خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار

فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار شامل 37 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل احکام زن و مرد زناکار :

و اللاتی یاتین الفاحشه من نسائکم فاستشهدوا علیهن اربعه منکم فان شهدوا فامسکوهن فی البیوت حتی یتوفاهن الموت او یجعل الله لهن سبیلا (۱۵)و اللذان یاتیانها منکم فآذوهما فان تابا و اصلحا فاعرضوا عنهما ان الله کان توابا رحیما (۱۶)

ترجمه آیات

و از زنان شما کسانی که مرتکب عملی شنیع – زنا – شوند،علیه آنان چهار شاهد بگیرید، پس اگرشهود شهادت دادند باید ایشان را در خانه ها زندانی کنید،تا مرگشان فرا رسد و آنان را بگیرد و یا خدا راهی برایشان پدید آورد(۱۵).

و آن مرد و زنی که این عمل شنیع را مرتکب شوند شکنجه دهید، اگر توبه کردند و به صلاح آمدنددست از آنان بدارید، که خدا توبه پذیر مهربان است(۱۶).

بیان آیات(در باره زن و مرد زناکار)

و اللاتی یاتین الفاحشه…منکموقتی می خواهند بگویند فلانی فلان عمل را انجام داده هم می گویند: فلان اتاه: وهم تعبیر می کنندفلان اتی به، و کلمهفاحشهازماده(ف – ح – ش)به معنای طریقه شنیعه است، ولی استعمالش در عمل شنیع زنا شایع شده است، و در قرآن کریم در آیه زیر بر

صفحه : ۳۷۰

لواط و یا هم بر آن و هم بر عمل مساحقه – همجنس بازی زنان- اطلاق شده است.انکم لتاتون الفاحشه ما سبقکم بها من احد من العالمین ^(۱).

و ظاهرا و بطوری که بیشتر مفسرین گفته اند: مراد از فاحشه در آیه مورد بحث عمل زناباشد، مفسرین روایتی هم نقل کرده اند، که رسول خدا(ص)وقتی آیه تازیانه دراول سوره نور نازل شد فرمود: این همان راه علاج و سبیلی است که خدای تعالی در آیه پانزده سوره نساء وعده اش را داده است.

شاهد این ظهور، ظهور دیگری است در آیه و آن این است که ازلحن آیه شریفه فهمیده می شود که حکمش دائمی نیست و بزودی نسخ می شود چون می فرماید: او یجعل الله لهن سبیلا ^(۲) (و یا خدا راه علاجی برایشان قرار دهد)و هیچ دلیلی نقل نشده که گفته باشد این حدچند صباحی در مورد مساحقه جاری شد، و سپس بحدی و حکمی دیگر نسخ شده است پس معلوم می شود آیه شریفه همانطور که گفتیم در باره زنا نازل شده است، و از جمله: اربعه منکم…بر می آید که عدد نامبرده باید از مردان باشد.

فان شهدوا فامسکوهن فی البیوت…در این جمله مساله حبس کردن دائمی زن موردبحث را مترتب کرده بر شهادت دادن شهود، نه بر اصل وقوع عمل زشت، و خلاصه کلام اینکه، تنها وقتی حکم حبس ابد از ناحیه حاکم صادر می شود که چهار شاهد بر صدور عمل فاحشه از زن شهادت دهد، و اگر شهود شهادت ندهند حکم صادر نمی شود، هر چند حاکم یقین به صدور آن داشته باشد، و این خود یکی از منت های خدای سبحان بر امت اسلام است، که نسبت به او عفو و اغماض اعمال فرموده است.

و حکم نامبرده حبس دائمی است، به قرینه اینکه نهایت مدت حبس را مرگ زن قرار داده، و فرموده: حتی یتوفیهن الموت(تا مرگ ایشان را دریابد)، چیزی که هست تعبیر حبس ابد آن هم در زندان نیاورد، بلکه فرمود آنها را در خانه ها نگه بدارید تا مرگشان فرارسد، این نیزدلیل روشنی است بر اینکه خواسته است کار را بر مسلمانان آسان بگیرد، و ازسخت گیری اغماض کند، و اینکه فرمود:(تا مرگشان برسد)(و یا خدا راه نجاتی برایشان مقرربدارد)منظور نجات از حبس ابد است، و در اینکه تردید کرد، و فرمود:(یا آن و یا این)اشاره ای است به اینکه امید آن هست که حکم حبس ابد نسخ شود، همچنانکه همینطور هم شد، برای

…………………………………….. (۱)شما عمل فاحشه را مرتکب می شوید، عملی را که قبل از شما در احدی از مردم دنیا سابقه نداشته.سوره عنکبوت آیه ۲۸. (۲)سوره نساء آیه ۱۵.

صفحه : ۳۷۱

اینکه حکم تازیانه حکم حبس ابد را نسخ کرد، و این از ضروریات است که حکم جاری درباره زناکاران در اواخر عمر رسول خدا(ص)نازل شد، و بعد از رحلت آن جناب دربین مسلمانان جاری گردید، و مساله زندانی کردن بعد از رحلت آنجناب اصلا مورد عمل واقع نشد.

پس آیه شریفه بفرضی که دلالت کند بر حکم زنان زناکار، هیچ تردیدی نیست در این که به وسیله آیه تازیانه نسخ شده استو اللذان یاتیانها منکم فاذوهما.

این دو آیه از نظر مضمون متناسب با همند و ضمیر مؤنث- ها – در جمله: (یاتیانها)بطورقطع به کلمه(فاحشه)بر می گردد، و این خود مؤید این معنا است که زمینه هردو آیه بیان حکم زنا است، و بنا بر این آیه دوم متمم حکم در آیه اول است، چون آیه اول تنها حکم زنان زناکار رامتعرض شده، و آیه دوم حکم زن و مرد هر دو را بیان می کند، و آن عبارت است ازایذاء یعنی شکنجه دادن، پس در نتیجه ازمجموع دو آیه حکم مرد زناکار و زن زناکار با هم استفاده می شود، و آن این است که هر دو را کتک می زنند، و خصوص زن زناکار را در خانه حبس می کنند.

لیکن این معنا با آیه بعد که می فرماید: (اگر توبه کردندو به صلاح گرائیدند دست ازآندو بردارید…)سازگار نیست، برای اینکه در آیه مورد بحث می فرمود: زن را تا ابددر خانه حبس کنید، و این آیه می فرماید: اگر توبه کردند رهاشان کنید، بناچار باید گفت: منظور از دست برداشتن از آندو، دست برداری از کتک و شکنجه آندو است، نه از حبس که حبس به حال خود باقی است.

و به همین جهت است که برخی از مفسرین به تبع بعضی از روایات که بزودی می آیدگفته اند: آیه اول در باره حکم زنای زنان ثیب – بیوه – است، و آیه دوم در مقام بیان حکم دختران بکری است که مرتکب زنا شوند.و مراد از ایذاء همان حبس کردن دختران بکر، وسپس آزاد کردن آنان در صورت توبه و اصلاح است، لیکن دو سؤال باقی می ماند یکی اینکه اگر اینطور باشد چرا در آیه اول خصوص زن زانیه را نام برد؟و در آیه دوم هیچ دلیلی نیاورد که بفهماند منظور دختران بکر است، دوم اینکه چرا در آیه اول خصوص زن زانیه رانام برد و در آیه دوم زن و مرد را با هم اسم برد؟و فرمود: و اللذان یاتیانها منکم.

به ابی مسلم مفسر