خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه

فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه شامل 116 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مساجد تاریخی مکه :

مقدمه ای درباره مساجد و اماکن متبرک

[۱]

پیش از آن که به شرح مساجد متبرک و تاریخی مکه و مدینه بپردازیم،لازم است نکته ای را درباره «مسجد و تبرک »بیان کنیم:

رسول خدا-ص-نخستین بار در قبا مسجدی ساخت و پس از آن در مرکز مدینه مسجد النبی را بنا کرد،مسلمانان به دلیل آن که رسول خدا-ص-در این دو مسجد نماز خوانده،توجه و اعتنای کامل داشتند;به ویژه به محلی که آن حضرت نماز خوانده بود.پس از آن هر قبیله ای، در هر نقطه ای تصمیم به ساختن مسجد می گرفت،از آن حضرت دعوت می کرد تا در محلی از محله قبیله آنها نماز بخواند.پس از آن،قبیله مزبور همان نقطه را به عنوان مکانی متبرک مسجد می کردند.حتی خانه هایی که به دلیلی رسول خدا-ص-در آنها نماز خوانده بود،برای مسلمانان به عنوان محلی متبرک شناخته شد. بعدها مورخان و محدثان کوشیدند تا فهرست کاملی از مکانهایی که رسول خدا-ص-در آن نماز خوانده،به دست آورند.این کار دشواری نبود;زیرا از ابتدا تمامی این مکانها به صورت مسجد در آمده بود.

در سالهای پس از درگذشت آن حضرت،کسانی بر خلاف این اعتقاد،به بهانه آن که این قبیل امور منتهی به شرک می شود!از تبرک جلوگیری کردند.در آن سالها کسی به اعتراض این افراد معدود،وقعی ننهاد و همچنان این امکنه موقعیت خود را حفظ کرد تا این که در قرن هشتم ه.ق.یکی از علمای اهل سنت با ایجاد انشعابی جدید در مذهب مرسوم اهل سنت، عقاید تازه ای را مطرح کرد;این شخص که ابن تیمیه نام داشت،سخت به مساله «تبرک جویی »حمله کرده،نماز خواندن در مولد النبی،مسجد البیعه در منا و غار حرا و این قبیل مکانها را غیر جایز!شمرد.

[۲]

ابن تیمیه این قبیل کارها را شرک می دانست.علمای معاصرش،او را طرد کردند.

اندیشه کهنه ابن تیمیه،بار دیگر در اواخر قرن دوازدهم هجری،توسط محمد بن عبد الوهاب در سرزمین نجد احیا شد و اکنون مذهبی که در دنیای اسلام به نام «وهابیت »شهرت دارد و حاکم بر جزیره العرب است،مروج این اندیشه می باشد.

تنها نکته ای که در این مختصر،در برابر این اندیشه و در مورد این اماکن مطرح می کنیم این است که مهمترین دلیل بر نادرستی اندیشه وهابیت،باقی ماندن محل مکانهایی است که رسول خدا-ص-در آنجا نماز خوانده است.این به خاطر تلاشی است که سلف صالح از صحابه به بعد در حفظ این مکانها داشته اند.اگر کسی همچون پیروان مذهب وهابیت بر این باور است که باید پیرو سلف صالح بود،چگونه می تواند این اقدام آنها را در حفظ این اماکن نادیده بگیرد؟ زمانی که خانه عتبان بن مالک که یکبار رسول خدا-ص-در آنجا نماز خوانده،بیش از دوازده قرن باقی می ماند،چطور ممکن است اظهار کنیم که آنها باور به متبرک بودن محل نماز خواندن رسول خدا-ص-نداشته اند؟

جالب است که در صدر اسلام کسانی از زائران،در پیش چشمان همین تابعین و سلف،در زیارت از مسجد قبا،درست همان کوچه ها و راههایی را طی می کردند که رسول خدا-ص-در زیارت از این مسجد و نماز خواندن در آن طی کرد.

[۳]

جالب تر آن که صحابه و تابعین، کوشیده اند تا فهرست هر جایی را که رسول خدا-ص-قدم گذاشته ثبت کنند.فاکهی فهرستی از این اماکن را تحت عنوان «المواضع التی دخلها رسول الله-ص-»در کتاب خود از قول راویان اخبار آورده است.

[۴]

نکته دیگر آن که دولت سعودی راه جدیدی را که میان مکه و مدینه ساخت،طریق الهجره نامید.این خود به نحوی مساله تبرک را مطرح می کند.شاید به همین دلیل بود که برخی از متعصبان،احیای این نام را برای این راه نوعی شرک دانستند.

[۵]

طبیعی است که افراط در هر امری مذموم است و نباید مسائل کم اهمیت بیش از مسائل اساسی مذهب مورد توجه قرار گیرد،اما این دلیل نمی شود که ما شیوه ای را که مورد پسند سلف از صحابه و تابعین و علمای اهل بیت و پیشوایان معصوم-علیهم السلام-بوده،به عنوان شرک کنار بگذاریم و اگر خود باوری داریم،با وجود اعتقاد میلیونها مسلمان به تبرک،آن هم از هر مذهب و مرام که در حوزه اسلام قرار دارد،عقیده خویش را بر آنها تحمیل کنیم.

مسجد الجن

این مسجد مشهورترین و مسجد کهن مکه است.موقعیت آن در پایین کوه حجون به مت حرم،حدود پنجاه متر بعد از پل حجون و در حاشیه قبرستان حجون است.خیابان کوچکی است در کنار مسجد با نام «شارع مسجد الجن »که هنوز تابلوی قدیمی آن بر دیوار وجود دارد.

از نامهای دیگر این مسجد،«مسجد الحرس »است.به نقل ازرقی،این نام از آن جهت است که صاحب الحرس،که در مکه گشت شبانه داشت،به این محل می آمد و در آنجا با عرفا-چهره های شناخته شده و برگزیده قبائل-و حراس دیگر،از شعب عامر و ثنیه المدنیین،دیدار می کرد.

بنا به نقل برخی از روایات،نامگذاری آن به مسجد جن به جهت رابطه ای است که با سوره جن دارد.می دانیم که سوره جن یکی از سوره های قرآن است.خداوند در این سوره فرموده است:جنها آیات الهی را شنیده و به آنها ایمان آوردند.

[۶]

گویا این آیات در محلی که به نام مسجدجن شهرت دارد،نازل شده است.برخی نامیده شدن آن را به مسجد البیعه،به دلیل بیعت جن با آن حضرت دانسته اند.

برخی روایات تاریخی به این نکته اشاره کرده اند که رسول خدا-ص-محل مسجد را برای عبد الله بن مسعود مشخص و معین فرمود.

از تاریخ بنای این مسجد،اطلاعی در دست نیست،اما می دانیم که مسجد در قرن دوم و پس از آن،به همین نام سرپا بوده و مورخان در طول قرون مختلف از آن یاد کرده اند.

مسجد جن در ناحیه شمالی مسجد الحرام،اندکی پس از پل حجون،واقع شده است.در شرق مسجد،خیابان مسجد الحرام و در غرب آن،خیابان جن قرار دارد و مسجد تقریبا در محل تلاقی این دو خیابان قرار گرفته است.

محل فعلی مسجد دقیقا در محل قبلی آن است و در بازسازی جدید،مساحت آن به ۶۰۰ متر مربع رسیده است.بنای مسجد محکم و مناره ای در رکن شمال شرقی آن قرار دارد.

مسجد الاجابه(مکه)

این مسجد پایین تر از میدان معابده،در ابتدای شارع ابطح،در طریق مسجد الحرام و در ابتدای شارع الاجابه واقع است.مسجد الاجابه از مساجدی است که فاکهی در قرن دوم از آن یاد کرده است.در اصل،این مسجد در آغاز شعبی واقع شده است که در تاریخ به نام شعب آل قفنذ شناخته می شود.این شعب در درون کوه العیر قرار دارد.

مسجد مزبور در شمار مساجد کهن شهر مقدس مکه است. نامهای مختلف این مسجد;عبارتند از«مسجد آل قنفذ»،«مسجد الاجابه »و«مسجد الاستراحه ».

فاکهی می نویسد:در این شعب،خانه آل خلف بن عبد الله بن سائب بوده که به آنها آل عبد ربه بن السائب می گویند و در برابر قصر محمد بن سلیمان قرار دارد.نام دیگر آن شعب اللئام است.این همان شعبی است که دست چپ تو بالای باغ خرمان است و این زمان خانه خلفیین از بنی مخزوم است.حضارمه(مردمان منسوب به حضرموت)هم در این شعب سکونت دارند. شعب مزبور به شعب الخلفیین شناخته می شود.در آنجا مسجدی است که گفته می شود رسول خدا-ص-در آنجا نماز خوانده است.از زهیر بن قنفذ نقل شده که پیامبر،روز را در غار حرا بسر می برد و شب از حرا پایین آمده به(محل)مسجد می رفت که پشت خانه ابو عبیده بود و به شعب الخلفیین شهرت داشت.در این وقت خدیجه هم از مکه می آمد و آنها در نزدیکی این شعب با یکدیگر بودند تا از یکدیگر جدا شوند.

[۷]

درباره این مسجد چند نکته گفتنی است:

نخست آن که:باغ خرمان در برابر مسجد الاجابه،اندکی به سمت حرم بوده و اکنون دقیقا جایی است که شهرداری مکه(امانه العاصمه المقدسه)در آن قرار گرفته.اندکی از خیابان به سمت ریع اذاخر را نیز باید داخل در باغ خرمان دانست.

دوم آن که:مسجد الاجابه حداقل تا قرن سوم به این نام شهرت نداشته است.آنچه فاکهی آورده عنوان «مسجد آل قنفذ»است.

سوم آن که:کتیبه ای در مسجد الاجابه موجود است که اشاره به بازسازی آن دارد که قرن دهم هجری است به علاوه دو بیت شعر نیز درباره بازسازی این مسجد بر کتیبه ای دیگر در این سوی محراب آمده است.

ابن بطوطه در سفرنامه خود از مسجد الاجابه با این عبارت یاد کرده و می نویسد:آنجا مسجدی است که رسول خدا-ص-در سفر عمره،پس از بازگشت در آنجا استراحت کرد و اکنون مردم آن را از روی تبرک می بوسند.

[۸]

ابن فهد هم در حوادث سال ۷۲۰ نوشته است:در این سال مسجد الاجابه تعمیر شد.این مسجد سمت چپ رونده به سوی منا و در نزدیکی ثنیه اذاخر است و گفته می شود که رسول خدا-ص-در آن نماز خوانده است.

[۹]

همو در حوادث سال ۸۳۱ آورده:امیر سیف الدین شاهین عثمانی در این سال مسجد الاجابه را که در شعبی نزدیک ثنیه اذاخر است تعمیر کرد.

[۱۰]

چهارم آن که:تا این جا چند وجه درباره دلیل حضور رسول خدا-ص-در این محل،از عبارت دیگران نقل کردیم.یکی همان اشاره ابن بطوطه است که حضرت در بازگشت از عمره در اینجا استراحت کرده اند.دیگر آن که حضرت روزها در غار حرا مانده و شب را در اینجا باخدیجه-س-بوده است.ابن فهد هم نقل کرده است که گفته اند: جن ها در اینجا با رسول خدا-ص-دیدار کردند.

جمیل کتبی نویسنده معاصر مکی نوشته است:این مسجد را«مسجد الاستراحه »گفته اند چون مکانی است که رسول خدا-ص-در باز گشت از منا در روز سیزدهم در سفر حجه الوداع، در اینجا استراحت کرده است.

[۱۱]

به نقل همو،گفته اند که حضرت در کودکی در اینجا گوسفندان را به چرا می آورده است.

[۱۲]

آشکار است که اینها اقوال شفاهی بوده که این نویسندگان از مردم می شنیده اند.مهم اشاره فاکهی است که گفته است:نقل شده که حضرت در اینجا نماز خوانده است.

در سال ۱۳۹۴ ه.ق.ساختمان قدیمی مسجد خراب گردید و بنای جدیدی در همان محل قبلی ساخته شد.بنای فعلی آن مربع شکل و دارای مساحتی در حدود ۴۰۰ متر مربع است. مناره ای نیز در محل اتصال دیوارهای جنوب و غرب آن قرار دارد.این مسجد از مساجد دایر مکه به شمار می آید.

مسجد المتکا

در میان مساجد شهر مقدس مکه،از مسجدی با نام مسجد متکا یاد شده است.این مسجد در اجیاد صغیر،در شعبی کوچک که به پشت کوه ابو قبیس چسبیده بوده،قرار داشته است.

ازرقی در ذیل مدخل اجیاد صغیر می نویسد:این شعب کوچکی است که به کوه ابو قیس چسبیده و در برابر آن،اجیاد کبیر در ابتدای خانه هشام بن ابی العاص و خانه زهیر بن ابی امیه تا برسد به مسجد المتکا قرار دارد.

[۱۳]

همو در جای دیگری درباره مساجدی که حضرت در آنها نماز خوانده می نویسد:و مسجد باجیاد و موضع یقال له المتکا.پس از آن چند نقل آورده که عدم قطعیت موضع مذکور را به عنوان محل اقامه نماز پیامبر-ص-نشان می دهد;با این حال می نویسد:قطعی است که رسول خدا-ص-در اجیاد نماز خوانده است.

[۱۴]

محقق کتاب اخبار مکه ازرقی نوشته است:مسجد المتکا در شعبی است که چاه عکرمه در آن است و آن در اجیاد صغیر،در دامنه کوه خندمه واقع شده است.

زهیر کتبی از نویسندگان معاصر نوشته است:مسجد متکا در این اواخر منهدم گردید و به جای آن هتل قاهره ساخته شد.این هتل هم پس از مدتی خراب شد و هتل کعکی جای آن بنا گردید.

[۱۵]

در حال حاضر روبروی باب اجیاد خیابانی است که ابتدای آن دست چپ کسی که از حرم داخل آن خیابان می آید مستشفی العام است.بعد از آن پلی است و پس از حدود یک صد متر دست راست،هتل کعکی است و روبروی آن هتل ایلاف قرار دارد که در ورودی آن هتل البته تا خیابان فاصله دارد.قاعد تا باید فاصل هتل کعکی تا مسجد الحرام بین ۴۰۰ تا ۵۰۰ متر باشد.

مسجد شجره

مسجدی با این نام-جدا از مسجد شجره معروف که میقات است-در شهر مکه وجود دارد که در شمار کهن ترین مساجد این شهر است.

فاکهی در خبری آورده است:نقل کرده اند که رسول خدا در مسجد شجره نماز خوانده است. این مسجد پایین تر از محله یاجج قرار دارد.فاکهی در خبر دیگری آورده:هر زمان که عبد الله بن عمر به مکه می رفت،ابتدا در مسجدی فرود می آمد که شجره نزدیک آن بود.وقتی آن را خلوت می دید در آن نماز می خواند و اگر خلوت نبود به جای دیگری می رفت.فاکهی سپس ضمن شعری آورده که یاجج در بطحا بوده است.

[۱۶]

بطحا در محوطه ای میان میدان معابده فعلی تا حوالی مسجد الجن است.

[۱۷]

این هم گفتنی است که عبد الله بن عمر مقید بود که هر کجا رسول خدا-ص-توقف کرده یا نماز خوانده،نماز بخواند.

فاکهی در جای دیگری آورده:از جمله مساجدی که نماز خواندن در آنها مستحب است و آثار رسول خدا-ص-در آن هست،مسجدی است که آن را مسجد شجره می خوانند.این مسجد در قسمت اعلای مکه در پشت دار مناره البیضا،در کنار کوه و در برابر حجون و مقابل مسجد الحرس(مسجد الجن)است.در آنجا درختی بوده که رسول خدا-ص-آن را صدا کرده و درخت نزد آن حضرت آمده است.وی سپس پنج روایت درباره این معجزه پیامبر-ص-در محل مسجد مزبور نقل کرده است.

[۱۸]

در یکی از این روایات آمده است که حضرت رکانه بن عبد یزید بن هاشم را به اسلام دعوت کرد.او گفت:ایمان نخواهم آورد تا درخت را صدا کنی و او نزد تو آید.حضرت روی به درخت کرده فرمودند:به اذن خداوند نزد من آی!و درخت نزد آن حضرت آمد.

ازرقی هم از مسجد شجره یاد کرده و نوشته است که آن مسجد در برابر مسجد الجن است. آنگاه اشارتی به معجزه حضرت رسول-ص-در آنجا کرده است.

[۱۹]

زهیر کتبی درباره وضعیت فعلی مسجد شجره می نویسد:این مسجد در همسایگی مسجد جن(در مسیر شخص عازم حرم)و در نزدیکی میدان سلیمانیه(و اکنون پل سلیمانیه)قرار دارد.نام فعلی آن مسجد، مسجد الجندراوی(منسوب به ابراهیم جندراوی)است

[۲۰]

مسجد مورد نظر،حدود صد متر پایین تر از مسجد جن و در امتداد شارع الجن و طریق مسجد الحرام،درست قبل از پل سلیمانیه است.طول و عرض تقریبی آن دوازده در بیست متر می باشد و در حال حاضر تابلوی مسجد رقم ۴۳ را نشان می دهد.

گفتنی است که روبروی مسجد شجره،مسجد کوچک دیگری است که باید کهن باشد،اما هیچ گونه آگاهی درباره این که ممکن است همان مسجد شجره باشد،نیافتیم.

مسجد ردم الاعلی یا مسجد الرایه

فاکهی در کتاب خود(اخبار مکه)از مسجدی با این نام یاد کرده است.«ردم »به معنای سد است.اعلی هم قسمت عالی مکه(المعلاه)یعنی همین طریق مسجد الحرام(مسیر منا)است در برابر مسفله که بخش پایین مکه از اجیاد به آن سو است.

[۲۱]

فاکهی می نویسد:این مسجد در بخش اعلای مکه در کنار الردم الاعلی و در نزدیکی چاه جبیر بن مطعم بن عدی بن نوفل قرار داشته است.به این چاه «بئر العلیا»هم گفته می شده است.او می افزاید:گفته شده که رسول خدا-ص-در اینجا نماز خوانده است.

از یکی از صحابه نقل شده که رسول خدا-ص-را دیدم که نماز ظهر و عصر را در نزدیکی بئر علیا می خواند.عبد الله بن عباس بن محمد در این محل مسجدی بنا کرد و در کنارش حوضی ساخت که در آن آب ریخته می شد.برخی از فقهای مکه می گفتند که خانه های مکه قدیم از اینجا بالاتر نبوده و همه خانه ها بین مسجد الحرام تا اینجا بوده است.

[۲۲]

بئر جبیر بن مطعم هم که تا این اواخر بوده،طبق اظهار نظر محقق کتاب ازرقی در نزدیکی مسجد الحرام قرار داشته است.

در اینجا سیل بندی بوده که در مسیر وادی ابراهیم قرار داشته است.مسیر این مسیل، درست در طریق مسجد الحرام قرار داشته و از کنار کعبه می گذشته و به سمت اجیاد می رفته است.ایجاد این سد برای حفاظت از خانه های مردم و خانه خدا بوده است.

فاسی در ذیل حوادث سال ۶۰۱ نوشته است که در این سال مسجد الرایه تعمیر شد.

[۲۳]

ابن فهد در ذیل حوادث سال ۸۰۱ نوشته است که در این سال مسجد الرایه تعمیر شد.

[۲۴]

در سال ۸۵۲ نیز طی مراسمی از محل مسجد الرایه تا مسعی شمع روشن کرده اند.

[۲۵]

بر پایه نظر عبد الملک بن دهیش محقق کتاب فاکهی،این مسجد همان است که اکنون در آغاز بازار جودریه-که ایرانیان آن را بازار ابو سفیان می خوانند-قرار دارد.یک سمت آن به سوی بازار و سمت دیگر در همان طریق مسجد الحرام است.مسجد مزبور بسیار بزرگ است و اکنون به نام مسجد الرایه شناخته می شود که نامی جدید است.

مسجد الرایه در سال ۱۳۶۱ ه.ق.نیز مجددا باز سازی شده است.آخرین بار در سال ۱۳۹۴ ه.ق. به دلیل مشکلات طرحهای توسعه،محل آن اندکی تغییر کرد و اینک به ناحیه شمالی محل سابق انتقال یافته است!مساحت فعلی آن ۲۳۲ متر مربع است.

مسجد الغنم

فاکهی از محله ای در قرن مسقله-که گاه مصقله هم نوشته می شودیاد کرده و آن محلی است که رسول خدا-ص-پس از فتح مکه در آنجا نشست و مسلمان شده های شهر مکه با آن حضرت بیعت کردند.

[۲۶]

ازرقی آنجا را مسجدی می داند که پیامبر پس از فتح مکه در آن با مردم بیعت کردند.این مسجد در محله قرن مسقله بوده است.وی می نویسد:این مسجد در قسمت اعلای مکه نزدیک سوق الغنم در قرن مسقله بوده است.

[۲۷]

محقق کتاب از ابن ظهیره نقل کرده که گفته است:و هذا المسجد لا یعرف الآن.

[۲۸]

اما همو در مورد دیگری در پاورقی نوشته است:سوق الغنم در قدیم در وادیی بود که در شرق کوه الرقمتین قرار داشت و اکنون سوق الجودریه-به قول ایرانیها بازار ابو سفیان-نام دارد.در آنجا مسجد کوچکی است با نام مسجد الغنم،و بعید نمی نماید که همان مسجدی باشد که ازرقی از آن در محله قرن مسقله یاد کرده است.

[۲۹]

گفتنی است که در ابتدای بازار مزبور،از سمت حرم به سمت بالا،دست چپ،زاویه کوچک حدود دوازده متری بوده که مصلی بوده و حدود دو سال پیش خراب شده و مغازه ای با نام السریحی للخردوات و الهدایا ساخته شده است.در جستجوی محدود ما مسجد دیگری در این منطقه شناخته نشد.شخصی از مغازه داران آن حدود گفت که این زاویه نامش زاویه الامام الطبری بوده است.

از این مسجد هم با عنوان مسجد البیعه یاد شده که عبد الملک دهیش معتقد بود از میان رفته است.عاتق بن غیث بلادی متخصص تاریخ مکه اظهار داشت که مسجد البیعه یا مسجد الغنم همان است که روبروی اداره تلفنخانه،پایین تر از پل حجون است.او گفت که قرن مصقله دقیقا همانجاست.بدین ترتیب به طور دقیق نمی توان درباره محل این مسجد سخن گفت.

مسجد مختفی

تا سالها قبل،مسجدی در پشت خانه آن حضرت در شعب ابی طالب بوده که به نام «مسجد مختفی »شناخته می شده است.به نقل فاکهی،خانه ابو لهب در کنار خانه خدیجه و رسول خدا-ص-بوده است.

[۳۰]

او همراه همسرش به آن حضرت آزار می رساندند.فاکهی می نویسد:در خانه خدیجه سنگی خارج از خانه بود که بنا به نقل سلیم بن مسلم،یا فردی دیگر از مردم مکه،رسول خدا-ص-در وقتی که مخالفان از خانه عدی بن حمرا و خانه ابو لهب سنگ بر خانه آن حضرت می ریختند در پشت این سنگ مخفی می شد.اندازه این سنگ یک ذراع و یک وجب بوده است.

[۳۱]

این محل به «مسجد مختفی »شهرت داشته و تا قبل از خراب شدنش،در زمان روی کار آمدن عبد العزیز سعودی،بنای کوچکی داشته است.

فاسی از آن با عنوان «مسجد المختبی »یاد کرده و نوشته است:مسجدی در سوق اللیل در نزدیکی مولد النبی است که آن را مسجدمختبی گویند و مردم در ایام تولد آن حضرت به آنجا می روند.

[۳۲]

این هم گفتنی است که در زمان فاکهی;یعنی قرن سوم هجری،در شعب علی بن ابی طالب که در درون همان شعب ابی طالب قرار دارد مسجدی بوده که آثاری از رسول خدا-ص-در آن بوده است.فاکهی پس از نقل این خبر می نویسد:که معراج از شعب ابی طالب بوده است.

[۳۳]

اکنون این شعب به نام «شعب علی »که همان امام علی بن ابی الب-ع-است شناخته می شود.

مسجد حمزه

این مسجد منسوب به حمزه است و در منطقه مسفله،در نزدیکی تلاقی خیابان ابراهیم و خیابان حمزه بن عبد المطلب قرار دارد.

مسجد حمزه،مسجد کوچکی بود و در بازسازی آن،که به سال ۱۳۷۵ ه.ق.صورت گرفت، مساحتش به ۱۶۰ متر مربع رسید.حمزه بن عبد المطلب،عموی رسول خدا-ص-و از سرداران بنام سپاه اسلام بود.او در مکه به رسول خدا-ص-ایمان آورد و سبب تقویت اسلام در مکه شد.بعد از هجرت،در جنگ بدر شجاعانه