خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی

با فایل فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی شامل 67 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آفات و تهدیدات فکری انقلاب اسلامی :

امروزه پس از گذشت یک دهه از جریان سازندگی، وجود مشکلات در جامعه قابل انکار نیست. از نظر ساماندهی همه جانبه کشور مشکل داریم: درآمد عمومی مردم سیر نزولی دارد و نابسامانی اقتصادی روز بروز فاصله طبقاتی را بیشتر می کند. خدمات و دلالی، بارزترین چهره روبه رشد کشور ماست. ^(۱) صنعت ما، وضع نامناسبی دارد. وضع آموزش عالی و پژوهش خوب نیست و به همین دلیل اقتصاد و صنعت و مدیریت ما، از این مراکز سود چندانی نمی برد. وضع برنامه ریزی و گزارش و ارزیابی روند برنامه ها، دقیق نیست. روز به روز از ارزش پول ما کاسته می شود وضع تولید رضایت بخش نیست ^(۲) وابستگی ما در محصولات کشاورزی و دامی، بجای خود باقیست. مدیریت کشاورزی و حفاظت از زمینهای زراعی و جنگلها و مراتع ضعیف است. همه ساله خبر از تخریب میزان قابل توجهی از جنگل و مرتع می شنویم و تخریب باغها و زمینهای زراعی را در اطراف شهرها و بخشها به چشم خود می بینیم. گرانی و تورم بیداد می کند. میلیاردها تومان نقدینگی سرگردان، بیشترین لطمه را به پیکر اقتصاد جامعه می زند، گسترش سازمانهای اداری و عدم کفایت درآمد کارمند به نیازهای زندگیش، کم کاری و فساد و رشوه و پارتی بازی همه جا مطرح است. توجه به ارزشهای غربی و دنیوی، روز به روز بیشتر می شود، تغییر ارزشها و رویکرد به خودنمایی و فخر فروشی و مخصوصا نمایش ثروت رواج می یابد، تکیه بر اصول و موازین اولیه انقلاب، ضعیفتر می شود، هماهنگی با نهضتهای اسلامی در سراسر جهان کمرنگ شده، موضعگیری ما در مقابل شرق و غرب زیر سؤال می رود. از امکانات موجود جامعه مانند صدا و سیما و مطبوعات و سایر سازمانها و نهادها، بخوبی بهره برداری نمی شود. شیوع مواد مخدر و فحشا، اختلاس، کلاهبرداری، اخلاق و فضیلت را تهدید می کند و دهها مشکل ریز و درشت دیگر.

در بررسی علل و عوامل این مشکلات و ناکامی ها، موارد زیر را می توان مطرح کرد:

.۱ مشکل تفکر. نه تنها از باب تعهد و پیش فرض این نوشته، بلکه با مطالعه دقیق می توان مشکل تفکر را در عملکرد دوران سازندگی ملاحظه کرد.

در آغاز انقلاب، عواملی از قبیل: حذف کارشناسان و مدیران وابسته، مهاجرت عده زیادی از متفکران بی تجربگی غالب مخالفان رژیم سابق در مدیریت، ترور نیروهای کارآمد انقلاب توسط مخالفان، شرایط دشواری را برای تنظیم برنامه، در سالهای اول انقلاب فراهم آورده بود که درگیری های داخلی و خارجی نیز بر این مشکلات افزود. اما اینک با گذشت یک دهه، شرایط کاملا متفاوتی در پیش بود. و لذا امکان یک برنامه ریزی جامع وجود داشت. اما عملا اینکار چنانکه باید و شاید انجام نپذیرفت. برای اینکه:

.۱.۱ در زمینه های مختلف، غالبا با یک روند روشمند که همه ساله، کمیت و کیفیت کار، دقیقا قابل ارزیابی و انتقاد باشد مواجه نشدیم.

من بعنوان یک دانشگاهی عملا می دیدم که موضوعات بسیار مهمی از قبیل: وحدت مسلمانان، وحدت حوزه و دانشگاه، فرهنگ عمومی، وجدان کاری، انضباط اداری و مالی، بصورت مسائل بسیار مهم همه ساله مطرح شده، اما هیچکس از میزان پیشرفت و توفیق، ارزیابی بعمل نیاورده و گزارشی به مردم نداده است. مطمئنا صنعت کشاورزی و مسائل مربوط به ارزشها نیز از این قاعده مستثنی نیستند.

.۱.۲ هنوز هم مشکل تعهد و تخصص حل نشده و جایگاه آندو دقیقا مشخص نشده است. ما سالهاست که تعهد و تخصص را بعنوان دو شرط اساسی شایستگی مسئولیت مطرح می کنیم. عدم توجه به جایگاه هر یک از این دو شرط موجب انتقاد مخالفان و اشتباه مسئولان و زیان و آسیب نظام شده است . ما معمولا ایندو را در کنار هم آورده، توجه نمی کنیم که از ایندو یکی شرط عام است و دیگری شرط خاص. یعنی تعهد شرط عام است به این معنی که همه افراد جامعه و مسئولان، لازم است اهل تقوا بوده و پایبند نظام باشند. اما این تعهد هرگز در بعهده گرفتن یک مسئولیت تعیین کننده نهایی نیست. برای تصدی یک شغل، شرط خاص آن یعنی تخصص لازم است. بعبارت دیگر هیچ شغلی را با شرایط عام از قبیل عاقل بودن و پرهیزکار و دلبسته به نظام بودن، نمی توان به کسی واگذار کرد. بلکه با داشتن همه این شرایط، مهارت و تخصص لازم، شرط اصلی است. اما با صرفنظر از تبلیغات سوء دشمنان، واقعیت قضیه اینست که ما در این باره، دقت لازم را بکار نبردیم. برای اینکه انتخاب مسئولان بیشتر بر اساس معرفی اشخاص و تأیید گزینش، انجام می گرفت که بیشتر، مربوط به تعهد بود. همین مسأله گزینش و تکیه بر تعهد، شرایطی را پیش آورد که:

اولا افراد ناتوانی به مشاغل مهم و حساس گمارده شوند.

ثانیا از هر گونه بازخواست و انتقاد در امان باشند. انتخابهای ناشی از وابستگیهای جناحی در سالهای اخیر هم بر این مشکلات افزود.

ثالثا باعث پیدایش اشخاص چند شغله ای شد که برای هیچیک از مشاغل متعدد خود، وقت و تخصص کافی ندارند. با اینکه در اوایل انقلاب با تصویب قانون، تصدی بیش از یک شغل را برای اشخاص ممنوع ساختند.

.۱.۳ دو عامل قبلی یعنی بی برنامگی و عدم توجه به تخصص، مشکل سومی ایجاد کرده است که عبارتست از پراکنده کاری و نداشتن یک سلسله مراتب علمی و حساب شده. یک جوان کم سابقه رئیس دانشگاه شد و یک مربی غیر رسمی به ریاست دانشکده ای منصوب شد که دارای دوره تحصیلات تکمیلی است و یک نفر بدلیل اینکه استاندار یک شهر بوده با مدرک لیسانس به ریاست دانشگاه برگزیده شد و همچنین.

بدلایل گذشته، ارتباط منافع فرد و جامعه بهم خورد. در یک جامعه علمی با یک مدیریت قوی، کارها چنان تنظیم می شود که همه افراد جامعه نمی توانند هیچ سودی بدست آورند جز اینکه به همان نسبت برای جامعه خود سودمند واقع شوند. عینا مانند یک کارخانه که کارگران و مدیران وقتی سود می برند که کارخانه سودآور باشد. اما در جامعه ما، فرهنگ غلطی جا افتاده است که هر کسی سود خود را در زیان جامعه می جوید.

.۱.۴ ناتوانی از ارائه ی یک متن شفاف فراگیر از برنامه های اجرائی با حاشیه های متفاوت ناشی از سلیقه ها و کارشناسیها از دیدگاههای متفاوت، جهت سوق مردم جامعه به یک رقابت جناحی و حزبی علمی. بدیهی است که لازمه چنین کاری آن است که مطبوعات و صدا و سیما و اجتماعات همه به عوامل و مراکز تحلیل علمی مسائل و مشکلات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی تبدیل شده، سطح اطلاع رسانی و آگاهی را بالا برند تا انتخابات هم بر مبانی و اهداف علمی پایه ریزی شود. در صورتی که در شرایط فعلی، در همه انتخابات با نام چند شخص روبرو هستیم و فعالیتهای انتخاباتی مبتنی است بر تبلیغ و جو سازی و تحریک و عقده گشائی و هزینه های نامشروع برای خرید رأی و پخش پوستر و غیره. با تکیه و تاکید بر سوابق و علایق و عقاید شخص، بدون کمترین توجهی به هدف و برنامه و طبعا بدون هیچ آموزش و اعتلائی در زمینه اطلاعات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی مردم.

.۲ اهمال در حفظ ارزشهای اصولی انقلاب، در اثر غفلت و اغراض نفسانی. چنانکه بارها در این نوشته تأکید شده است دین اسلام بر خلاف مسیحیت، ذاتا مشکلی ندارد. نه اصول نا معقول دارد و نه فروع بر خلاف فطرت و وجدان بشری. و لذا از این لحاظ در یک مقابله منطقی آسیب پذیر نیست. آنچه اسلام را آسیب پذیر می کند عیبی است که در مسلمانی ماست. اگر در جامعه ما فرهنگ و ارزش دینی کمرنگ شده و در معرض تهاجم فرهنگ مادی غرب قرار گرفته ایم، معلول عملکردهاست. با یادآوری این نکته که عملکردهای نادرست، ناشی از جهل و بی تقوایی اشخاص است نه طبیعت نظام اسلامی، به چند مورد از عملکردهای نادرست اشاره می کنیم:

.۲.۱ ناتوانی در حفظ ارزشها. ارزشهای معنوی در جامعه اسلامیان در دوران سازندگی سخت آسیب دید که عامل اصلی و عمده آن رفتار بر خلاف ادعا و شعار مسئولان بود. ما که دم از عدل علی و زهد نبوی می زدیم، چرا به آسانی این چنین بدنبال مال و جاه رها شدیم؟ ! علی علیه السلام رابطه پیغمبر و دنیا را چنین توصیف می کند:

«یقضمها قضما و لم یعرها طرفا» ^(۳)

یعنی: «با تنفر و اجبار از دنیا بهر می گرفت و هرگز چشمش بدنبال آن نبود» .

در جامعه ای که تا حدودی ارزشهای معنوی رشد کرده، ارزشهای مادی تحقیر شده بود، بتدریج شاهد یک بازگشت به ارزشهای مادی شدیم. فضای با شکوه جبهه ها و حال و هوای نثار و ایثار، جای خود را به بازار کثیف سود و زیان دنیوی داد. برای اینکه عده زیادی بخاطر بدست آوردن وزارت و وکالت از تلاشها و هزینه ها و موضعگیری های دنیا پرستانه بهره گرفتند و مردم هم، هوشیارانه، این رویکرد به دنیا را در نشست و برخاست و مرکوب و ملبوس و دفتر و دستک و پیشواز و بدرقه آنان، آشکارا دیدند. تعقیق ثروت و قدرت بوسیله دولتیان، تصویب حقوقهای بالا و قانونی کردن حقوق و مزایای مادام العمر برای تصدی چند ساله برخی از مشاغل، جدا کردن خانه و مسکنشان از طبقه محروم، بهره گیری غیر لازم و اسراف گونه از بیت المال و امکانات دولتی و هزاران نکته باریکتر از موی دیگر، که جز به دنیا پرستی آن دلالت نمی کردند . در حالیکه، چنانکه گفتیم، عینی ترین معجزه و نشانه مقامات بر صداقت و حقانیت موضعشان، همین دوری آنها از متاع دنیوی و اغراض نفسانی بود. یکی از یاران امام صادق علیه السلام، سوال جالبی از آن حضرت می کند و آن اینکه: چرا توده مردم ما مجازند از علمای خود پیروی کنند اما توده یهود مجاز نیستند؟ حضرت پاسخ ظریفی دادند با این بیان که مردم یهود فساد علمای خود را به چشم می دیدند، حب و بعض آنها را بخاطر مسائل شخصی مشاهده می کردند، فطرتا باید پی می بردند که چنین کسانی شایسته پیروی نبوده و نمی توانند میان خدا و خلق واسطه باشند. و اگر توده مردم ما هم در چنین شرایطی باشند باید از علمایشان پیروی نکنند؛ اگر ببینند که پیشوایان آنان کار خلاف کرده، بر سر دنیا به جان هم می افتند، از طرفداران ناصالح خود حمایت کرده، بر سر مخالفان شایسته شان می کوبند، اگر با این وصف از آنان پیروی کنند مانند توده مردم یهود، شایسته سرزنش خواهند بود. ^(۴)

.۲.۲ ضعف کارکرد در حوزه امر به معروف و نهی از منکر از قبیل برخورد از موضع قدرت به جای برخورد ولایتی ناشی از دلسوزی و عشق به هدایت. ما حتی در مراکز علمی هم فکر خود را بر ظواهر متمرکز نموده، با کمیته انظباطی و حراست و عوامل دیگر می خواهیم امر به معروف و نهی از منکر کنیم. در صورتیکه مردم، مخصوصا جوانان برای هدایت و جلب توجه، به همراهی و مهربانی و دلسوزی و دلجویی نیازمندند.