خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی

فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی شامل 52 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نشانه های امام مهدی (عج) در کلام علوی :

مهدویّت و نجات بشریت توسط یک منجی آسمانی در تمامی ادیان الهی وجود داشته و دارد. در حوزه اسلام نیز این عقیده در بین همه فرق اسلامی کما بیش مطرح است . همچنین این مسأله در گستره معارف شیعه امامیّه از چنان جایگاه والایی برخوردار است که همه اصول و فروع دین به نحوی به آن وابستگی دارد. تنها افزون از ششصد حدیث نسبت به غیبت و قیام حضرت خاتم الاوصیاء(ع ) از ائمه معصومین (ع ) صادر گردیده است . این احادیث جدا از حجم انبوه روایاتی است که درباره شخص و شخصیّت حضرت بقیه الله (عج )، اعم از اسم و رسم و تولّد و سیره عملی واجتماعی و مقام ومنزلت ظاهری و معنوی و نقش آن بزرگوار در دنیا وآخرت به ما رسیده است . ۱

درباره یکایک موضوعات فوق از سوی بزرگان شیعه آثار بسیاری در طول تاریخ تشیّع تألیف گردیده و به عنوان مثال در بحث غیبت و شبهات پیرامون آن از دوره شیخ صدوق (ره ) و محمد بن ابراهیم نعمانی دو تن از دانشمندان نامور شیعه در قرن چهارم که به ترتیب کتابهای «کمال الدّین و تمام النعمه » و «الغیبه » را نوشتند تا عصر شیخ طوسی که او نیز در قرن پنجم کتاب دیگری با عنوان «الغیبه » به رشته تحریر درآورد و تا روزگار حاضر، عناوین بسیاری در این موضوع نوشته شده است .

اصولاً سه بحث مهدویّت ، غیبت و قیام یا خروج امام مهدی (عج ) با روایات رسول خدا(ص ) در این موضوع آغاز شد و با گذشت زمان توسط ائمه معصومین (ع ) تکمیل گردید و با تغییر اوضاع اجتماعی وسرخوردگی های امت از ظلم خلفای جور، قوّت و شدّت یافت .

امت که ظهور مصلحی بزرگ برای نجات اسلام و مسلمین را انتظار می برد، این روایات را نصب العین خود قرارداد.

با سقوط بنی امیّه و روی کار آمدن بنی عباس که با شعار فریبنده «الرّضا من آل محمّد» اعتماد مردم را برای مدّتی کوتاه به خود جلب کردند، امید توده های محروم به ظهور دولت حقّه بیشتر شد. در این برهه با خلفا با بهره گیری از حربه تزویر و به منظور سوء استفاده از احساسات و اعتقادات مردم در زمینه ظهور منجی اسلام ، القاب حضرت ولیّ عصر و به ویژه لفظ «مهدی » را بر خویش و خلیفه زادگان خود می نهادند و به دروغ ادّعای مهدویت می کردند، مانند منصور، هادی ، مهدی ، و … و البّته به زودی و با جنایاتی که این ستم پیشگان در حق خاندان پیامبر(ص ) اعمال کردند، اعتماد مردم از ایشان سلب شد. شاعری در دوره بنی عباس می گوید:

یا لیت جور بنی مروان عادلنا یا لیت جور بنی العباس فی النّار

ایکاش ستم بنی امیّه باز گردد و ظلم بنی عباس به دوزخ واصل شود!

در این دوره با پرسش مکرّر شیعیانی روبرو می شویم که از امام معصومِ عصر خود می پرسیدند: آیا شما آن «قائم آل محمّد» هستید که پیامبر وعده فرموده است ؟

اگر هنر را بازتاب فرهنگ و اعتقادات هر عصری بدانیم ، ملاحظه می کنیم که این انتظار در آینه هنر انعکاس بیشتری دارد و کمتر شاعری شیعی در این مقطع تاریخی است که ظهور و قیام امام مهدی (عج ) را در آثار واشعار خود نداشته باشد. از جمله می توان به شاعرانی نظیر کمیت ، سید حمیری و دعبل خُزاعی اشاره کرد که فرد اخیر در دوره امام رضا (ع ) می زیسته و قصیده تائیّه مشهور و جاودان خود را برای اوّلین بار بر آن حضرت عرضه کرده است . وی در این قصیده می گوید:

خروج امام لا محاله خارج یقوم علی اسم الله و البرکات

یمیّز فینا کلّ حقٍ و باطلٍ و یجزی علی النّعماء و النقمات

ظهور و قیام پیشوایی که بی تردید و قطعاً در پرتو اسم اعظم الهی و برکات آن قیام خواهد کرد و بر اساس عدل و قسط ، بین حق و باطل جدایی می افکند و پاداش در خور نعمت ونقمت ، برای اهل آن خواهد داشت .

هنگامی که دعبل به این ابیات رسید و آنرا خواند، حضرت رضا (ع ) به شدّت گریست و فرمود:

ای خزاعی .. این دو بیت را روح القدس بر زبان تو جاری کرده است . آیا می دانی که آن امام کیست و چه زمانی قیام خواهد کرد؟

دعبل عرضه داشت : نه سرورم ، جز اینکه از اهل آن شنیده ام که امامی از شما خاندان وحی و رسالت به پا خواهد خاست و زمین را از تباهی و فساد پاک نموده ، آنرا همانگونه که از ظلم سرشار شده از عدل سرشار خواهد ساخت .

امام رضا(ع ) فرمود:

ای دعبل ! امام پس از من پسرم محمّد است و پس از او پسرش علی و پس از او پسرش حسن و پس از او پسرش حجّت قائمی است که در غیبتش انتظار برده می شود و پس از ظهورش ، فرمانش را اطاعت می کنند. اگر از عمر جهان جز یک روز باقی نمانَد، خداوند آن روز را آنقدر طولانی خواهد ساخت که او ظهور کند و زمین را از عدل و داد پر کند، همانطور که از ظلم و ستم انباشته شده است و … ۲

در بین روایاتی که از ائمه معصومین (ع ) درباره حضرت مهدی (عج ) آمده روایات حضرت امیرمؤمنان علی بن ابیطالب (ع ) ویژگی خاصی دارند. این ویژگی را در دو جهت می توان بررسی کرد:

اوّل : شخصیت امیرمؤمنان علی بن ابیطالب (س )

دوّم : فاصله زمانی آن حضرت تا امام مهدی و اِخبار غیبی امیرمؤمنان (ع )

در مورد اوّل باید توّجه داشت امام علی بن ابیطالب (ع ) سیّد الاوصیاء است . او در دامان پیامبر(ص ) رشد یافته و اوّلین کسی است که اسلام آورده و از سرچشمه وحی سیراب گشته است .

از این رو با توجه به کمالات و فضایلی که ویژه امام علی امیرمؤمنان (ع ) می باشد و همه روشنگر رفعت وبلند مرتبگی وجود مقدّس علوی است ، ارزش و اهمیّت اِخبار آن گرامی نسبت به خصائص و امتیازات فرزند ارجمندش حضرت ابا صالح المهدی (عج ) آشکار می شود.

امّا در بعد دوّم و از منظر فاصله زمانی دوران امیر مؤمنان علی (ع ) و روزگار حضرت بقیه الله (عج ) باید گفت :

همانطور که بیانات رسول خدا(ص ) نسبت به حوادث آینده ، اِخباری غیبی است که از وحی الهی سرچشمه گرفته است ، حضرت علی (ع ) نیز با بهره گیری از علم پیامبر(ص ) اَخباری غیبی فرموده که بسیاری از آن ها در ظرف زمان خود قرار گرفته ، واقع گردیده است ، از جمله واقعه کربلا و شهادت امام حسین (ع ) و شهادت میثم تمّار بدست ابن زیاد و نحوه آن ، و استیلاء بنی عبّاس ، و بنای شهر بغداد وخصوصیّات آن ، و انقراض عبّاسیان به دست مغول و …

بنابراین اِخبار آن حضرت راجع به حضرت مهدی (عج ) نیز که دویست و چند سال قبل از تولّد آن حضرت بیان شده از شمار مغیبات بوده و حائز اهمیت فراوانی است .

باید توجّه داشت که اهتمام امام علی بن ابیطالب (ع ) به بیان خصائص شخصی و شخصیّتی حضرت بقیه الله (عج ) و شیفتگی آن گرامی نسبت به امام مهدی (ع ) صرفاً یک شیفتگی احساسی و مبتنی بر رابطه پدری و فرزندی نیست ، بلکه این تعلّق و توجّه اوّلاً از کمالات بی کرانه آن طاووس اهل بهشت سرچشمه می گیرد که رسول خدا(ص ) در آخرین لحظات عمر شریفش با عباراتی نظیر: «پدر و مادرم به فدای آن کسی که انوار قدس از لباسهایش متشعشع است » او را می ستاید … کمالاتی که از آباء طاهرین آن حضرت بلکه از همه انبیاء یکجا در او فراهم آمده و تجلّی و ظهور یافته است ، چنان که در توصیف آن سرور آمده است که دارای صولت حیدری و حلم حسنی و شجاعت حسینی و … است و آنچه خوبان همه دارند، او به تنهایی دارد.

راز دیگر محبّت و عنایت علوی به وجود اقدس امام ابا صالح المهدی (ع ) نشأت گرفته از آن است که تنها اوست که مجاهدات همه انبیاء و اولیاء بویژه جهاد عظیم حضرت خاتم الانبیاء وامیرمؤمنان و ائمه اطهار(ع ) را در برپایی دین خدا و گستردن عدل و قسط در عرصه زمین به نتیجه و ثمر می رساند و به عبارت دیگر، تنها به دست اوست که دین در تمام ابعاد واقعی اش ، مجال ظهور و بروز و اجرا می یابد.

نمونه ای از آنچه آن بزرگوار درباره غیبت و قیام و شخصیت حضرت ولی عصر(عج ) فرموده به شرح زیر است :

راز ولادت پنهانی و غیبت :

قال امیرالمؤمنین علی (ع ): ان القائم منا اذا قام لم یکن لاحد فی عنقه بیعه فلذلک تخفی ولادته و یَغیبُ شَخْصُه .

امام علی بن ابیطالب (ع ) فرمود:

هنگامی که قائم ما بپا می خیزد، بیعتی از هیچکس بر عهده ندارد و از همین روست که ولادتش پنهان می باشد وغیبت اختیار می کند!

] مأخذ: ترجمه اعیان الشیعه ، بخش حضرت مهدی (ع )، صفحه ۱۴۱ [

وضعیّت شیعیان در روزگار غیبت و ارزش پایداری بر ایمان :

قال علی (ع ):

للقائم منا غیبه امدها طویل کأنّی بالشّیعه یجولون جولان النعم فی غیبته یطلبون المرعی فلا یجدونه الا فمن ثبت منهم علی دینه و لم یقس قلبه لطول امد غیبته امامه فهو معی فی درجتی یوم القیمه .

امام علی (ع ) فرمود:

برای قائم ما خاندان غیبتی است طولانی ؛ گویا شیعیان را می بینم که در غیبت او چون چرندگانی در جستجوی چراگاه سرگردانند؛ آگاه باشید هر کس از آنان که بر دین خود پایدار بماند و درازی مدّت غیبت پیشوایش ، قلب او را به قساوت واندارد، او در رستاخیز همراه من و در درجه من خواهد بود.

]مأخذ: کمال الدین و تمام النعمه ، نسخه مترجم ، جلد ۲، صفحه ۴۲۱ [

داوری های نادرست نسبت به امام :

قال الامام علی (ع ): صاحب هذا الامر من ولدی هو الذی یقال ماتَ او هلک فی ایّ وادٍسلک .

امیرالمؤمنین امام علی بن ابیطالب (ع ) فرمود: صاحب الامر (صاحب این امر) از فرزندان من است . اوست همان کسی که در خصوصش گویند: در گذشته یا نابود گشته ! یا آنکه (اگر زنده باشد) معلوم نیست به کدام سرزمین رفته است !

] مأخذ: غیبت نعمانی [

تصدّی امر ولایت و تقدیر به اذن خداوند:

قال امیرالمؤمنین علی (ع ): ان لیله القدر فی کل سنه و انَّهُ ینزل فی تلک اللّیله امرُ السّنه ولذلک الامر وُلاهٌ من بعد رسول الله صلّی اللهعلیه وآله وسلّم ؛ (هُم ) انا و احد عشر من صلبی ائمه محدثون .