خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم

فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم شامل 47 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اهمیت روانشناسی اسلامی و سیر اجمالی آن در طول تاریخ علوم :

علم روانشناسی، دارای تاریخچه طولانی فلسفی و باستانی است و در حقیقت می توان گفت که آغاز آن از زمان شناخت بشر وسیله خودش وآشنائی او به کیفیات و حالات رفتاری خودش و نسبت به محیط و اجزای سازنده آن می باشد ^(۱) .

بدیهی است که این تاریخچه، کاملا جنبه فلسفی داشته، به نام «علم النفس » نامیده می شده است ^(۲) .

آری تنها از اواخر قرن نوزدهم به صورت یک علم تجربی به منظور مطالعه علمی رفتار درآمد . علم النفس به معنای فلسفی گرچه ویژگی خودش را داشت و لکن تاءثیر آن در پیشرفت علم روانشناسی تجربی و سایر علوم انسانی، قابل انکار نیست از اینرو شایسته است درباره آن بحث و بررسی و تحقیق انجام بگیرد و ارزش و اهمیت والای آن در میان سایر علوم تجربی و انسانی تا حدودی شناخته شده و ویژگیها و مسائل مختلف مربوط به آن روشن گردد . قالب فکری دانشمندان و فلاسفه یونان باستان، لزوم شناخت انسان و کیفیت زندگی او و توصیف وابستگی حوادث و رویدادها در محدوده عوامل و علل مرموز و ماوراءالطبیعه بوده است به این ترتیب فلاسفه از زمانهای بسیار قدیم نیروها و قدرت های درونی بشر را از طریق تاءثیر ارواح، تفسیر می نمودند! و این ارواح از جانب خدایان به درون کالبدهای انسان حلولها می کردند! و پدیده حیات و زندگی و تحرک و به طور کلی آنچه را که منوط به زیستن بود به وجود می آوردند و مرگ را زوال این وابستگی و جدائی ارواح از کالبدها، توجیه می نمودند! این افکار برخاسته از درون انسان های دارای تفکر و اندیشه در زمانی از مسیر تاریخی علم النفس، جنبه منطقی و تا حدودی جنبه علمی به خود می گرفت و آن، زمان ظهور دانشمندان یونانی مانند: «افلاطون » و «ارسطو» بود . این افکار از ابتدای سال ۶۹۰ قبل از میلاد با پیدایش دانشمندان یونانی اوج گرفت و با پیدایش و ظهور فیلسوفانی مثل «امیداکلیس » در میان سال های ۴۹۰ تا ۴۳۵ قبل از میلاد مسیح و «بقراط » بین سالهای ۴۰۰ تا ۳۷۷ قبل از میلاد مسیح، افکار جدیدی درباره جهان هستی مرکب از عناصر آب و باد و خاک و آتش و پیدایش عقیده مزاج انسان ها، رو به تکامل گذارد .

دلیل این گفتار نیز این است که کمتر فیلسوفی و دانشمند جامع علومی را می توان پیدا کرد که بحثهای فلسفی را انجام داده باشد و لکن متعرض مباحث و مسائل مربوط به علم النفس نشده باشد . در میان فلاسفه یونان قدیم در اروپا تا قرن ۱۷ و ۱۸، ارسطو ^(۳) (متولد سال ۳۲۲ قبل از میلاد و متوفای ۳۸۴ قبل از میلاد) برای نخستین بار در تاریخ فلسفه بحث درباره نفس را به صورت مستقل بدوی، عنوان کرده و درباره آن به شرح و تفصیل سخن گفته است و کتاب مستقلی بنام «نفس » ^(۴) نگاشته است و اسحاق بن حنین آن را به عربی ترجمه و «افضل الدین کاشی » آن را به فارسی نقل نموده است و این کتاب، بزرگترین مرجع مطالعه در علم النفس در اروپا به شمار می رفته و بعد از اسلام، فلاسفه اسلام نیز تحقیقاتی درباره نفس براساس مطالب این کتاب داشته اند حتی تحقیقات شیخ الرئیس در طبیعیات شفا با برخی از مطالب این کتاب مطابقت دارد .

«شیخ الرئیس بوعلی سینا» جزوه ای در علم النفس بنام «هدیه » تاءلیف نموده است، این کتاب اولین کتاب تاءلیفی وی به شمار می رود ^(۵) . این کتاب مشتمل بر چند فصل می باشد از قبیل اثبات قوای نفسانی و اقسام آن و عناصر چهارگانه مزاج و اختلاف آنها با قوای نفسانی و بیان قوای نباتی و حیوانی و بیان حواس ظاهره و باطنه و اثبات جوهر مجرد عقلی مفارق به نام نفس انسانی ^(۶) و … . غیر از این کتاب که شیخ الرئیس درباره نفس و مسائل مربوط به آن تاءلیف نموده، کتاب «روانشناسی شفا» است . (الفن السادس من کتب شفا) .

محتوای آن مشتمل بر ۵ مقاله در اثبات وجود نفس و بیان حد آن – جوهر بودن نفس – تحقیق در قوای نفس نباتی و اثبات وجودش و بیان حد آن و مساءله حواس باطنه و قوای انسانی و … می باشد ^(۷) .

علاوه بر این دو کتاب، شیخ الرئیس رساله ای درباره نفس و بقا آن به نام «احوال النفس » نگاشته است ^(۸) .

این کتاب در حقیقت مجموعه سه رساله ای از ابن سینا است به نام های ۱ – مبحث قوای نفسانی ۲ – معرفت نفس ناطقه و شناخت آن ۳ – پیرامون برخی از احوال نفس . مطالعه و بررسی کتب شیخ الرئیس در مباحث مربوط به نفس راهنمای این حقیقت است که نظرات شیخ الرئیس در مبحث نفس و آثار و احوال آن در کتب مختلف او پراکنده بوده مقداری در کتاب «النجاه » و مقداری نیز در کتاب «شفا» آن هم متفرق برخی در آخر قسم طبیعیات و برخی دیگر در قسم الهیات ذکر شده است ^(۹) .

روی همین ملاحظه است که دکتر احمد فواد اهوائی در مقدمه «احوال النفس » ، ص ۶ این عبارت را ذکر می کند: «لا یخلو فیلسوف من کلام النفس الانسانیه لانها اءقرب الاشیاء الیها و …» . «یعنی هیچ فیلسوف و دانشمندی تا کنون تحقیقی انجام نداده، مگر این که موضوع نفس انسانی و مطالعه آثار و احوال نفس در راءس مقاصد تحقیقاتی او بوده است » . و سپس می نویسد: «مطالعات ابن سینا در مورد نفس تاءثیر زیادی در افکار فلاسفه در قرون اخیر به جای گذارده است و لذا کتاب های مربوط به نفس منتسب به شیخ الرئیس در میان کتابخانه های خطی اروپا موجود بوده و مرجع مراجعه فلاسفه اروپا بوده است ^(۱۰) .

دانشمندان معروف اروپا نیز به این حقیقت که علم النفس سابقه طولانی فلسفی دارد اعتراف نموده اند از جمله دانشمند معروف اروپائی به نام «ف . ل . مولر» در کتاب تاریخ روانشناسی، ج ۲، ص ۲ می نویسد: ^(۱۱) «قلمرو روانشناسی … دارای تاریخی چنان دراز است که هرگاه بخواهیم همه انحای تصور نفس انسانی را لحاظ کنیم عرصه ای فراروی ما گسترده خواهد شد که احاطه بر پهنه آن نومید کننده و دسترسی به افق آن بسیار دشوار خواهد بود پس از مطالعه دو آئین از کهن ترین آئین ها یعنی «توتم پرستی و جاندارانگاری امور» باید به مطالعه تصویری پرداخت که در همه اجتماعات بشری مخصوصا در مصر و هند و ژاپن و چین و ایران و … که سرزمین های سنتی کمابیش دیرینه اند وجود داشته است و نیز نباید اقوام «سلت » و «ژرمن » را نیز از یاد برد و باید برای قوم یهود مخصوصا تا آنجا که در کتاب آسمانی آن عهد جدید، عهد قدیم رامتضمن است، مقامی درخور آن قائل شد و نیز باید دیدگاههای دیگر نظیر دیدگاه اسلامی را ملحوظ داشت .

به این مفهوم، تاریخ روانشناسی بناچار به قوم شناسی و روانشناسی دینی مربوط می شود و تاریخ کامل ادیان را نیز شامل است و به این ترتیب تلاشی است که پایانی برای آن متصور نیست …» .

اهمیت علم النفس در میان علوم و ویژگیهای آن

حال این سوال مطرح است که چرا دانشمندان به علم النفس و مباحث مربوط به آن عنایت خاصی داشته اند و درباره آن بحثهای فراوانی انجام داده و به آن پرداخته اند؟ پاسخ آن، این است که علم النفس و مباحث وابسته به آن از ویژگیهائی برخوردار است که سایر علوم آنها را فاقد هستند:

۱ – اهمیت روانشناسی برای تعلیم و تربیت زیرا تعلیم و تربیت بیشتر، از جنبه روحی است نه جسمی و شناخت جنبه های روحی به علم النفس و مسائل پیچیده آن وابستگی دارد .

«هراکلیت » یکی از دانشمندان اروپائی می گوید: «حدود نفس را پیدا نمی توان کرد هرچند همه راهها را بگردی زیرا که بنیان او بی پایان است » ^(۱۲) .

۲ – وابستگی سلامت نفس و معالجات امراض درونی به علم النفس .

۳ – انجام خدمات اجتماعی و اصلاح جامعه بشری بیشتر از طریق آشنائی به صفات و حالات انسانها و در نتیجه وابسته به علم النفس است .

۴ – ایجاد تکامل در نسل انسانها توسط اعمال مسائل ظریف علم النفس فراهم می گردد ^(۱۳) .