خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا شامل 106 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جنبش سیاسی اجتماعی مسلمانان آمریکا :

سیاهانی که برای بردگی به آمریکا برده شدند، در مخالفت با تبعیضی که بر آنها می رفت، بارها دست به قیام زدند. قیام های نخستین سیاهان برده، با انگیزه های ملی گرایانه (ناسیونالیستی)صورت می گرفت؛ اما با ناامیدی از تأثیر این قیام ها سیاهان به ویژه سیاهان مسلمان، و به تدریج مسلمانان دیگر، برای دست یابی به حقوق شهروندی، به آموزه های دینی روی آوردند و در ادامه به سبب عدم تغییر در وضع مسلمانان سیاه و غیرسیاه و نیز به دلیل افزایش شمار مسلمانان مهاجر، کم کم بر دامنه فعالیت های آنان که نوعی اعتراض به سیاست های دولت آمریکا بود، افزوده شد. مقاله حاضر تلاشی برای تبیین فرآیند شکل گیری مبارزات مسلمانان در آمریکاست.

واژه های کلیدی: جنبش، مسلمانان، آمریکا، گروه ملت اسلام.

مقدمه

آمریکایی ها به منظور افزایش محصولات کشاورزی در جنوب و نیز افزایش تولیدات صنعتی در شمالآن کشور، تعداد زیادی از سیاه پوستان را از افریقا به بردگی بردند. سیاهان برده از ابتدایی ترین حقوق فردی و اجتماعی محروم بودند. آنها در اعتراض به این وضعیت، از اواسط سده یازدهم شمسی (هفدهم میلادی) تا اواسط سده سیزدهم شمسی (نوزدهم میلادی) قیام های متعددی را علیه اربابان سفید پوست انجام دادند.۱جنبش های ملی گرایانه سیاهان، در اوایل قرن چهاردهم شمسی (بیستم میلادی) به رهبری افرادی چون مارکوس گاروی

[۱]

و نوبل دروعلی

[۲]

علیه تبعیض نژادی و اجتماعی ادامه یافت، به گونه ای که تنها در ۱۲۹۸ش/۱۹۱۹م. ۲۵برخورد خونین بین سیاه پوستان و سفیدپوستان آمریکا اتفاق افتاد، اما هیچ یک از آنها منجر به دست یابی سیاهان به حقوق برابر با سفیدپوستان نشد. این سرخوردگی و ناکامی، گرایش جدیدی در مبارزات سیاهان پدید آورد که در صدد بود تا با توسل به اسلام و توسعه آن در جامعه آمریکا، سیاه پوستان را در نیل به حقوق از دست رفته مدد رساند.۲ این گرایش جدید، همان «جنبش اسلامی سیاهان آمریکا» بود که در ۱۳۰۹ش /۱۹۳۰م. شکل گرفت. اندکی بعد از آن، عالیجاه محمد (آلیجاه محمد)۳ با تأسیس گروه «ملت اسلام» این جنش را گسترش داد. ملت اسلام تنها یک گروه سیاسی نبود، بلکه با مشارکت در فعالیت های اقتصادی، در جهت ارتقای مادی زندگی سیاهان نیازمند گام برداشت. این جنبش پس از مرگ عالیجاه محمد، علی رغم انشعابات مختلف، به عنوان مهم ترین و گسترده ترین گروه اسلامی سیاهان آمریکا، موجودیت خود را حفظ کرده است.۴

مسلمانان، ایرانیان و آمریکاییان

از اواخر قرن سیزدهم شمسی / نوزدهم میلادی، مهاجرت مسلمانان که اغلب آنها عرب های ساکن امپراتوری عثمانی (ترکیه و سوریه فعلی) بودند به آمریکا آغاز شد. بیشتر مهاجران دهقانان غیر ماهر و بی سواد بودند که به امید کسب ثروت و به قصد اقامت موقت به آمریکا رفتند، ولی بیشتر آنها به علت اشتغال در کارهای پایین و کم ارزش (کم درآمد) مانند دست فروشی و کارگری معدن، به ثروت فراوان دست نیافتند و به همین دلیل، نتوانستند به وطن خود بازگردند.۵با آغاز جنگ جهانی اول قوانین مهاجرت به آمریکا تغییر یافت، و بر اساس آن، تنها رنگین پوستان و قفقازی تبارها اجازه ورود به آمریکا را یافتند. اما از اواسط دهه ۱۳۲۰ش/۱۹۴۰م. موج جدیدی از مهاجرت مسلمانان به آمریکا آغاز گردید. مهاجران جدید از سواد بالاتر برخوردار بودند، و بیشتر نه برای کار، بلکه به منظور فرار از سرکوب واختناق سیاسی ازکشورهای فلسطین، مصر، عراق و اروپای شرقی به آمریکا رفتند. از ۱۳۴۶ش/۱۹۶۷م. چهارمین موج مهاجرت مسلمانان به آمریکا اتفاق افتاد. اغلب این مهاجران از ویژگی هایی چون تحصیلات بالا، غربگرایی و تکلم روان به انگلیسی برخوردار بودند. این مهاجران یا برای بهره مندشدن از پیشرفت های شغلی و یا برای فرار از رژیم سرکوبگر محلی به آمریکا رفتند. در مهاجران جدید، گرایش های سوسیالیستی، ناسیونالیستی و سکولاریستی ۶ مشاهده می شد، ولی در سال های اخیر گرایش به اسلام در مهاجران بسیار به چشم می خورد.۷به این ترتیب بر تعداد مسلمانان در خاک آمریکا افزوده شد. این امر، به تدریج به شکل گیری نهادها و سازمان های اسلامی برای تعمیق اعتقادات اسلامی و دفاع از حقوق صنفی و دینی کمک کرد؛ البته وقایعی چون انقلاب اسلامی ایران، تجاوز اسراییل به لبنان ،بمباران لیبی توسط آمریکا، چاپ کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی، نیز به رشد سازمان های اسلامی در آمریکا مدد رساند، به گونه ای که اینک تعداد نهادهای اسلامی در این کشور به بیش از ۲۳۰۰ مؤسسه افزایش یافته است. به همین نسبت انتقاد و تعرض و محدودیت به مسلمانان در جامعه آمریکا رو به افزایش گذاشته است.۸

برخی از مسلمانان مقیم آمریکا را ایرانیان تشکیل می دهند. آنها به سه دسته تقسیم می شوند:

گروه اول، ایرانیانی که به صورت قانونی از کشور خارج شده و در امریکا اقامت گزیده اند، مانند تجار و روشنفکران ملی گرا(ناسیونالیست)؛

گروه دوم، ایرانیانی که به صورت غیر قانونی از کشور خارج شده اند. بیشتر این گروه را افراد تحصیلکرده تشکیل می دهند؛

گروه سوم، افرادی که به سبب فعالیت های سیاسی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران و نداشتن پایگاه مردمی، مجبور به ترک ایران شده اند.از ایرانیان مقیم آمریکا، آمار دقیقی در دست نیست. همچنین از پراکندگی آنان در این کشور تصویر روشنی وجود ندارد؛ اما بر اساس شواهد و قراین می توان گفت که ایرانیان مقیم آمریکا، بیشتر در شهرهای لس آنجلس، واشنگتن، نیویورک و شیکاگو زندگی می کنند. حدود ۴۶ درصد ایرانیان مهاجر دارای تحصیلات عالی و شاغل در مراکزعلمی اند. وضع اقتصادی آنها، مشابه طبقه متوسط آمریکاست و برخی از آنها در ردیف سرمایه داران بزرگ قرار دارند. به هر ترتیب، وضع اقتصادی ایرانیان در شرایط بهتری نسبت به مهاجران آسیایی است، و این امر، از یکصد عنوان نشریه و روزنامه فارسی زبان و ۳۶ شبکه تصویری که در آمریکا منتشر می شود یا برنامه ارائه می کند، هویداست.۹ایرانیان براساس قاعده اقامت به چند دسته تقسیم می شوند: اقامت کوتاه مدت (مانند مأموران سیاسی)، اقامت دایم (فارغ التحصیلان جذب شده فاقد تابعیت)، اقامت تابعیت (دارندگان تابعیت دوم یعنی آمریکا) و اقامت پناهندگی، و بر اساس قاعده هویت عبارتند از: مأموران سیاسی، تجار، دانشجویان، گروه های معاند، مجریان و کسانی که به هر دلیل زندگی در محیط های آن جا را ترجیح می دهند و نیز افرادی که به دلیل اقتصادی و رسیدن به رفاه اقتصادی ویا به دلیل دست یابی به امکانات علمی و تحقیقاتی، زندگی در آمریکا را می پسندند.۱۰بیشتر مسلمانان مهاجر به آمریکا سنی مذهب و تعداد کمی از آنان شیعه اند که در مساجد مهمی در شهرهای دیترویت، واشنگتن، لس آنجلس و شیکاگو فعالیت دارند. اکثر شیعیان آمریکایی، ایرانی و لبنانی اند که به علت وضعیت سیاسی و اجتماعی حاکم در این کشورها به آمریکا رفته اند. البته مهاجران شیعه مذهب نیز همانند مهاجران سنی مذهب از اواخر قرن سیزدهم شمسی (نوزدهم میلادی) وارد آمریکا شده اند. بسیاری از مهاجران شیعه ایرانی، به طبقات متوسط و بالا و با تحصیلات عالی و بیشتر آنان را شیعیان دوازده امامی تشکیل می دهند که مرجعیت رهبران مذهبی در ایران وعراق را قبول دارند. شیعیان امامیه یک حوزه و مدرسه اسلامی در شهر نیویورک دارند. این حوزه یک دوره چهار ساله تعلیمات اسلامی برای دانشجویان پسر و دختر جهت تصدی امامت مساجد و یا گرفتن شغل در بخش تعلیم و تربیت مدرسه خدیجه الکبری را اداره می کند. گروهی از شیعیان را نیز اسماعیلیه، علویه و زیدیه تشکیل می دهند.۱۱ به عقیده نویسنده کتاب در بهشت شداد، در آمریکا حدود نه میلیون مسلمان زندگی می کنند که در حدود پنج میلیون آن مسلمان مهاجرند، و چهار میلیون باقی مانده، سیاه پوستان بومی هستند. از این تعداد ۰۰۰/۱۴۰۰ نفر شیعه اند که مرکز اصلی تجمع آنها شهر دیترویت است. به طور کلی محل اصلی اقامت مسلمانان، در واشنگتن، هوستون، کالیفرنیا، نیوجرسی، شیکاگو و ماساچوست است.۱۲

از نظر هویت نژادی، اغلب مسلمانان آمریکا از مردم رنگین پوست و اصالتا از قاره آفریقا هستند. به همین جهت، همه آنها علیه نژادپرستی در آفریقای جنوبی، موضع واحدی داشتند. به این دلیل، شورای مسلمانان آمریکا در دهه ۱۳۶۰ش/۱۹۸۰م. به برپایی همایش اسلام علیه نژادپرستی دست زد و این خود در تشویق آمریکا به تحریم رژیم نژادپرست آفریقای جنوبی تا آزادی نلسون ماندلا وقانونی شدن کنگره ملی آفریقا مؤثر افتاد. همه مسلمانان آمریکا رنگین پوست نیستند، بلکه تخمین زده می شود حدود ۴۵تا۸۰ هزار نفر از آنان، سفیدپوستان مسلمان شده اند که اکثریت آنها را زنان تشکیل می دهند که با مردان مسلمان ازدواج کرده اند.۱۳

آمریکا و گروه های اسلامی

مسلمانان قبل از ورود کریستف کلمب به آمریکا، به آن منطقه رفته اند و نیز تعدادی دریانورد مسلمان اسپانیایی و پرتغالی به آمریکا رفت و آمد داشته و گاه در آن جا اقامت گزیده اند. همچنین یک پنجم آفریقایی هایی که به صورت برده وارد آمریکا شدند، مسلمان بودند. همه این مسلمانان به تدریج به عنوان بومیان آمریکایی درآمدند. علاوه بر آن، مهاجران مسلمان نیز تعدادی از آمریکاییان را مسلمان کرده اند. بنابراین بخشی از مسلمانان آمریکا، مسلمانان بومی اند که گروه های سیاسی مختلفی را برای دفاع از هویت خویش پدید آورده اند، مانند گروه ملت اسلام.۱۴گروه ملت اسلام از سوی والی فردمحمد

[۳]

در ۱۳۰۸ش/۱۹۲۹م. در دیترویت آمریکا پایه گذاری شد. به عقیده محمد، تنها اسلام قادر است، هویت واقعی آمریکاییان آفریقایی تبار را احیا کند و آنان را در کسب حقوق و بهبود وضع سیاهان یاری نماید. او برای گسترش عقایدش کتاب نوشت، به سخنرانی پرداخت و مدرسه و دانشگاه ساخت. والی محمد که به اسم های مختلف نامیده می شد، احتمالاً ترک یا ایرانی نژاد بود که ادعا داشت در مکه متولد شده و فردی ثروتمند از طایفه قریش است و نیز با حضرت محمد(ص) قرابت دارد. نفوذ کلام و تعالیمش باعث شد که پیروانش در ۱۳۱۰ش/۱۹۳۱م. او را مهدی بزرگ که رهایی بخش آمریکاییان آفریقایی تبار از درد و رنج است، بنامند.۱۵

ناپدیدشدن فردمحمد به رقابت داخلی برای تصاحب رهبری گروه ملت اسلام در میان جناح های متعدد گروه گردید، ولی سرانجام معاون فرد یعنی رابرت پول که بعدها به عالیجاه پول و عالیجاه محمد تغییر نام داد، جانشین فرد و رهبر مسلمانان آمریکایی شد. عالیجاه محمد به تأسی از فرد محمد، از اسلام به عنوان تنها دین رهایی بخش و حق طلب علیه تعصبات و تبعیضات علیه سیاهان استفاده کرد. در طی ریاست عالیجاه محمد بر گروه نزدیک یکصد مسجد، تعداد قابل توجهی مغازه خوار بار فروشی، رستوران، نانوایی، یک دانشگاه اسلامی و مراکزی برای گسترش روابط سیاسی با کشورهای اسلامی به منظور استقلال سیاه پوستان تأسیس گردید. این گروه نوشیدن مشروبات الکلی و استفاده از مواد مخدر، خوردن گوشت خوک را تحریم و در ۱۳۵۱ش/۱۹۷۲م. گرفتن روزه را برای پیروانش مقرر کرد، و به تدریج فعالیت هایش را به حوزه کاراییب و کانادا توسعه داد. عالیجاه در جریان جنگ جهانی دوم از آن جهت که به پیروان خود سفارش کرد مسلمانان وظیفه ندارند زیرپرچم آمریکادر جنگ شرکت کنند، به زندان افتاد.۱۶با مرگ عالیجاه محمد در ۱۳۵۴ش/۱۹۷۵م. در گروه ملت اسلام، انشعاباتی صورت گرفت. بزرگ ترین و مهم ترین گروه انشعابی را لوئیس فراخان پدید آورد. وی در ۱۳۵۷ش/۱۹۷۸م. رهبری گروه ملت اسلام را بر عهده گرفت، و بر خلاف عالیجاه محمد به اعضای گروه ملت اسلام اجازه داد تا در انتخابات آمریکا شرکت کنند. شاید به آن علت که گروه دریافته است مقابله با محرومیت ها و فشارها و کسب موفقیت در احقاق حقوق سیاسی و اقتصادی و اجتماعی مساوی در آمریکا از طرقی مانند مداخله و شرکت فعال در امر انتخابات میسر است. او نیز کوشید به تأسی از عالیجاه محمد، یک نظام اقتصادی قوی ویژه سیاه پوستان را که اعضای آن فارغ از سلطه سفید پوستان هستند، تشکیل دهد، زیرا بر این باور بود که از طریق حل و فصل مسائل اجتماعی بر مبنای اقتصاد، می توان به موفقیت رسید که این موفقیت همان دست یابی به حقوق فراموش شده سیاهان مسلمان آمریکایی است.۱۷

اعضای ملت اسلام به یگانگی خدا اعتقاد دارند، قرآن را کتاب نازل شده از سوی خدا می دانند، و به پیامبران اولوالعزم و کتاب هایشان احترام می گذارند، ولی در لابه لای این اعتقادات، عقاید التقاطی فراوانی دیده می شود که اغلب ناشی از برداشت های سطحی این سازمان و اعضایش از قرآن، تعالیم اسلامی و نیز بهره گیری کم از علمای اسلام و همچنین رسوخ تراوشات ذهنی عالیجاه محمد و فرقه قادیانی۱۸ و بهائیت است؛ برای مثال، عالیجاه محمد در کتابش نوشته است: انسان سیاه پوست خداست و اوست که جهان را خلق کرده، اما اینک دیگر وجود ندارد، بلکه خدایی که امروزه بر جهان حکومت دارد، خدایی دیگر است که پر قدرت تر از خدای قبلی است. با این وضع ،این سازمان نشان داده، قادر است در جهت احیای شخصیت پایمال شده سیاهان مسلمان و همیاری گروهی و سازمان دهی آنان مؤثر باشد.۱۹گروه ملت اسلام، انشعاب های دیگری نیز پذیرفت. یکی از این انشعابات را مالکوم استیل در ۱۳۲۶ش/۱۹۴۷م. که نام مالکوم ایکس را برگزید، به وجود آورد. مالکوم که از قدرت سازماندهی، وجه فرهمندی و از استعداد سخنرانی بالایی برخوردار بود و در جذب افراد به عضویت گروه ملت اسلام نقش برجسته ای داشت، از سوی عالیجاه به نفر دوم گروه (معاون و جانشین) انتخاب گردید. وی فردی باهوش، زرنگ، تندرو، معتقد به خشونت و عدم ادغام سیاهان در جامعه آمریکا و این که یگانه راه رهایی امت اسلام عمل به دستورهای قرآن است، بود. به همین دلایل منتقدان فراوانی پیدا کرد. سرانجام او از عالیجاه محمد جدا شد و گروه «الحاجی مالک شباز» را تأسیس کرد. مالکوم در حال ایراد سخنرانی در هارلم آمریکا در ۱۳۳۴ش/۱۹۶۵م. به دست دو تن از اعضای ملت اسلام و به روایتی به دست سازمان سیا به قتل رسید.۲۰

انشعاب دیگر در گروه ملت اسلام، «میسیون مسلمانان آمریکا» بود. گروه جدید بعد از مرگ عالیجاه محمد به دست والاس دی محمد بعدا امام وارث الدین محمد نامیده شد یکی از شش پسر عالیجاه تأسیس شد. والاس تغییرات بنیادین در ساختار ملت اسلام پدید آورد؛ از جمله اعلام کرد سفید پوستان دیگر شیطان نیستند، بلکه آنها می توانند به گروه ملت اسلام بپیوندند. همچنین گروه نخبگان در ملت اسلام را منحل کرد، نام گروه ملت اسلام را به «جامعه جهانی» تغییر داد، اسم بلالیان را بر سیاهان انتخاب نمود، پوشیدن کت و شلوار و زدن پاپیون برای مردان را که اجباری بود لغو کرد، با این عقیده پدرش که خداوند بشر است، و عالیجاه، حضرت محمد(ص)، مخالفت ورزید و فعالیت های تجاری گروه را تعطیل نمود. در عوض، ادعای شهادتین احیا شد و پیروی از قرآن و سنت مورد توجه قرار گرفت. پیروان وارث الدین محمد چند صد هزار نفر برآورد می شوند که بزرگ ترین گروه مسلمانان آمریکایی آفریقایی تبارند. این گروه از برنامه رادیویی و تلویزیونی و یک نظام آموزشی سرتاسری موسوم به دانشگاه اسلام با پنجاه شعبه که از لحاظ آموزشی معتبر است، بهره مندند. دیدگاه گروه در مورد غرب گرایی و صلح خاورمیانه مثبت و در مورد صهیونیسم۲۱ (اسراییل غاصب) و ایران معتدل است. این گروه به ویژه رهبرانش ازلحاظ مالی و فکری به شدت تحت نفوذ عربستان سعودی اند .عربستان هم سعی دارد، افکار وهابیت را در آنان تقویت کند.۲۲

علاوه بر گروه ملت اسلام و میسیون مسلمانان آمریکا، گروه های دیگری از مسلمانان هم فعالیت دارند. از جمله :

«مجلس الشوری آمریکا» مجلس الشوری در نیویورک و بیش از چهل مسجد آن شهر فعالیت می کند. در رأس این مجلس، امام جمیل الدین سراج وهاج قرار دارد. امام وهاج در دو دوره گشایش مجلس کنگره آمریکا به همراه رهبران و مذاهب دیگر حضور داشت .

«گروه پنج درصد»: اینان به دلیل اعتقاد به این که تنها پنج درصد افراد بشر یعنی تنها خودشان برگزیده خدا هستند، به این نام نامیده می شوند. در نیویورک و به رهبری کلارسن پودینگ فعالیتدارند و در موسیقی رپ بسیار فعال هستند.

«فرقه انصاریه»: این گروه را عیسی محمد که خود را از اعقاب مهدی سودانی ۲۳ می داند، اداره می کند. وی جدایی از فرهنگ آمریکایی را که او آن را نژادپرستانه معرفی می کند، مشی فرقه قرار داده است. مقر گروه در بروکین نیویورک است.

جنبش دارالسلام حزب اسلامی شمال آمریکا، جنبش حنفی، اتحاد برادران، جنبش مردمی اسلامی، جنبش محمدیه، مسلمانان آمریکا برای اورشلیم، دروزی ها، تصوف گرایان، شورای روابط اسلامی آمریکا،شورای امور عمومی مسلمانان و… بخشی از ساختار پیچیده جامعه مسلمانان آمریکا هستند. تعدادی از این گروه ها در خرداد ۱۳۸۰ شمسی در اعتراض به کمک های مالی و نظامی آمریکا به رژیم صهیونیستی، در مقابل وزارت امور خارجه آن کشور نشست اعتراض آمیزی را برگزار کردند، زیرا ۳۴ سال پیش در چنین روزی، نیروهای اشغالگر اسراییلی نوار غزه، ساحل غربی رود اردن وبیت المقدس شرقی را تصرف کردند. جمعیت اسلامی شمال آمریکا از دیگر گروه های اسلامی آن کشور به شمار می رود که در ۱۳۸۰شمسی اجلاس هشتم خود را در شیکاگو با هدف یاری رساندن به مسلمانان جهت درک تغییرات سریع جهان و روش تعامل با آن، برگزار کرد.۲۴

همگرایی و واگرایی در مسلمانان آمریکایی

مسلمانان آمریکایی در برابر مسائلی که در غرب در قبال موطن اصلی آنها مطرح می شود، واکنش نشان می دهند. مسلمانان آفریقایی تبار که ۴۲ درصد مسلمانان آمریکایی را در بر می گیرند، در مقابل