خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیه الله خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۲۳/۱۲/۱۳۸۰

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیه الله خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۲۳/۱۲/۱۳۸۰ :

هفتمین نشست مجلس خبرگان رهبری به مدت دو روز، در روزهای ۲۱ و ۲۲ اسفند ماه سال ۱۳۸۰ برگزار شد . پس از پایان این اجلاس، اعضای محترم خبرگان با رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای دیدار کردند . در این دیدار، پس از سخنان آیت الله مشکینی، رئیس مجلس خبرگان، آیت الله امینی، نایب رئیس مجلس خبرگان، گزارش کوتاهی از برگزاری نشست هفتم خبرگان و مذاکرات و نطق های نمایندگان محترم را به اطلاع مقام معظم رهبری رساندند . آن گاه حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به جایگاه خطیر مجلس خبرگان رهبری به عنوان مظهری از «مردم سالاری دینی » ، و تفاوت اساسی میان ماهیت نظام جمهوری اسلامی و دیگر نظامهای موجود، به اهمیت حقوق مردم و مسؤولیتی که از این منظر متوجه مسؤولان نظام اسلامی است پرداختند و در ادامه با اشاره به مخالفت آمریکا با اصل نظام اسلامی و حکومت دینی، بر ضرورت ایستادگی در مقابل آمریکا و رد تسلیم طلبی تاکید ورزیدند .

آنچه می خوانید متن کامل سخنان رهبر معظم انقلاب است که در تاریخ ۲۳/۱۲/۸۰ ایراد شده و به درخواست فصلنامه حکومت اسلامی، از سوی دفتر معظم له در اختیار مجله قرار گرفته است .

بسم الله الرحمن الرحیم

آقایان محترم! خیلی لطف فرمودید . بعد از این جلسات پرکار، بنده را هم به زیارت خودتان محظوظ کردید . امیدواریم خداوند متعال برکات خود را بر این دلها و عزمها و نیتها و تلاشهایی که صورت می گیرد، نازل کند و ان شاءالله این جلسه را منشا برکات الهی برای مردم قرار دهد .

مسلما جمع خبرگان محترم که به رای و خواست و شناخت مردم، این مسؤولیت سنگین را بر عهده گرفته اند، یکی از حساسترین نقاط مجموعه نظام جمهوری اسلامی است و از اوایل خیلی تلاش شد که این مجلس در چشم مردم و در افکار عمومی، به صورت یک مجلس تشریفاتی تلقی شود; لیکن گذشت زمان و حضور و فعالیت به جای این مجلس در لحظات حساس، نشان داد که این مجلس برای نظام اسلامی و برای کشور چقدر مهم است . این اهمیت، قهرا رتبه اهمیت بحثها و تصمیم گیریها و مطالعات و تفکراتی را هم که در داخل این مجلس و برای این مجلس وجود دارد، بالا می برد .

مهم این است که خبرگان، در امری که اهم امور در نظام سیاسی کشور ماست، معتمد و امین مردمند . در واقع مجلس خبرگان مظهر مردم سالاری دینی است . از یک طرف، حضور و انعقاد این مجلس به مردم متکی است; از طرف دیگر، اعضای این مجلس کسانی هستند که با معیارهای اسلامی در باب نظام سیاسی اسلام و مساله حکومت آشنا

هستند و از این معیارها تخطی نمی کنند; این نموداری است از همان چیزی که ما اسم آن را «مردم سالاری دینی » می گذاریم .

مردم سالاری دینی که امروز در نظام جمهوری اسلامی تبلور پیدا کرده است، نباید با دمکراسیهای رایج غربی اشتباه شود; و لو وجوه اشتراکی هم داشته باشد، لیکن فرقهای عنصری و جوهری متعددی دارند . اساس جمهوریهای غربی – و به اصطلاح ایج خودشان، جمهوریهای لائیک – و تبعه آنها در جاهای دیگر دنیا، نشاندن حق مردم به جای حق خدا، یا رای مردم به جای نظر و فتوای دین است . از اواخر قرن هجدهم که این گونه جمهوریها از فرانسه شروع شد و بتدریج در نقاط دیگر اروپا راه پیدا کرد; در واقع حرکتی بود در مقابل نظامهای قبل از این دوره در اروپا، و مجموعه یی از حرکات بود که نقطه مقابل آن، تفکرات قرون وسطایی اروپا قرار داشت .

جمهوری اسلامی در واقع با هر دو نوع جریان اروپایی مخالف است; چه آنچه که در قرون وسطی یا قبل از قرن هجدهم در اروپا وجود داشت، چه آنچه که بعدا به عنوان عکس العمل آن به وجود آمد . آنچه که قبلا وجود داشت، حکومتهای استبدادی، موروثی و متکی بر تغلب و غلبه یک قدرت و یک فرد یا یک جمع مقتدر بر امور یک کشور بود – که اسلام با این مخالف است – اما آنچه که بعد به وجود آمد، این بود که حق را منحصرا در انتخاب و رای و خواست مردم می دیدند; لااقل در شعار و ارائه فکر و تئوری این طور است – و لو در واقع این گونه نیست – این هم اسلامی نیست .

در اسلام، حق الله رقیب و نقطه مقابل حق الناس نیست . همه حقوق مردم – از جمله، حق انتخاب که قطعا در امر حکومت، برای مردم وجود دارد – ناشی از حکم الهی است . اعتبار همه حقوق مردم، از حاکمیت خداوند و آنچه که خدای متعال مقرر فرموده، متخذ است . لذا در قرآن

کریم، آن جایی که تجاوز و تعرض به حقوق مردم است – مثل مساله ربا که تعرض به اموال مردم است – به «فاذنوا بحرب من الله » تعبیر شده است . با این که این کار، تجاوز به حقوق انسانهاست; اما جنگ با خداست . یا در آن جایی که مساله فساد در زمین است – «ویسعون فی الارض فسادا» – این کار «یحاربون الله و رسوله » است; این تعرض به حقوق مردم است، اما محاربه با خدا و رسول است; چون آنچه که متعلق به مردم است، با همه وسعتی که دارد، تکلیف الهی است; حقی است که خدا برای مردم معین کرده است; تکلیفی است که خدا بر دوش کسانی که امور مردم را بر عهده دارند، گذاشته است . بنابراین جمهوری اسلامی – همان طوری که مکرر عرض شده است – یک مرکب انضمامی نیست که ترکیبی باشد از چیزی به نام «جمهوری » و چیزی به نام «اسلامی » ; تا یکی بگوید که من بیشتر طرفدار جمهوریت ام، یکی هم بگوید من بیشتر طرفدار اسلامیت ام . اصلا می توان گفت جمهوری اسلامی، مرکب نیست; یک حقیقت است; اتکاء به آراء مردمی است که خدا ما را موظف کرده است تا در این زمینه، رای و انتخاب و اراده مردم را معتبر بشماریم .

در جایی از نهج البلاغه، امیرالمؤمنین ( علیه الصلاه و السلام) راجع به تضییع حقوق مردم صحبت می کنند و می فرمایند، کسی که این کارها را بکند «کان حربا لله » ; او محارب خداست . جمهوری اسلامی، یعنی نظام سیاسی یی که برای مردم حق قائل است; با همه سعه یی که برای حق مردم وجود دارد و در همه این قلمرو عظیم با اتکاء به اراده خدا و تشریع الهی . بنابراین کسی اگر با اعتقاد به اسلام به حق مردم تعرض و تجاوز کند، باید منتظر عقوبت الهی باشد .

مشکل ما در نظام جمهوری اسلامی فقط این نیست که مردم به ما بدبین می شوند یا عقیده آنها از ما برمی گردد; مشکل ما تکلیف شرعی هم هست; و لو مردم نفهمند . اگر در جایی حرکتی را انجام دهیم که موجب

تضییع حقوق انسانها شود; چنانچه هیچ کس هم نفهمد که به حقوق مردم تعرض شد و تبلیغات هم خیلی پر سر و صدا باشد – مثل تبلیغات غربیها و امریکاییهای مدعی دمکراسی، که شما در انتخابات اخیر ریاست جمهوری امریکا دیدید که اکثریت را با جار و جنجال و سر و صدا کنار زدند و اقلیت را جای اکثریت نشاندند – ولی ما مشکل تکلیف شرعی داریم . در سرتاسر پیکره عظیم و عرض و طول وسیع حکومت – که حکومت، فقط در شخص رهبری متمرکز و متجلی نیست; در این مردم سالاری دینی و وظایفی که از این ناحیه بر عهده آنهاست، همه سهیم اند; چه رئیس جمهور باشد، چه رئیس یک قوه دیگر باشد، چه نماینده مجلس باشد، چه مسؤولیتی در گوشه یی داشته باشد – تکلیف همه این است که حقوق مردم را رعایت کنند لله; این دو، با هم همراه و یکی است .

حق مردم، ناشی از حق و تکلیف الهی است; این پایدارترین و مستحکمترین وسیله برای حفظ حقوق مردم است . اگر در نظام مردم سالاری دینی و در نظام جمهوری اسلامی، در هر مرحله یی از مراحل و مرتبه یی از مراتب حکومت، افراد واقعا با صلاحیتهای متناسب با آن مرتبه، گزینش شوند، هیچ حقی از مردم ضایع نخواهد شد; می شود این را اطمینان داشت; در حالی که در دمکراسی هایی که ریشه و پایه استحقاق و حق مردم، یک فلسفه الهی و متکی به تکلیف الهی نیست، ممکن است حق هم ضایع شود . در آن جا انسانها چون مراقب و رقیب و تکلیف و مسؤولیتی ورای همین چیزهایی که مردم ممکن است بفهمند و بدانند، برای خود قائل نیستند، لذا تضییع حق مردم زیاد است .

خطای بزرگی است اگر ما امروز مردم سالاری با این فلسفه عمیق و اعتنای به حق مردم را با آنچه که در غرب وجود دارد، مخلوط کنیم و بیامیزیم و اشتباه کنیم . مردم سالاری حقیقی این است و شارع مقدس بر

طبق موازین فقهی ای که در دست ماست، در دوران غیبت امام معصوم ( علیه الصلاه و السلام) این وظیفه یا تکلیف یا حق حکومت و حاکمیت را با صلاحیتهایی مقرون کرده است; بدون این صلاحیتها، این حق و این اجازه وجود ندارد; چون اصل، عدم تسلط هیچ انسانی بر انسان دیگر است . آن جایی که انسانی می خواهد در امور انسانهای دیگر تصرف کند، این صلاحیتها حتما باید وجود داشته باشد . تشخیص این صلاحیتها هم طبق یک رویه عقلایی مورد اعتماد، بر عهده کسانی است که توانایی این کار را دارند; و در نظام جمهوری اسلامی، مردم از این طریق انتخاب و بیعت خود را اعلام می کنند . حضور و انتخاب مردم به وسیله انسانهایی که این صلاحیتها را می شناسند و توانایی آن را دارند که این را در کسی تشخیص دهند و وظیفه دارند که این را نظارت کنند و وجود و بقای آن را کنترل کنند و بفهمند که چه دارد می گذرد; این بالاترین وظیفه ای است که وجود دارد . بنابراین مجلس خبرگان، یک مجلس بسیار حساس و مهم است .

در اوقات انتخابات اخیر مجلس خبرگان، تبلیغات عجیبی در دنیا می شد تا مردم را از شرکت در این انتخابات منصرف کنند . رادیوهای بیگانه تلاش می کردند، تبلیغات می کردند و دایم امواج پرخرج را پخش می کردند، برای این که مردم را وادار کنند در این انتخابات شرکت نکنند . البته بعضیها هم در داخل با آنها تجاوب می کردند . در همان وقت از جمله حرفهای این رادیوها این بود که می گفتند مجلس خبرگان چه فایده یی دارد! گفتم اگر فایده نداشت، اینها این قدر خرج نمی کردند تا آن را خنثی و بی اثر کنند و مردم را از اقبال به مجلس خبرگان باز بدارند; اثرش را دیده اند که این قدر از آن می ترسند; دیده اند که چطور بروز و بهنگام اقدام می کند و تصمیم می گیرد و کشور را از تلاطم نجات می دهد . باید همیشه همین طور باشد و بهنگام و بروز و آماده هر حادثه یی باشد و در هر

حادثه یی، طبق تکلیف و تشخیص الهی خود، تصمیم لازم را بگیرد . چون این را می دانند، بنابراین با آن مخالفت می کنند .

خدا را شکر می کنیم که نظام جمهوری اسلامی و انقلاب ما را با کیفیتی پدید آورده است که قائم به هیچ شخصی نیست . امام (رضوان الله علیه) عمود این خیمه و پدر این حادثه بود . این حادثه عظیم تاریخی پشتوانه یی بود که بلاشک اگر وجود فرد او نبود، این اتفاق و حادثه عظیم در دنیا پیش نمی آمد . با همه زمینه هایی که برای انقلاب گفته شده است – که اکثرش هم درست است – اما عامل فعالی که این اقتضائات و زمینه ها را به فعلیت و تحقق خارجی تبدیل کرد، او شخص امام (رضوان الله تعالی علیه) بود و خصوصیاتی که در او جمع بود . با این که عوامل اقتدار این نظام از سرانگشت آن بزرگوار می چکید، اما خود او فرمود – و درست هم فرمود – که این انقلاب و این نظام، قائم به شخص من نیست . این مجلس باید دایم آماده، حاضر و متوجه به مسؤولیت بسیار خطیر و سنگینی که دارد، باشد; این همان چیزی است که آنها نمی خواهند .

امروز اتفاق خوبی که برای مجموعه نظام و مجموعه مردم و آگاهان کشور افتاده، این است که دشمن حرف خود را عریان کرده است . بدترین چیز این است که انسان نداند دشمن متوجه چیست . حرفهایی که امروز مخالفان نظام اسلامی و حتی مقامات حساس سیاسی در حرفهای رسمی خود می زنند و می گویند ما در ایران با این بخش، با این نقطه، با این اتجاه مخالفیم و هدف ما این است; این چیزی است که ما از ده، دوازده سال پیش و قبل از آن همیشه آن را به عنوان تحلیل می گفتیم; همچنین آگاهان جامعه همین را مکرر به مردم می گفتند . البته امر خیلی روشن و واضحی نبود و جنبه تحلیل داشت . معلوم بود که آنها با نظام اسلامی و معیارهای اسلامی مخالفند و به دنبال حکومت دست نشانده یی هستند که منافع آنها را – همین طور که الان تصریح می کنند – در این جا تامین کند . شرط اول

این حکومت دست نشانده این است که به ارزشها و موازین اسلامی معتقد و پایبند نباشد . برای این که این خواست آنها تحقق پیدا ک