خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت

با فایل فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت شامل 21 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ارکان جهان بینی اسلامی غیب و شهادت :

جهان بینی توحیدی اسلامی، جهان را مجموعی از غیب و شهادت می داند، یعنی جهان را تقسیم می کند به دو بخش: جهان غیب و جهان شهادت.در خود قرآن کریم مکرر از غیب و شهادت، خصوصا از غیب، یاد شده است.ایمان به «غیب » رکن ایمان اسلامی است: الذین یؤمنون بالغیب ^(۱).

آنان که به غیب ایمان می آورند.

و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو ^(۲).

خزائن غیب نزد اوست و جز او کسی به آنها آگاه نیست.

غیب یعنی نهان.غیب یا نهان دو گونه است: نسبی و مطلق.غیب نسبی یعنی چیزی که از حواس یک نفر به علت دور بودن او از آن یا علتی نظیر این، نهان است، مثلا برای کسی که در تهران است، تهران شهادت است و اصفهان غیب است، اما برای کسی که در اصفهان است، اصفهان شهادت است و تهران غیب است.

……………………………………………………..
1.بقره/۳.

۲.انعام/۵۹.

صفحه : ۱۳۸

در قرآن کریم در مواردی کلمه غیب به همین مفهوم نسبی آمده است، مثل آنجا که می فرماید: تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ^(۱).

اینها از جمله خبرهای غیب است که بر تو وحی می کنیم.

بدیهی است که قصص گذشتگان برای مردم این زمان غیب است، اما برای خود آنها شهادت است.

ولی در مواردی دیگر قرآن کریم کلمه غیب را به حقایقی اطلاق می کند که «نادیدنی » است.فرق است میان واقعیتی که قابل حس و لمس باشد ولی به علت دوری یا مانع، دیده نشود – آنچنانکه اصفهان از کسانی که در تهران هستند نهان است – و میان واقعیتهایی که به علت نامحدودی و غیر مادی بودن، قابل احساس به حواس ظاهره نیست و به این اعتبار نهان است. بدیهی است آنجا که قرآن مؤمنان را توصیف می کند که به «غیب » ایمان دارند، مقصود غیب نسبی نیست، به غیب نسبی همه مردم – اعم از کافر و مؤمن – ایمان و اعتراف دارند.همچنین آنجا که می فرماید: «و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو» که اطلاع بر غیب را منحصر به ذات حق می کند، مقصود غیب مطلق است و با غیب نسبی سازگار نیست.آنجا که غیب و شهادت با یکدیگر ذکر می شوند، مثلا می فرماید: «عالم الغیب و الشهاده هو الرحمن الرحیم » ^(۲) او دانای نهان و پیداست، او بخشنده و مهربان است، یعنی دانای محسوس و نامحسوس است، باز ناظر به غیب نادیدنی است نه غیب نسبی.

رابطه این دو جهان(جهان غیب و جهان شهادت)چگونه است؟آیا جهان محسوس مرزی دارد و ورای این مرز جهان غیب است؟مثلا از اینجا تا پشت بام آسمان، جهان شهادت است و از آن به بعد جهان غیب است؟بدیهی است که این گونه تصورات، عامیانه است.با این فرض که مرزی جسمانی دو جهان را از هم جدا کند، هر دو جا شهادت و هر دو جهان جسمانی و مادی خواهد بود رابطه غیب و

……………………………………………………..
1.هود/۴۹. ۲.حشر/۲۲.

صفحه : ۱۳۹

شهادت را با تعبیری مادی و جسمانی نمی توان توضیح داد.حد اکثر تعبیری که مطلب را به ذهن نزدیک کند این است که بگوییم شبیه رابطه اصل و فرع یا شخص و سایه است، یعنی این جهان به منزله انعکاسی از آن جهان است.از قرآن چنین استنباط می شود که هر چه در این جهان است «وجود تنزل یافته » موجودات جهان دیگر است.

آنچه در آیه سابق الذکر، «مفاتح » نامیده شده در آیه دیگر «خزائن » نامیده شده است: و ان من شی ء الا عندنا خزائنه و ما نن