خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ریشه های تغییر طراحی ایرانی از طریق الهیات اسلامی

نسخه عربی متعلق به قرن چهاردهم، مشتمل بر چهار مینیاتور می باشد که نشان گر طرح اولیه ای از نیایش مسیحیان است که موضوع جالبی را به نمایش می گذارد. دو مطلبی که برای این مسئله از اهمیت بیشتری برخوردار است، عبارتند از: دو روز مقدسی که در تقویم اسلامی شیعه وجود دارد؛ یکی (روز ۱۸ ذی الحجه) یا روز عید غدیر، یعنی یادآور همان روزی است که حضرت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم علی علیه السلام را به عنوان امام و جانشین خود انتخاب کردند و دیگری روز (۲۳ ذی الحجه) یا عید مباهله، که یادآور عهد و پیمانِ مابین نمایندگان مسیحی نجران و پنج تن آل عبا(اصحاب الکساء) می باشد.
برای گروهی از اهل تسنن، که هنوز هم مباهله را به رسمیت می شناسند و طبق عقاید وباورهای اهل تشیّع، غدیر خم یادآور مراسمی است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم در روز ۲۹ آوریل سال ۶۲۸.. بدون قرار قبلی از روی پشته ای از جهاز شتران، بالا رفت و دست راست علی علیه السلام را بالا برده و او را به عنوان رهبر حقیقی امت اسلامی معرفی کرد و فرمود: «هر که من مولای اویم، از این پس، علی مولای اوست. خداوند، دوستداران علی را دوست دارد.»
اما به عقیده عده کثیری از شیعیان، این مراسم از نظر سیاسی نتایج آنی نداشت. چرا که حضرت علی علیه السلام تا ۲۵ سال بعد از مرگ پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم عملاً پیشوا نبود، امّا این مراسم اهمیت بسیاری داشت. این نتیجه حکمت الهی است که در آن عملکرد دو نفر مشخص می شود؛ یکی از آنان (حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم ) خواست الهی را آشکار می کند و مردی (حضرت علی علیه السلام ) به خواست خدا انتخاب می شود.
«عینیون» معتقدند که حضرت علی علیه السلام در انتخاب، ساکت باقی مانده بود و انتظار می کشید و دلش که مأوای وحی الهی بود، او را وادار به ابراز وجود می کرد. این کار، نشان گر سرنوشت و تقدیر تلخی بود که خداوند از قبل برای او رقم زده بود.
بر عکس و به عقیده عده ای دیگر خداوند به خاطر فضل و رحمتش او را از ابتدا تا پایان در امور پیامبری یاری کرده و به عنوان پیشوای جمعیت موافق و طالب حق قرار داده بود. این مسأله ساده ای از حقانیت نیست. این موضوع وجه تمایزی است بین «قدیس» و «پیامبر». همچنین درک معنی واقعی معتقدان به مذهب «مانی» برای کسی که صاحب بصیرت و عشق است، آسان می باشد. به این معنی که وی موضوع را می داند و قادر به تمییز تفاوت نمازگزار واقعی و ظاهرساز (ریاکار) می باشد. تمام این راه حل های عرفانی که قبلاً در محل غدیر تصریح شده بود، بعدها توجه عرفای اسلامی را به خود جلب کرد.
در عید بزرگ مباهله، هیأتی از نمایندگان مسیحی نجرانی، تحت تأثیر آزمایشی دشوار، پیمانی را (در ۲ آوریل ۶۳۱ میلادی، دهم هجرت) با اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم (حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم ، علی علیه السلام ، فاطمه علیهاالسلام حسن و حسین علیهماالسلام ) بستند. اهل تسنن این رویداد را تنها به عنوان اتحاد خانوادگی که اهمیت چندانی ندارد، تعبیر می کنند، امّا به اعتقاد اهل تشیع، حضور همزمان «پنج تن» اندیشه ای است که ثابت می کند قدرت الهی متضمن عزت این پنج تن است.
نظر اهل مخامسه که در مدرسه شیعی معروفی که هنوز هم در سوریه در میان نجرانیان باقی مانده، بدین صورت است. دو مینیاتور موجود که صحنه هایی از انجیل را که حاکی از پاکدامنی حضرت مریم و غسل تعمید حضرت مسیح می باشد، به نمونه هایی تبدیل شده اند که هیچ وجه اشتراکی با نمونه های ارمنی یا بیزانسی ندارند و تنها با دارا بودن ویژگی مانوی خود قابل تشخیص می باشند.
«مذهب مانوی، کاتالیزور فرهنگی»
ظهور شکل های هنری پیچیده و نو، انعکاسی از تحول در نظام عقاید و اظهارات متداول ساختار فرهنگی ویژه است. بقایای روش های قدیمی دارای خاصیت مشترکی هستند. البته عناصر تزیینی موجود از روش ها و اصول کلاسیک قبلی تبعیت می کند، امّا روش آخری (اخیر) که با مقیاس معتبری مورد استفاده قرار می گیرد، در هنر اسلامی تحت تأثیر روش ها و موتیف هایی است که از منابع دیگری گرفته شده و ماهیت درونی بی نظیری را نمایان می کند.
اصول ماوراءالطبیعه اسلامی (متا فیزیکی) به طور قابل ملاحظه ای به صورت ذره ای زودگذر و آسمانی است. اولین حکمای الهی به منظور این که به شیوه ای معقول تر آن را تعبیر و توضیح دهند، این عقیده را به طور غریزی انتخاب کردند. همچنین در دستور ساختار صحیح آن ها، عقاید تکوینی و اصول مولد روش های تشخیص هنری از معماری تا علم معانی وبیان حتی در کشورهای تازه به این دین در آمده، نظیر اندونزی تا مالزی دیده شده است. توسعه فرهنگی با چن