خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 41 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حروف هفتگانه قرآن از نگاه امام خمینی :

چکیده

حدیث «نزول قرآن بر هفت حرف » تفسیرهای فراوانی پیدا کرده است. به نظر می رسد، بدیعترین تفسیر از آن حضرت امام خمینی است. وی احتمال داده است که مراد از آن، مراتب هفتگانه نزول قرآن باشد که عبارتند از:حضرت علمیه، حضرت اعیان، حضرت اقلام، حضرت الواح، حضرت مثال، حس مشترک و شهادت مطلقه.

کلید واژه ها: سبعه احرف، نزول قرآن، بطون قرآن.

۱. مقدمه

در روایات فریقین آمده است که «قرآن بر هفت حرف نازل شده است »[۱].علیرغم آنکه تاکنون به منظور تبیین مفاد این حدیث حدود چهل قول اظهار شده است [۲]، لکن همچنان در خور بحث و تبیین به نظر می رسد. مهمترین نظری که دراین زمینه ارایه شده، این است که این حدیث ناظر به الفاظ قرآن نیست; بلکه ناظر به محتوای قرآن است. برخی فت حرف را به معنای هفت بطن قرآن گرفته اند [۳].حضرت امام خمینی نیز بر همین نظر است; اما تبیینی که ایشان ارایه کرده، بدیع به نظر می آید. در این مقاله سعی می شود، نظر بدیع وی بررسی گردد.

۲. مهمترین اقوال در هفت حرف

برخی از مهمترین اقوالی که در تبیین این حدیث اظهار شده [۴]، به شرحی است که در پی می آید.

الف. اختلاف لهجات: برخی مقصود از هفت حرف را لهجاتی دانسته اند که درمیان عربها رایج بوده است; برای مثال بعضی حرف «ق » را «کاف » و برخی «همزه »تلفظ می کردند. اینان بر این نظرند که قرآن به تمامی لهجات نازل شده تا مردم تمام قبایل بتوانند قرآن را بخوانند.

ب. اختلاف الفاظ: بعضی می پندارند که مقصود از این حدیث آن است که قرآن به الفاظ مختلف، ولی در معنا نزدیک به هم مانند عجل، اسرع و اسع نازل شده است.

ج. اختلاف معانی: برخی گویند: مراد از هفت حرف، معانی مختلفی مانند زجر،امر، حلال، حرام، محکم، متشابه، امثال، ترغیب، ترهیب، جدل، قصص، مثل و نظایرآنهاست.

د. بطون هفتگانه: چنانکه آمد، بعضی هفت حرف را ناظر به بطون قرآن دانسته اند.

هریک از اقوال، کاستیها و ابهاماتی دارد که در این مجال فرصت بحث از آنهانیست[۵] و تنها قولی که می تواند مورد قبول باشد، این است که قرآن دارای هفت بطن است .

۳. نظریه حضرت امام درباره هفت حرف

امام خمینی «قدس سره » در تبیین «سبعه احرف » نظریه نوین و عارفانه ای را اظهارداشته است. او معتقد است: اصل قرآن امری پیچیده و مرموز است; به طوری که بایدگفت: فهم واقعی و کامل آن تنها برای ائمه معصومین میسور است[۶].

قرآن به منظور آنکه برای بشر قابل فهم شود، از مقام غیب تنزل یافته است. تنزل آن در هفت مرتبه صورت گرفته است و قرآن موجود نازله هفتم آن است[۷].

حضرت امام گاهی از این هفت مرتبه به هفت بطن تعبیر می کند [۸] و این با اشاره به این روایت نبوی است که فرموده است: «ان للقرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطنا الی سبعه ابطن »[۹]; (برای قرآن، ظاهر و باطنی است و برای باطن هم تا هفت بطن وجود دارد).

از نظر حضرت امام خمینی، اصل قرآن، قبل از تنزل، از مقوله مادیات، اعراض والفاظ و به عبارت دیگر از مقوله سمع و بصر نبوده و پس از تنزل به مقوله مسموعات و الفاظ درآمده است [۱۰].

امام خمینی علاوه بر آنکه قرآن را دارای مراتب تنزل از بالا به پایین می شمارد،اعتقاد دارد که آن مراتب، به تعداد حضرت اقلام، ^(۳) حضرت الواح، ^(۴) حضرت مثال، ^(۵) حس مشترک ^(۶) و شهادت مطلقه ^(۷).

حضرت امام در این زمینه گوید:

«[جبرئیل] آن لطیفه الهیه را تنزل داده و صاحب وحی در هر نشئه از نشئات، به طوری ادرک و مشاهده نموده است: در حضرت علمیه به طوری، و در حضرت اعیان به طوری، در حضرت اقلام به طوری، و در حضرات الواح به طوری و در حضرت مثال به طوری، و در حس مشترک به طوری، و در شهادت مطلقه به طوری، و این هفت مرتبه از تنزل است که شاید نزول قرآن بر «سبعه احرف » اشاره به این معنی باشد»[۲۲].

سپس می افزاید:

و این معنا منافات ندارد با آنچه فرماید: «قرآن واحد من عند واحد» چنانچه معلوم است »[۲۳].

حاصل مطلب آنکه امام نخستین مرتبه قرآن را حضرت علمیه می داند که همان مرتبه الوهیت و مربوط به علم ذاتی خداوند است.

مرتبه دوم، مرتبه اعیان است که همان مرتبه حقایق ممکنات است و از آن به اعیان ثابته اشیاء نیز تعبیر شده است و حکماء کلیات را ماهیات و حقایق ثابت، و جزئیات آنها را هویات می نامند و ماهیات آنها عبارت از صور کلیه همان اعیان ثابته است[۲۴].

مرتبه سوم، حضرت اقلام است که همان علم تفصیلی یا عقل اول است که از آن به قلم تعبیر شده است و عقول را از آن جهت که واسطه فیض صور علمی بر نفوس کلی و موجب وجود آنها هستند، قلم گویند.

مرتبه چهارم، حضرت الواح است که همان محل ارتسام صور اشیاء است. یعنی همان طور که به واسطه قلم در لوح و صحیفه حسی، نقوش حسی ترسیم می شود، ازعالم عقل نیز صور معلوم و مضبوط به صورت کلی در نفوس کلی مرتسم می شود.

مرتبه پنجم، حضرت مثال است. این مرتبه همان عالم خیال است. برای هر نوع موجودی صورتی خیالی و در معرض فناء است و به آن مثال می گویند.

مرتبه ششم که حس مشترک است، قلب پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم است در این مرحله قرآن ازعالم مثال بر قلب آن حضرت متجلی شده است.

هفتمین مرتبه و آخرین و پایین ترین مرتبه نزول قرآن شهادت مطلق است.مقصود از آن همان الفاظ قرآن است که مربوط به عالم مادیات و اجسام است از نظر حضرت امام، واسطه نزول در تنزل قرآن تا به پایین ترین مرحله، جبرئیل امین است. او قرآن را از آن حقیقت غیبی و سریر قدسی به مراحل پایین تر تنزل داده و گاهی در قالب یکی از مراتب ظاهر می شده است. وی گوید: «در این مقام گاه شودکه آن حقیقت غیبیه و سریره قدسیه که حضرت علمیه و اقلام و الواح عالیه مشهودشده از طریق غیب نفس وسر روح شریف او به توسط ملک وحی که حضرت جبرئیل است، تنزل کند، در قلب مبارک او و گاهی جبرئیل «تمثل مثالی » پیدا کند درحضرت مثال برای او و گاهی تمثل ملکی پیدا کند و از ممکن غیب به توسط آن حقیقت تا مشهد عالم شهادت، ظهور پیدا کند و آن لطیفه الهیه را تنزل دهد»[۲۵].

برداشت حضرت امام خمینی در مورد مراتب هفتگانه تنزل قرآن و انطباق آن برحدیث سبعه احرف، برداشتی لطیف و عرفانی است که برای اهل ذوق و قابل فهم است. اما برابر آنچه از روایات بر می آید، حروف و بطون قرآن از سنخ معانی است ومی توان آنها را برای مردم بیان کرد و لذا برای آنان قابل فهم است.

امام صادق علیه السلام فرمود:«ان القران نزل علی سبعه احرف و ادنی للامام ان یفتی علی