خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر شامل 54 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر :

خدای سبحان می فرماید: «ان هذه امتکم امه واحده وانا ربکم فاعبدون » (انبیاء /۹۲); این پیامبران بزرگی که به آنان اشاره

کردیم (و پیروانشان) همه یک امت واحد بودند و من پروردگار شمایم، تنها مرا بپرستید

.

ما همه از آنچه در حال حاضر بر مسلمانان می گذرد، آگاهیم و علتش این است که صهیونیسم جهانی و حکومتهای

استعماری غرب گمان می کردند حیات را از جوامع اسلامی گرفته اند ولی پس از تشکیل جمهوری اسلامی به اشتباه خود

پی بردند، لذا امت اسلامی را دچار جنگهای اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در داخل و خارج کردند، منظور از جنگهای

خارجی رویدادهای بوسنی و هرزگوین، کشمیر، فلسطین و جاهای دیگر است. آنچه در داخل بر ما می گذرد،

مصیبت بارتر است، زیرا آنان به گونه ای بی سابقه در تاریخ اسلام توانسته اند میان مسلمانان تفرقه ایجاد کنند. البته در

گذشته نیز گاهی میان برخی از فرقه های اسلامی اختلاف بوده، مانند; اختلافاتی که در شهر ری پیش آمد، و یاقوت

حموی در معجم البلدان آنها را در لغت «ری » ذکر کرده و در آن جا می نویسد

:

سه فرقه اسلامی; شیعه، شافعیه و حنفیه در این شهر سکونت داشتند، فرقه شافعیه نخست در کشتن شیعیان با حنفیها

متحد شدند و همه آنان را از میان بردند، و هیچ بنایی برایشان باقی نگذاردند، سپس شافعیهای ری با شافعیهای تهران و

روستاهای همجوار که اقلیتی از آنان را تشکیل می دادند، متحد شدند و حنفیها را نیز نابود کردند، و اکنون در زمان ما

نیز برخی از مسلمانان ناآگاه و فریب خورده از [دسیسه] دشمنان، در داخل کشور اسلامی [به نظر می رسد منظور

پاکستان باشد] با مسلسل نمازگزاران را در داخل مسجد درو می کنند

.

ما امروز برای رویارویی با خطرهایی که از هر سو و در همه جا ما را در برگرفته چه باید بکنیم؟ اکنون بر یک و نیم

میلیارد مسلمان واجب است با یکدیگر متحد شوند و اگر چنین کنند، هیچ قدرتی در جهان توان رویارویی با آنها را ندارد

.

ما امروز نیاز به وحدت در همه زمینه ها داریم که مثلا در عرصه اقتصادی از طریق تشکیل بازارهای مشترک اقتصادی

نظیر بازار مشترک اروپا دست یافتنی است. البته ایجاد چنین وحدتی وظیفه دولتهای اسلامی است، نه وظیفه ما. وظیفه

ما علما و همه متفکران اسلامی در سراسر گیتی و شما دانشمندان جهان اسلام و رهبران فکری امت اسلامی، ایجاد

همبستگی میان مسلمانان است

.

روی سخنم با شماست، شما باید وحدت اسلامی را برقرار کنید، و این که چگونه وحدت اسلامی تحقق می یابد، این

جانب اندیشه ای در ذهن دارم و به سمع شریف شما می رسانم و پس از ارائه سخنرانی شما می توانید درباره آن با من به

گفتگو بپردازید

.

وحدت اسلامی به دو نوع تقسیم می شود

:

۱ –

وحدت علمی

۲ –

وحدت عملی

.

برای تحقق وحدت علمی، باید به بحث وبررسی و مطالعه مسائل مورد اتفاق و اختلاف میان مکتب اهل بیت علیهم السلام

و روش خلفا بپردازیم. اما مهمترین موارد اتفاق، عبارتند از

:

۱ –

قرآن کریم

ما مسلمانان در تمام دنیا قرآنی اعم از چاپی، خطی و مکتوب به خط کوفی و نسخ یا هر خط دیگری جز همین قرآن

(۱)

نداریم و قرآن دیگری جز آن، در هیچ شهر یا خانه یا غاری و نزد هیچ مسلمان و غیرمسلمانی یافت نمی شود. پس این

بدگوییهای ما از یکدیگر برای چیست؟

!

ما باید بر گرد قرآن جمع و با یکدیگر متحد شویم. البته درباره قرآن احادیثی در منابع اسلامی هر دو مذهب [مکتب اهل

بیت علیهم السلام و مکتب خلفا] وجود دارد که اگر بخواهیم از آنها الهام بگیریم، گمان می کنیم قرآن کم و زیاد شده است

و این مساله خود از موارد اختلاف میان ماست. و ما در حال حاضر باید این احادیث را رها کنیم و بعدا در یک فرصت

مناسب به بحث و بررسی همه آنها بپردازیم

.

۲ –

سنت پیامبرصلی الله علیه وآله

همه مسلمانان دنیا اتفاق نظر دارند بر این که [باید] به آنچه در سنت رسول خداصلی الله علیه وآله آمده، عمل کنند، و

هیچ مسلمانی یافت نمی شود که قایل به این حرف نباشد

.

این دو از اهم موضوعات مورد اتفاق میان دو مکتب است، و مهمترین موارد اختلاف نیز همین دو مورد است

.

فهم قرآن

دو مکتب یاد شده در فهم اصطلاحات قرآنی اختلاف نظر دارند مانند «کرسی » در عبارت «وسع کرسیه السموات والارض

»

برخی از مسلمانان در معنای آیه می گویند: در آسمانها جسمی وجود دارد به نام «کرسی » که خداوند [العیاذ بالله] بر روی

آن می نشیند، ولی ائمه اهل بیت علیهم السلام به استناد آنچه در زبان عربی آمده، به ما آموخته اند که «کرسی » در این جا

به معنای علم است، بنابر این معنای آیه شریفه یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم ولایحیطون بشی ء من علمه الا بماشاء وسع

کرسیه السموات والارض

»

،

(۲)

این است که خداوند آنچه را در پیش روی آنها (بندگان) و در پشت سر آنانست می داند و جز

به مقداری که بخواهد، کسی از علم او آگاه نمی گردد و علم او بر همه آسمانها و زمین احاطه دارد و چیزی از قلمرو نفوذ

علم او بیرون نیست

.

به هر حال این یک مساله علمی است و ما می توانیم در یک بحث علمی آن را بین خودمان مورد بحث و بررسی قرار دهیم

و مانعی ندارد که شما رای مرا و من رای شما را نپذیرم، و در عین حال یکپارچه و متحد باقی بمانیم و اختلاف نظر به

دوستی ما خللی وارد نکند

.

فراگیری سنت: یکی از موارد اختلاف میان مکتب اهل بیت علیهم السلام و مکتب خلفا، پاسخ این سؤال است که ما سنت

پیامبرصلی الله علیه وآله را از چه کسانی باید فرابگیریم؟ آیا تنها از صحابه آن حضرت، و از همه آنان؟ آیا همه صحابه عادل

بودند؟ اینها مسائلی است که برادران اهل سنت ما به آنها اعتقاد دارند و در مقابل آن، عقیده مکتب اهل بیت علیهم السلام

بر این است که سنت پیامبرصلی الله علیه وآله را ما باید از عدول صحابه و از خود ائمه علیهم السلام فرا بگیریم، و این خود

یکی از مسائل فقهی مورد اختلاف میان ماست و هر یک از طرفین (شیعه و سنی) دلایل خود را ارائه می دهد

.

علاوه بر این برای دستیابی به این وحدت علمی ما به مطالعه و بررسی اصطلاحات قرآن و عقاید اسلامی نیازمندیم، زیرا

ما در حوزه های علمیه خودمان و در الازهر و دانشگاه اسلامی الزیتونیه [در تونس]، و در حوزه نجف و قم، اصطلاحات

فقهی را خوانده و آموخته ایم ولی اصطلاحات اسلامی، قرآنی، عقیدتی را رها کرده ایم، به عنوان مثال، ما «الله » را اسم

جنس و اصل آن را «الاله » می دانیم که همزه اله حذف و لام مشدد شده و حال آن که علم مرتجل است. و همچنین

اصطلاح «خلیفه الله » (جانشین خدا) که به نظر ما بر هر بشری صدق می کند ولی در حقیقت جانشینان خدا در زمین

ائمه معصومین علیهم السلام هستند که خداوند آنان را پیشوایان هدایت مردم قرار داده است

.

پس از درک امثال این اصطلاحات است که فهم صحیح قرآن و عقاید اسلامی برای ما مشخص می شود. این جانب بیست

و پنج اصطلاح را در این کتاب

(۳)

مورد تحقیق قرار داده ام، برخی از آنها عبارتند از

:

– «

اسم » در آیه شریفه: «سبح اسم ربک الاعلی

» ^(۴)

و معنای آن

.

– «

علم آدم الاسماء

» ^(۵)

و معنای آن

.

–

فرقی که میان «اله » و «رب » وجود دارد

.

من این کتاب را که در بررسی اصطلاحات آن به قرآن مراجعه کرده ام به جامعه علمی تقدیم می کنم تا آن را مطالعه و

درباره مطالبش با من به بحث و گفتگو بپردازند. تفصیل این بحث در کتاب دیگری با عنوان «عقاید الاسلام من القرآن

»

آمده است که زیر چاپ قرار دارد

.

با توجه به مطالبی که عرض کردم، ما اولا به بررسی این اصطلاحات و ثانیا به مطالعه و بررسی منابع سنت پیامبرصلی

الله علیه وآله نیاز داریم، تا برای ما روشن شود که آیا می توانیم احکام اسلام را از کتاب و سنت و نیز از اجتهادهای صحابه

و خلفا بگیریم؟ یا باید به کتاب و سنت اکتفا کنیم؟

یکی از اجتهادهای صحابه در زمان خودشان این بوده که به عنوان مثال خلیفه دوم اجتهاد کرده و به نهی از عمره تمتع

فتوا داده و امروزه برخی از مسلمانان بر طبق آن عمل می کنند و برخی نمی کنند، در این موارد ما باید به مطالعه

بپردازیم که آیا بر عمل به اجتهادهای خلفا باقی بمانیم یا در به دست آوردن احکام اسلام به کتاب و سنت اکتفا کنیم؟

این مسائل یعنی منابع سنت و استنباط احکام را باید بررسی کنیم و این کاری است که من در سه جلد این کتاب

(۶)

با

عنوان «معالم

المدرستین » انجام داده و از نامگذاری آن به نام شیعه و سنی خودداری کرده ام، زیرا بینشان نوعی عناد