خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) شامل 41 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تاثیر عاشورا در ادبیات تشیع (۲) :

حادثه تلخ و دردناک عاشورا، شعرا را که طبعی حساس، ذوقی سرشار و روحی لطیف دارند، بیش از دیگران تکان داده و متاثر

ساخته و زبان ادبی آنها را به سوک و سوز و گداز در این مصیبت گشوده است

.

شاعران پارسی گوی نیز به سهم خود در ترسیم ادبی و شاعرانه این حماسه، نقش مهمی داشته اند و هرکدام از نگاه خاص خود

حادثه را با هنرمندی و زیبائی بازگو کرده اند که خواننده را سخت تحت تاثیر قرار می دهد

.

نقش مسلمانان غیر عرب در پیشرفت اسلام

قطعا ملتهائی که به زبان فارسی سخن می گویند، منحصر به ایرانیان نیستند، بلکه بیشتر ملتهای همسایه ایران با زبان و ادب

فارسی آشنا بوده و با آن سخن می گویند، شعر می سرایند و خطابه می کنند و امثال و حکم خود را با این زبان ایراد کرده و می کنند

.

امروزه ملتهای تاجیکستان، آذربایجان، افغانستان بخشی از پاکستان نیز با فارسی آشنا می باشند

.

اصولا می توان زبان فارسی را دومین زبان فرهنگ اسلامی تلقی کرد که ملتهای پیرو آن، اسلام را از طریق زبان فارسی یاد گرفته و

به آن ایمان آورده اند . اگر رودکی از خراسان بزرگ (تاجیکستان فعلی) حکیم گنجوی از گنجه و ماوراء قفقاز، اقبال لاهوری از

پاکستان (سند قدیم) مولانا از ایران با زبان شکرشکن فارسی سخن می گویند همگی اسلام را به وسیله این زبان شیرین تعلم کرده

و آموزشهای پیامبر را از جان و دل پذیرفته اند

.

شاید بی جهت نباشد که پیامبر اسلام از ایمان مردمان غیر عرب، (از کل بلاد شرق) خبر داده و آن را به سلمان فارسی نوید می دهد

و نفوذ آئین پاک خود را در شرق و غرب جهان آن روز، پیش بینی می کند [زویت لی الارض فاریت مشارقها و مغاربها و ستبلغ ملک

امتی فیها

] .

«

زمین در برابر من پیچیده شده و من جمیع مشارق و مغارب آن را دیدم و به زودی اسلام در همه نقاط آن پرتوافکن خواهد شد و

نفوذ و حکومت امت من به آنجاها خواهد رسید

» .

در یک روایتی، پیامبر به سلمان فارسی، چنین آمده است

:

گروهی از اصحاب از پیامبر پرسیدند: «من هؤلاء الذین ذکر الله ان تولینا استبدلوا بنا ثم لا یکونوا امثالنا، قال و کان سلمان بجنب

رسول الله، قال فضرب رسول الله علی فخذ سلمان، و قال: هذا و اصحابه و الذی نفسی بیده لو کان الایمان منوطا بالثریا لتناوله

رجال من فارس

» ^(۱) .

اینکه خداوند در آیه می فرماید: اگر شما (به اسلام) پشت کنید به جای شما گروه دیگری را بر می گزیند . که مانند شما نباشند

.

اینها چه کسانی هستند؟ در همان حال سلمان در کنار پیامبر نشسته بود، حضرت دست به ران سلمان زد و فرمود: این مرد و

قومش، قسم به آن خدائی که جان من در دست قدرت او است، هرگاه ایمان در آسمان باشد، بازهم مردانی از فارسی بدان

ست خواهند یافت

» .

احتمال دارد که منظور از فارس، ایرانیان به طور اعم باشد، و شاید هم منظور، همه ملتهای غیر عرب باشند که در بلاد شرق

اسلامی پراکنده اند

.

به هر ترتیب، اسلام به وسیله زبان فارسی میان این ملتها را یافت، نفوذ کرد و تمدن بزرگی به وجود آورد

.

از طرف سوم، حادثه کربلا و شهادت حضرت سیدالشهداء علیه السلام، حادثه ای نبود که بر ذهن و اندیشه جهان اسلام اثر نگذارد

و همه مسلمانان (به جز اندکی بسیار نادر) حادثه کربلا را فاجعه ندانند و بر کشندگان حسین علیه السلام، لعنت نکنند

.

اصولا آن روز که ایرانیان اسلام آوردند، از آنجا که تشنه عدالت بودند، و اسلام آئین عدالت بود و آن را در خاندان علی علیه السلام

یافتند، از جان و دل محبت او و فرزندانش را جزو هستی خود ساختند

.

گویند در قیام مختار در کوفه بیست هزار ایرانی که «حمراء دیلم » نامیده می شدند، همراه او به خونخواهی حسین علیه السلام

قیام کردند

(۲)

.

مردم ایران قلبشان از ولاء و محبت خاندان رسول آکنده بود و دلهایشان به عشق حسین و فرزندان فاطمه می طپید، در سال ۱۲۵

هجری

(۳)

هر نوزادی که در خراسان بزرگ متولد گردید، به نام حسین و یحیی و زید، یعنی شهدای خاندان علی نامیده شدند

.

بی دلیل نیست که احساس ایرانی و هر فارسی زبان، با عشق علی و خاندانش عجین است و از حادثه کربلا و شهدای طف، شدیدا

تاثر دارد

.

تفاوت دیدگاهها

شاعران و سرایندگان ادیب، هرکدام حادثه خونخوار حسین علیه السلام را از دیدگاه خاصی دیده اند و از منظر متفاوتی به آن نگاه

کرده اند . عده ای آن را از بعد عرفان دیده و دسته دیگر آن را از زاویه عدالت طلبی و آزادیخواهی نگاه کرده اند . گروهی حماسی

سروده اند و گروهی دیگر، از منظر مقاومت و دفاع از اسلام ناب، به آن نگریسته اند

.

اینک برای هرکدام از این دیدگاهها، نمونه هایی از اشعار شعرای باریک اندیش شاهد می آوریم و به تجلی احساس، لطف، حماسه،

آزادی و شجاعت در لابلای سروده های آنان تماشا می کنیم

:

اقبال لاهوری

:

نابغه شرع دکتر محمد اقبال لاهوری که هویت شرقی را تنها در هویت اسلامی آن جستجو کرد و بسان سید جمال استقلال خواهی،

آزادی طلبی، حفظ ارزشها و غنای فرهنگی را بر ملل مسلمان توصیه می نمود، درباره حریت اسلامیه و سر حادثه کربلا چنین

سروده است

:

هرکه پیمان با هوالموجود بست

گردنش از بند هر معبود رست

مؤمن از عشق است و عشق از مؤمنست

عشق را ناممکن ما یمکن است

عشق را آرام جان حریت است

ناقه اش را ساربان حریت است

آن شنیدستی که هنگام نبرد

عشق با عقل هوس پرور، چه کرد؟

آن، امام عاشقان پور بتول

سرو آزادی ز بستان رسول

الله، الله بای بسم الله پدر

معنی ذبح عظیم آمد پسر

بهر آن شهزاده خیرالملل

دوش ختم المرسلین نعم الجمل

سرخ رو، عشق غیور از خون او

شوخی این مصرع از مضمون او

در میان امت کیوان جناب

همچو حرف قل هو الله در کتاب

چون خلافت رشته از قرآن گسیخت

حریت را زهر اندر کام ریخت

خاست آن سر جلوه خیر الامم

چون سحاب قبله باران در قدم

بر زمین کربلا بارید و رفت

لاله در ویرانه ها کارید و رفت

تا قیامت قطع استبداد کرد

موج خون او، چمن ایجاد کرد

بهر حق در خاک و خون گردیده است

پس بنای لا اله

(۴)

گردیده است

مدعایش سلطنت بودی اگر

خود نکردی با حسین سامان سفر

دشمنان چون ریگ صحرا لاثقه

دوستان او به یزدان هم عدد

سر ابراهیم و اسماعیل بود

یعنی آن اجمال را تفصیل بود

عزم او چون کوهساران استوار

پایدار و تند سیر و کامکار

تیغ بر عزت دین است و بس

مقصد او، حفظ آئین است و بس

ماسوی الله را مسلمان بنده نیست

پیش فرعونی سرش افکنده نیست

خون او، تفسیر این اسرار کرد

ملت خوابیده را بیدار کرد

تیغ لا چون از میان بیرون کشید

از رگ ارباب باطل خون کشید

نقش الا الله بر صحرا نوشت

سطر عنوان نجات ما، نوشت

رمز قرآن از حسین آموختیم

ز آتش او، شعله ها اندوختیم

شوکت شام و فر بغداد رفت

سطوت غرناطه هم از یاد رفت

تار ما از زخمه اش لرزان هنوز

تازه از تکبیر او، ایمان هنوز

ای صبا ای پیک دور افتادگان