از این گروهها در جستجوی منافع و علایق خود هست، تمایلات غرب گرایانه شدید در بین طوایف مسیحی و گرایش های عربی و اسلامی در میان فرقه های مسلمان چهره ای متمایز و خاص از این کشور ارائه نموده است که در این میان شیعیان نقشی مهم در روند مسایل اجتماعی، سیاسی و روابط بین المللی لبنان ایفا می کنند . ناگفته نماند که در یک فضای آزاد تا حدودی بین طوایف مختلف نوعی رقابت به همراه همزیستی مسالمت آمیز دیده می شود . به همین دلیل لبنان به رغم این همه تنوع و اختلافات قومی به عرصه مناسبی برای بروز جریان های فکری رسانه های گروهی، مطبوعات و مؤسسات انتشاراتی تبدیل گردیده است .

فرقه گرایی در لبنان ضمن آن که یک واقعیت اجتماعی است، جوهر سیستم یک سیاسی آن را تشکیل می دهد و در اصل ۱۹۵ قانون اساسی این کشور می خوانیم:

«به خاطر حفظ مناسبات دوستانه و رعایت عدالت، پست های دولتی می باید به طور متناسب میان جوامع مختلف توزیع گردد» .

در چند دهه گذشته، از سوی سیاستمداران و برخی نخبگان و خواص، جهت کم رنگ نمودن تاثیر فرقه گرایی در مسایل گوناگون لبنان، تلاشهای زیادی به عمل آمد با این حال این اهتمام، راه به جایی نبرد و با ناکامی مواجه شد، دلیل عمده این عدم موفقیت، فقدان یک توافق ملی و عمومی برای وحدت کشور و نیز نبودن یک همبستگی بنیانی و ریشه ای میان لبنانی هاست . اساسا همین تمایلات توام با تعصب فرقه ای، موجودیت سیاسی لبنان را تهدید کرد و آن را به صورت یک جمهوری متزلزل درآورد; زیرا هویت محلی، قومی و فرقه ای به هویت ملی فائق آمد .

در واقع ساخت سنتی قدرت سیاسی در لبنان بر اساس توازن فرقه ای استوار است و مجموع اراده هایی که حاکمیت دولت لبنان را پدید می آورند حاصل خواست و تمایلات رهبران فرقه ها و افراد صاحب نفوذ طایفه هاست . در سال ۱۸۴۲م یک نظام حکومتی در جبل لبنان ایجاد شد که این کشور را به دو فرمانداری دروزی و فرمانداری مسیحی تقسیم کرد . این حرکت، زندگی مشترک فرقه های مختلف را از بین برد و به سرعت آشکار شد که به رغم پیروی مناطق مختلف از یک نظام خاص، نظام موجود که در سال ۱۸۴۵م تعدیل شد، موفق نبوده و نه تنها قادر به از میان بردن شکاف موجود میان طوایف مختلف نیست، بلکه فاصله میان آنها را افزایش می دهد . نظامی که در سال ۱۸۶۱م توسط دولت عثمانی و دول اروپایی در لبنان بر سر کار آمد، سیر انحطاطی جبل لبنان و غرق شدن آن در مرداب فرقه گرایی را پیش آورد . از آن به بعد از طرف اهالی جبل نماینده یا نمایندگان از هر فرقه در حضور والی وجود داشت . بدین صورت که رؤسای فرقه ها به این نمایندگانی اختیاراتی می دادند و آنها بعد از مشورت با بزرگان فرقه ها قدرت اجرای اختیارات خویش را داشتند . آنها موظف به انطباق کامل اصل فرقه گرایی در حکومت محلی و منطقه ای بودند . حاکم جبل می بایست یک کارمند عالی رتبه ترک یا مسیحی باشد که تمام قوا در دست او متمرکز بود . بدین ترتیب نظام گروهی و فرقه ای شکل گرفت که اکنون هم ادامه دارد . طی سالهای ۱۸۶۱ تا ۱۹۱۸م لبنان با بحران و پیچیدگی شدیدی در درون خود مواجه گردید که مهاجرت تعداد زیادی از مارونی ها را پدید آورد . این ماجرا از نارضایتی عمومی کاست . مهاجرین، به خصوص آنان که در آمریکا و مصر به سر می بردند، به عناصر اشاعه فرهنگ غربی مبدل شدند ولی از لحاظ سیاسی به جناح های مختلفی تقسیم گردیدند، برخی، خواهان ایجاد دولت کوچک مسیحی لبنان بودند و عده ای هم پرچم سوریه بزرگ مستقل را بر می افراشتند، گروه دیگری از تفکر وطن بزرگ عربی حمایت نمودند و این، علاوه بر آن عده ای بود که در لبنان کوچک یا بزرگ از حمایت فرانسه برخوردار بودند . فرانسه با ایجاد دولت کبیر لبنان راه حلی به وجود آورد که نه مورد رضایت مسیحیان بود و نه مسلمانان . در سطح مؤسسات و تشکیلات فرقه ای، دولت قیمومیت خود را از سیاست گذشته دولت عثمانی به ارث برد و بر تعداد فرقه ها افزود و بر هجده فرقه دینی در سوریه و لبنان رسمیت بخشید . این فرقه ها از امتیازات فرقه ای سنتی بسیاری در سطح قوانین عمومی بهره مند بودند . پس از آن طایفه نوزدهم یعنی فرقه پروشتانیزم به آنها افزوده شد . با دستیابی لبنان به استقلال نه تنها از فرقه گرایی کاسته نشد، بلکه طبق نقشه ای حساب شده بر این تمایلات طایفه ای تاکید گردید و در قانون اساسی، اصلی را گنجانیدند که طبق آن فرقه ها در مشاغل عمومی به کار مشغول شده و به تشیکلات هیات دولت می پردازند و این حرکت را دستیابی به عدل و هماهنگی تلقی کردند . در سال ۱۹۵۱م قانونی به رای گذاشته شد که سلطه رجال مسیحی را در مسایل حقوقی و قضایی به رسمیت می شناخت و بر بقای نظام فرقه ای تاکید می کرد . فرقه گرایی در دهه های اخیر با امواج متلاطم و مخرب خود بحران های شدید اقتصادی و اجتماعی را بر سکنه لبنان تحمیل نموده و نزاع های خونین و بیهوده ای را به وجود آورده است . تا زمانی که نظام فرقه ای، آن هم با تفوق یکی بر دیگری، بر لبنان حاکمیت دارد، هیچ گونه ضمانتی بر ادامه صلح و صفا میان طوایف مختلف نمی باشد به خصوص وقتی که این تمایلات با تحریکات دولت های بیگانه قرین گردد . دولت غاصب اسرائیل هم می کوشد نقشه ای را پی گیرد و به اجرا بگذارد که بین فرقه ها تفاهمی نباشد; زیرا تقویت اتحاد و وفاق ملی در این کشور منافع صهیونیست ها را به شدت تهدید می نماید .

مارونی ها

یکی از عواملی که بر ساختار فرقه ای لبنان اثر گذاشته، ناهمواری های جغرافیایی و شرایط و موقعیت کوهستانی این کشور است . اصولا جبل لبنان در طول تاریخ پناهگاه مناسب برای گروههای اقلیت مذهبی بوده که گاهی به دلیل فشارهای سیاسی و اجتماعی محل سکونت خود به این