خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی شامل 27 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گزارش ؛ نشست علمی تشیع و تمدن اسلامی :

معاونت پژوهشی مدرسه ی عالی امام خمینی(ره)، با همکاری گروه تاریخ اسلام، نشست علمی «تشیع و تمدن اسلام» را درتاریخ // برگزار کرد.

در این نشست حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری سخن گفت. وی، در آغاز کلام، به ضرورت بحث از مقوله ی تمدن شیعی و امکان پذیری و درست بودن این تعبیر اشاره کرد و طرح سهم تشیع را، در تمدن، در اولویت اول قرار داد.

مدیرگروه تاریخ دانشگاه امام صادق(ع) اعتقاد داشت که هنگام بحث و بررسی درباره ی تمدن شیعی باید دو ساحت گذشته و آینده را از هم تفکیک نمود و تعامل این دو ساحت را نیز فراموش نکرد.

وی، در ادامه ی بحث، تمدن شیعی را پرسش آفرین دانست؛ به این معنا که محقق، قبل از پرداخت به مقوله ی مزبور با سؤالاتی مانند تمدن چیست؛ تمدن اسلامی یعنی چه و تمدن شیعی چه می باشد؟ روبرو است.

دکتر الویری منابع تعاریف تمدن را مختلف و نامتناسخ خواند و به برخی از آنها اشاره کرد. ازجمله به کتاب هایی اشاره نمود که به طور مشخص با رویکرد تمدن نگارانه نگاشته شده اند؛ کتاب هایی که به کلیات تاریخ نگاری و فلسفه ی تاریخ پرداخته اند و به دلیل ارتباط آنها با مقوله ی تمدن، از تمدن نیز سخن به میان آورده اند؛ همچنین منابعی که از فرهنگ، سخن می گویند و گاهی بر حسب ضرورت به تمدن نیز پرداخته اند. دسته ی دیگر، منابعی هستند که از مدینه ی فاضله سخن گفته اند؛ مانند کتاب الفاضله که دیدگاه های تمدنی در آن موجود است و منابع جدیدی که از توسعه سخن گفته اند به بحث تمدن نیز پرداخته اند.

دکتر الویری، در ادامه، نام تعدادی از کسانی را که در آثارشان به تمدن اشاره کرده و برای تمدن تعریف آورده اند، به اختصار، ذکر کرد. در تقسیم بندی کلی، برخی را در شمار کسانی دانست که درباره ی مطلق تمدن صحبت کرده اند؛ برخی را نیز از کسانی برشمرد که درباره ی تمدن منطقه ی ویژه ای سخن گفته اند؛ عده ی دیگر را افرادی دانست که درباره ی تمدن اسلامی تحقیق کرده اند و نیز نام کسانی را مطرح کرد که در بین مستشرقان و نظریه پردازان شرقی، غربی و اسلام حرف و حدیثی داشته اند. وی تلقی خود را از تمدن به شرح زیر ارائه کرد:

«تمدن، برآیندی از همه ی وجوه نرم افزاری، مادی و معنوی جامعه و مجموعه ی چیزهایی است که در تعامل بین این وجوه سخت افزاری و نرم افزاری تعریف می شوند».

ایشان، در ادامه، به تمایز بنیادی در نظریه پردازی تمدن بین دیدگاه های حضرت امام خمینی(ره) و دیگران اشاره کرد و در تعریف تمدن، از دیدگاه امام(ره)، گفت: «ایشان در تعریض به نگاه مستشرقان درباره ی تمدن می فرماید: “مستشرقان، تمدن را در ساختمان های بلند، بناهای عالی، ساختمان مساجد و مدارس و مانند این ها محدود کرده اند؛ یعنی در نگاه محدود و ماده نگر“».

مدیر گروه تاریخ دانشگاه امام صادق(ع) سه مؤلفه ی تشکیل دهنده ی تمدن را برشمرد و در تبیین دیدگاه اول، که به ابن خلدون اختصاص داشت، گفت: «مقوله ای مثل عصبیت، بنیاد اندیشه ی ابن خلدون را درتحلیل تاریخی و در تمدن نگاری اش تشکیل می دهد. مواردی مانند محیط جغرافیایی حکمرانان اخلاق ودین، ثروت و قدرت اقتصادی، صنعت و مردم، که در شکل گیری تمدن مؤثرند، از جمله بحث هایی هستند که ابن خلدون در آثار خود به آنها پرداخته است». وی، درباره ی دیدگاه دوم، از منابعی یاد کرد که در آنها عوامل مادی و معنوی را از هم جدا کرده اند. الویری، برطبق این دیدگاه، برای عوامل مادی، جغرافیا، نژاد، مهاجرت، قدرت، دفاع و حمله، ابزار اختراعات و… را برشمرد و برای عوامل معنوی، مسایل نبوغ، قراردادهای اجتماعی و غرایز را نام برد.

همچنین دیدگاه سوم را، درباره ی قدرت های متصور و قابل برداشت از یک کشور دانست که تا حد زیادی عوامل مؤثر را در تمدن فرمول پذیر کرده است. وی، از زبان «ری کلاین»، به پنج عامل اشاره نمود که اگر در کنار هم قرار گیرند قدرتی به جامعه می دهند که از این طریق می توان تمایز جامعه ای را از جامعه ی دیگر، سطح آن جامعه نسبت به جامعه ی دوم و نوع اعتلا و استعلای جامعه را تشخیص داد.

پنج عامل به شرح زیر می باشند:

. جغرافیا و مردم؛

. امکانات و توانمندی های اقتصادی؛

. توانمندی های نظامی؛<